梦寻黄梅源地传承戏曲文化暑期社会实践策划书.docx
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梦寻黄梅源地传承戏曲文化暑期社会实践策划书
2016年大学生暑期实践活动
梦寻黄梅源地，传承戏曲文化
策
划
书
申报团队：
策划时间：
2016年3月13日
第一章项目简介
（一）活动背景
黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。
黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一，也是安徽省的主要戏曲剧种。
在湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港特区等地以及台湾亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。
黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力。
表演质朴细致，以真实活泼著称。
2006年，黄梅戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
近些年来，同其他传统剧种一样，黄梅戏也的发展也面临着严峻的考验。
在这一背景下，黄梅戏人在继承传统的基础上，尝试进行一些改革和创新。
其中以新编黄梅戏《徽州女人》为先行者和代表。
这出戏是由安庆市黄梅戏二团牵头创作，著名黄梅戏表演艺术家韩再芬、黄新德领衔主演，陈薪伊、刘云程编剧，陈薪伊、曹其敬导演的。
1999年6月在合肥首次亮相，该剧在传统地方戏剧的创新尝试中属于比较早的，要早于著名的“青春版”牡丹亭。
该戏相较传统黄梅戏有了显著的创新，曾赴多处进行表演，并参加了“2008北京奥运重大文化活动”系列演出，引起了较为热烈的反响和评论。
此后，又有一些新编黄梅戏相继创作出来，如《雷雨》、《六尺巷》、《孔雀东南飞》等。
随着时间的推移，各种多元文化相继涌入，黄梅戏等传统戏剧渐渐淡出了人们的视线，它们是否该与时俱进进行变革？
而传统文化又该如何继承与发展？
这是当今许多演员、文艺工作者厄待解决的问题。
2012年7月黄梅戏代表人物之一的吴琼首次担任出品人兼艺术指导，在北京保利剧院推出了黄梅音乐剧《贵妇还乡》，该黄梅音乐剧改编自瑞士剧作家弗里德里希·迪伦马特的名剧《老妇还乡》，引领了中国传统艺术跨界与西方音乐剧融合的一种新的艺术表现形式，吹响了黄梅戏等传统戏剧时代战役的号角。
（二）活动主题
随着时间的推移，各种多元文化相继涌入，黄梅戏等传统戏剧渐渐淡出了人们的视线，它们是否该与时俱进进行变革？
而传统文化又该如何继承与发展？
这是当今许多演员、文艺工作者厄待解决的问题。
所以梦寻黄梅源地，传承戏曲文化就成了我们这次活动的主题。
黄梅戏现状不容乐观，很多人都离中国传统文化越来越远，我们应该把传统的文化与新时代的潮流结合，要主动地走到年轻人的队伍里面去和他们前行。
以一种新的形势来传承传统戏剧的文化。
（三）活动内容
随着现代西方多元文化的融入，年轻人都被潮流给带走。
对传统的戏剧越来越忽视，老一辈的人却依然坚守这一生的战线。
我们应该去寻找这种最最深入人心的精神。
记录下这最美的瞬间。
呼吁新一代的年轻人重视传统戏剧文化。
推动传统戏剧与现代潮流的结合。
发扬传统的戏剧文化，让传统戏剧深入人心。
本次活动的内容分为五个部分：
1.问卷调查：
