先秦诸子百家.ppt

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Page1儒道墨法人与人与自然自然“子不语怪力乱神子不语怪力乱神子不语怪力乱神子不语怪力乱神”道生一天行有常，堪天、有为天行有常，堪天、有为天行有常，堪天、有为天行有常，堪天、有为（征服自然征服自然征服自然征服自然）无为无为无为无为（顺道顺道顺道顺道）人人人人与与与与社社社社会会会会道道道道德德德德仁者爱人（王道）仁者爱人（王道）仁者爱人（王道）仁者爱人（王道）.“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”、“恭、宽、信、敏、惠。

恭、宽、信、敏、惠。

”“仁者爱人。

仁者爱人。

”“穷则独善其身穷则独善其身穷则独善其身穷则独善其身,达则兼济天下达则兼济天下达则兼济天下达则兼济天下”、“君子喻于义，小君子喻于义，小人喻于利。

人喻于利。

”有教无类有教无类绝圣弃智、绝圣弃智、绝圣弃智、绝圣弃智、民利百倍。

民利百倍。

民利百倍。

民利百倍。

绝仁弃义、绝仁弃义、绝仁弃义、绝仁弃义、民复孝慈。

民复孝慈。

民复孝慈。

民复孝慈。

爱无等爱无等差差（兼爱）“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交交相利相利。

”霸道（不霸道（不霸道（不霸道（不期修古不期修古不期修古不期修古不法常可事法常可事法常可事法常可事异则备变）异则备变）异则备变）异则备变）人人人人事事事事礼乐为先礼乐为先,贵贱有贵贱有“序序”.君君、臣臣、君君、臣臣、父父、子子。

父父、子子。

“克己复礼为仁克己复礼为仁克己复礼为仁克己复礼为仁”“志志于道，据于德，依于仁，游于艺。

于道，据于德，依于仁，游于艺。

”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非非礼勿言，非礼勿动。

礼勿动。

个人主义。

个人主义。

个人主义。

个人主义。

天地有大道，天地有大道，天地有大道，天地有大道，物化为世界物化为世界物化为世界物化为世界（齐物）（齐物）（齐物）（齐物）反对守株反对守株待兔待兔政政政政治治治治为政以德为政以德,敢为天下先。

敢为天下先。

“譬如北辰譬如北辰,居其居其所而众星共之所而众星共之”。

“正心、修身、齐家、正心、修身、齐家、正心、修身、齐家、正心、修身、齐家、治国、平天下治国、平天下治国、平天下治国、平天下“民可使由之，不可使知之民可使由之，不可使知之民可使由之，不可使知之民可使由之，不可使知之”，要，要，要，要“道之以政，齐之以刑，民免而无道之以政，齐之以刑，民免而无道之以政，齐之以刑，民免而无道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻无为而无不无为而无不无为而无不无为而无不为，不敢为为，不敢为为，不敢为为，不敢为天下先。

天下先。

天下先。

天下先。

（结绳记事，结绳记事，结绳记事，结绳记事，刀耕火种）刀耕火种）刀耕火种）刀耕火种）势、权、术荀子墨子韩非子孙膑墨家墨家法家法家兵家兵家孔子老子庄子道家道家孟子儒家儒家Page5学派学派学派学派代表人物代表人物代表人物代表人物时期时期时期时期著作著作著作著作思想思想思想思想儒儒儒儒家家家家孔子孔子孔子孔子春秋春秋春秋春秋论语论语论语论语仁礼德仁礼德仁礼德仁礼德有教无类有教无类有教无类有教无类因材因材因材因材施教施教施教施教孟子孟子孟子孟子战国战国战国战国孟子孟子孟子孟子仁政仁政仁政仁政民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻墨家墨家墨家墨家墨子墨子墨子墨子战国战国战国战国墨子墨子墨子墨子兼爱兼爱兼爱兼爱非攻非攻非攻非攻道道道道家家家家老子老子老子老子春秋春秋春秋春秋道德经道德经道德经道德经顺应自然顺应自然顺应自然顺应自然无为而治无为而治无为而治无为而治庄子庄子庄子庄子战国战国战国战国庄子庄子庄子庄子墨家墨家墨家墨家墨子墨子墨子墨子战国战国战国战国兼爱兼爱兼爱兼爱非攻非攻非攻非攻举贤节俭举贤节俭举贤节俭举贤节俭法家法家法家法家韩非韩非韩非韩非战国战国战国战国韩非子韩非子韩非子韩非子“法治法治法治法治”中央集权中央集权中央集权中央集权兵家兵家兵家兵家孙膑孙膑孙膑孙膑战国战国战国战国孙膑兵法孙膑兵法孙膑兵法孙膑兵法诸子百家诸子百家的的“百家争鸣百家争鸣”许多韩国电视剧，许多韩国电视剧，其内蕴的文化主要还是其内蕴的文化主要还是中国的中国的儒儒家文化与韩国家文化与韩国的民族文化交融、整合的民族文化交融、整合后的新生物。

在一定意后的新生物。

在一定意义上说，是中国义上说，是中国儒儒家文家文化的化的“出口转内销出口转内销”。

中国文联副主席中国文联副主席仲呈祥仲呈祥儒家（对后世影响最大）孔孔子子孟孟子子Page8孔子孔子（前前551551年年99月月2828日前日前479479年年44月月1111日日）名丘，字仲名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，中尼，春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。