通过问卷调查的形式了解青年对黄梅戏的认识和老年人心目中的黄梅戏，和老人心中的愿望。
2.走进黄梅戏之乡--安庆（参观黄梅戏博物馆、安庆黄梅戏艺术中心）
3.寻找喜欢黄梅戏传统戏曲的老人
4.组织一场黄梅戏的老人表演晚会（实现老人的舞台梦，为新一代年轻人提供展现自己的机会。
）
5.留住老一辈人眼中的黄梅戏（音频、微电影等做宣传）
6.宣传。
加大大家对黄梅戏的了解。
鼓励大家把黄梅戏与现代歌曲结合。
国语版--慕容晓晓《黄梅戏》、粤语版--周慧敏《红颜知己》就是其中典型的代表。
更好地传承戏剧文化。
（四）活动目的
传统戏曲的传承，是社会文化发展与人们认知提升的必然结果，目前全国乃至全世界范围内都认识到了其重要性。
任何历史地产生的事物都必将历史地消失。
因而，作为一种传统的戏剧来说，不可能因为保护历史文化而停下经济政治进步的步伐。
我们也不能因为时代的进步而忽略传统文化，不能随着时间的推移而让老一辈人的记忆消失在历史的长流中。
为了更好的掌握知识，运用知识，以丰富我们的社会实践经验，实践是最好的途径。
实践能够增长我们的才干，拓展我们的视野，提高我们的素质，丰富我们的社会经历。
此次活动的目的有如下5个方面：
1.这次活动的目的是探寻黄梅戏文化，留下上一辈人的记忆，传承传统文化，拉近年轻人与中国传统戏剧的距离；
2.以此为契机，以中国五大戏曲剧种之一的黄梅戏为例，寻找即将在年轻一辈逐渐淡忘的传统文化，为纪念类活动提供实践经验；
3.通过实际的考察精神，提高我们的动手能力、组织能力、协调能力、并且培养我们的团队意识和团队合作精神；
4.呼吁大家把黄梅戏等传统的戏曲文化融入现代的潮流之中，让传统的戏曲更好的传承。
第二章活动流程
（一）活动前期调研
1、黄梅戏属于非物质文化遗产，而非物质文化遗产是指各种以物质形态存在的与人民群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
也是一种以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神。
其特点活态流变。
为提高项目的可行性，我们通过互联网找到以下数据：
从数据统计中可以看出，所有参与问卷调查的成员。
尤其是青少年对黄梅戏文化了解很少，所以我们这次项目的举办是有意义的。
调查问卷中大部分青少年对黄梅戏表示不了解，这为我们活动提供了动力。
（二）活动实施
【调查问卷】
活动内容
在项目策划完成前，对我校在校师生以及本市其他居民进行调查问卷纸质的发送，同时，利用网络资源进行网上填写调查问卷的形式。
最后，对有关回馈进行分析与总结。
掌握不同年龄段对于黄梅戏的有效信息。
活动流程
（1）对小组进行不同分工。
a.材料准备组：
负责在宣传前期将调查问卷、横幅、笔等材料准备就绪。
b.展台值班组：
负责介绍本次活动的内容以及引导学校师生志愿者的报名、收集调查问卷的反馈。
c.网络宣传组：
负责进行网上活动的宣传以及调查问卷电子版的分发与收集。
d.数据整理组：
负责对进行的调查问卷进行数据的分析整理，最后运用图表的形式展现出处于不同阶段的人对黄梅戏的看法。
（2）各小组人员分配后，进行自我工作的程序流程开始调查问卷的活动。
（3）在对调查问卷的整理分析后，进行公开的告知，也可引起现代各不同阶段人们的反思。
【走进黄梅戏之乡--安庆】
活动内容
由小组成员进行维持两天一夜的安庆之旅，此次到访安庆，主要进行参观黄梅戏博物馆、安庆黄梅戏艺术中心。
让志愿者们更深刻的了解黄梅戏，从而更好的开展对于黄梅戏的传承。
活动流程
前期
（1）由小组负责人进行与小组成员的联系，告知时间与见面地点以及此次活动的内容以及安排。
另，分派一名小组成员与我校传媒及其他传媒进行联系，望能进行直播宣传。
（2）由小组主要负责进行安排此次出行的路线以及时间。
中期
（1）上午八点，各小组成员在我校（巢湖学院）校门口集合，由巢湖东火车站进行坐车，于九点左右到达安庆。
（2）抵达安庆后，经由事先安排路线到达黄梅戏博物馆进行参观。
了解，黄梅戏的发展与变化以及它的精髓。
（3）近十二点时，小组负责人安排小组成员休息。
期间，小组负责人需与安庆黄梅戏艺术中心人员联系，确定到访时间。
下午两点半时，准时出发到安庆黄梅戏艺术中心。
（4）在艺术中心进行走访时，多与其工作人员进行沟通交流，在了解黄梅戏的同时即可询问有关喜欢传统黄梅戏人群的情况。
及时联系老一辈与新一辈的人群。
适当时，也可进行到老人家里拜访，与老人进行进一步的沟通交流。
同时，也可邀请老人以及青年人登上黄梅戏的舞台，展现黄梅戏在自己心中的风采。
后期
查明小组人数，进行返校。
在校期间，保持与邀请人的联系，以便表演晚会的正常开始。
【黄梅戏交流会】
活动内容
联系老一辈与年轻一辈的黄梅戏爱好者。
为他们搭建一个舞台，圆爱好黄梅戏的老一辈艺术家的舞台梦的同时，也为新一代对黄梅戏艺术有创新思想的新一辈年轻艺术家提供展示自己的平台。
人员分配
主要负责组：
由小组主要负责人员组成，主要应对交流会的突发状况，以及管理安排整场交流会。
材料准备组：
主要负责交流会装饰材料的购买，横幅和海报的印发以及场地的借用。
宣传组：
在我校的大榕树下进行维持一星期的宣传，同时，保持与各个传媒人员的联系，及时进行信息的传送。
现场布置组：
负责晚会现场的提前布置。
音控控制组：
负责交流会的音响的控制，保证交流会的高品质。
讲解组：
讲解交流会的主要流程以及节目的内容。
活动宣传
利用网络电视等媒体平台进行宣传，希望更多的人参与与欣赏此次交流会。
（1）与参与此次活动不同年龄段的嘉宾进行联系，确定晚会时间以及表演顺序。
再由工作人员安排嘉宾的住处与饮食。
（2）提前一天组织各个工作人员的工作安排会议，具体详细明确每个人的工作职责。
（3）工作人员和嘉宾提前到场，进行会场的布置与彩排走位，确保交流会的照常顺利进行。
（4）交流会开始前五分钟，各个人员就位。
（5）交流会结束后，表达对嘉宾以及观众的感谢，宣传传承黄梅戏。
（6）由工作人员打扫会场。
活动流程
（1）九点时，由主持人宣布交流会开始。
（2）首先由志愿者为老人带来表演节目，带动交流会热闹气氛。
（3）九点二十开始进行老一辈人对黄梅戏的演绎，十点时，开始进行交流会休息阶段，即游戏阶段。
（4）十点半进行青年人对于黄梅戏的演绎。
任意发挥，既具有对黄梅戏的传承又具有创新感。
（5）十一点十分，开始老一辈艺术家与年轻一辈黄梅戏的艺术交流，方式多样，即兴即可。
保证嘉宾安全到家。
整理相关材料及时发送到媒体网络平台进行晚会的追加报道。
经费预算
物品
单价
数量
用途
合计
音响
100
1
伴奏
100
会场布置
50
---
装扮现场
50
慰问品
20
10
感谢老人
200
合计
【记忆永存】
活动内容
通过对黄梅戏音频、微电影等的制作，进一步进行黄梅戏的宣传。
前期：
人员分配
主要负责组：
负责处理其他突发情况以及活动整体人员安排。
材料准备组：
主要负责制作中音频、图片、视频材料的收集。
宣传组：
保持与各个传媒人员的联系，及时进行信息的传送。
专业制作组：
负责音频跟微电影的制作。