创始人，世界文化名人。

思思想想教教育育Page9Page10仁仁，基本涵义有二：

，基本涵义有二：

一是爱人。

就是人与人的关系，要友善相一是爱人。

就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。

二是克己复礼。

亲，相互帮助。

二是克己复礼。

“克己克己”是是自觉地约束自己。

自觉地约束自己。

“复礼复礼”是一切言行要纳于是一切言行要纳于礼。

这里强调的是人的道德自觉，人们通过克礼。

这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

“视听言动视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。

都合于礼，这也就是仁的境界。

礼礼的含义包括两个方面：

的含义包括两个方面：

一是属于根本政治制度方面的规定一是属于根本政治制度方面的规定。

礼是治理和安定国家，巩固国家。

礼是治理和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。

的制度和维护社会所需要的秩序。

二是礼仪上的规定，就是有关朝廷二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面都有的祭祀、出征、朝聘，等方面都有不同的礼仪规定，这叫不同的礼仪规定，这叫“仪仪”。

这。

这里的里的“仪仪”实际是实际是“社会秩序和社社会秩序和社会制度会制度”的具体形式。

的具体形式。

在治国的方略上，他主在治国的方略上，他主张张“为政以为政以德德”，用道德，用道德和礼教来治理国家是最高和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国尚的治国之道。

这种治国方略也叫方略也叫“德治德治”或或“礼礼治治”。

实际上已打破了传。

实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

的一条重要界限。

Page11教育对象教育对象教学方法教学方法学习方法学习方法学习态度有教无类有教无类因材施教因材施教温故而知新温故而知新当仁不让于师当仁不让于师知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知Page12论语是名列世界十大历史名人之论语是名列世界十大历史名人之首的首的中国中国古代思想家孔子的门人记录古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初孔子言行的一部集子，成书于战国初期。

因期。

因秦始皇秦始皇-焚书坑儒焚书坑儒，到，到西汉西汉时期时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。

北宋政治家得的本子。

北宋政治家赵普赵普曾有：

曾有：

“半部半部论语论语治天下治天下”之说。

之说。

”论语有糟粕或消极之处，但它所反论语有糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。

即使今天处在的历史展示。

即使今天处在改革开放改革开放、经、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，论语济腾飞、文化发展的时代大潮中，论语中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。

时代价值。

孟子的民权与革命思想孟子的民权与革命思想孟子的民权与革命思想孟子的民权与革命思想“人性本善人性本善人性本善人性本善”-民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻-仁政仁政仁政仁政-为人君者若不行仁政为人君者若不行仁政为人君者若不行仁政为人君者若不行仁政“汤武革命，顺乎天而应乎人汤武革命，顺乎天而应乎人汤武革命，顺乎天而应乎人汤武革命，顺乎天而应乎人”道道家家老老子子1、道家创始人是、道家创始人是老子老子（即（即李耳李耳），著），著有有老子老子一书（又名一书（又名道德经道德经）。

）。

2、老子的思想有：

、老子的思想有：

朴素辩证法朴素辩证法；主张主张无为而治无为而治。

Page15老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。

生卒年不详，大约与孔（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。

生卒年不详，大约与孔子同时代，孔子曾问礼于老子。

老子是道家学派的创始人，子同时代，孔子曾问礼于老子。

老子是道家学派的创始人，曾任东周王室管理藏书的官吏。

曾任东周王室管理藏书的官吏。

Page16老子老子的的重要思想重要思想：

“无无为为”“无为无为”思想是由老子在道思想是由老子在道德经中提出的。

老子所处的春德经中提出的。

老子所处的春秋时代，诸侯混乱，统治者强作秋时代，诸侯混乱，统治者强作妄为，贪求无厌，肆意放纵，造妄为，贪求无厌，肆意放纵，造成民不聊生。

在这种情形下，老成民不聊生。

在这种情形下，老子提出了无为思想，呼吁统治者子提出了无为思想，呼吁统治者要要“无为而治无为而治”。

他说：

。

他说：

“我无为而民自我无为而民自化，我好静而民化，我好静而民自正，我无事而自正，我无事而民自富，我无欲民自富，我无欲而民自朴。

而民自朴。

”Page17“好静好静”是针对统治者是针对统治者的骚扰而提出的的骚扰而提出的;“无为无为”是针对统治者是针对统治者的苛政而提出的的苛政而提出的;“无欲无欲”是针对统治者是针对统治者的贪欲而提出的的贪欲而提出的;“无事无事”是针对统治者是针对统治者的过多干预而提出的。

的过多干预而提出的。

Page18实际上道家的实际上道家的“无为无为”，也就是，也就是“无不为无不为”，以道家的精神做事作人，做到外表看来，以道家的精神做事作人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。

不着痕迹，不费周章。

譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。

所将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。

所以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥补了，没有了，这就叫补了，没有了，这就叫“无为无为”。

换句话说，说是现在已经看到，某一件事换句话说，说是现在已经看到，某一件事在将来某一个时候可能发生问题，而现在先在将来某一个时候可能发生问题，而现在先把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的“无为而治无为而治”，这是很难做到的。

并不是不，这是很难做到的。

并不是不做事、不管事叫做做事、不管事叫做“无为无为”。

道家：

道家：

庄子（约前庄子（约前369前前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），汉族，宋国（今河南商丘）人。

做过宋国地方漆园吏。

庄子是我国先秦（战国）时汉族，宋国（今河南商丘）人。

做过宋国地方漆园吏。

庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。

原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋期伟大的思想家、哲学家、和文学家。

原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。

与道家始祖老子并称为国蒙，是道家学说的主要创始人。

与道家始祖老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学思，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”，然文采更胜老子。

代表作庄子并被，然文采更胜老子。

代表作庄子并被