中期
各小组进行各自分工，进行工作。
通过对前期活动图片、视频的收集进行整理。
同时，对老人以及新一代对黄梅戏喜爱的青年进行采访录集采访视频，由专业制作组进行穿插入音频或者微电影。
后期
将制作好的音频或者微电影整理，将其发到网络上进行黄梅戏的宣传，让更多的人去了解此次活动的意义以及黄梅戏带给人们精神上的财富。
另，再将制作完成的音频或者微电影刻成碟，将其作为纪念品送给参与此次活动的工作人员以及嘉宾，作为留念。
经费预算
物品
单价
数量
用途
合计
租借设备
100
---
制作材料
100
刻碟
10
20
纪念品
200
合计
300
（三）活动时间安排
时间
活动时间活动内容
6月底~7月
全天
对巢湖学院在校大学生、巢湖市民、网友进行问卷调查
7月
对安庆福寿苑养老院进行联系
7月12日
全天
小组负责人进行与小组成员的联系，分派一名小组成员与我校传媒及其他传媒进行联系，望能进行直播宣传。
7月13日
8：
00-11：
00
参观黄梅戏博物馆
12:
00
小组负责人安排小组成员休息小组负责人需与安庆黄梅戏艺术中心人员联系，确定到访时间
14:
00~17:
00
准时出发到安庆黄梅戏艺术中心。
7月14日
9:
00~12:
00
对养老院进行走访
14:
00~17:
00
组织黄梅戏交流会
7月15日
活动总结分析
跟踪报道
六月底~7月15号
对本次活动进行实时宣传
（四）活动后期
1.收集整理本次活动的相关资料，进行活动的总结。
2.召开总缓解会议，对活动的不足和亮点进行总结，小组成员之间进行交流，说出自己的经验和想法。
3.实践资料集中整理，汇总结束后，形成一个完整的社会实际报告。
4.分析活动中遇到的一些问题，并总结出解决方案，并积极汲取教训。
5.与学校部分师生媒体工作者沟通联系，及时了解他们对此次活动的看法跟建议。
吸取总结优点，反思缺点。
6.向给与团队支持帮助的部门、组织、居民表示感谢，之后团队返回学校。
第三章项目分析
（一）项目公益性分析
1.对青年
黄梅戏该项目的发展具有一定的公益性，对青年来说，可以激发青少年学习黄梅戏的兴趣，启发他们对黄梅戏的爱好，让更多的青年有对黄梅戏的认识，可让黄梅戏走的更长更远。
而且黄梅戏也具有一定的市场价值，可以促进当地的经济发展，吸收更多的剩余青年劳动力。
2.对老人
可丰富老年人的生活，可愉悦老年人的身心健康，让他们的生活更加轻松。
也可以使老一辈想起之前的美好的回忆。
（二）SWOT分析
优势（s）
1.黄梅戏最突出的个性优势是剧种与生俱来的质朴通俗的语言和清新自然的音乐，这赋予了黄梅戏易于欣赏、易于流传、易于推广的强大生命力，这是诸地方戏所无法比拟的。
2.黄梅戏的说唱念白用的是安庆官话与普通话的结合，几乎能让所有观众、听众一听便懂。
3.黄梅戏的音乐风格纯朴自然，演员演唱发声本嗓居多，女声唱腔灵秀婉转，男声唱腔儒雅阳刚，男女合演，发乎自然相得益彰。
4.与京剧相比，黄梅没有过多的假嗓，特别是小生行当，更显自然；与越剧比，黄梅男声由男演员担纲，虽不及越剧诗意，但更显阳刚；与豫剧、评剧相比，黄梅的男声多了几份儒雅，女声多了几份妩媚。
5.地处黄梅戏之乡的安庆市，真正地道的黄梅戏有着原始的风貌和泥土的芬芳，历史悠久，是国家非物质文化遗产中国式的，具有民族文化特色，中国五大剧种之一。
劣势（w）
1.黄梅创作市场化运作尚未起步。
市场运作程度不高，各级、各地黄梅院团多隶属各级政府宣传部，是事业型实体，演职人员的薪资、艺术创作的资金吃的多是国库供给的“皇粮”，在艺术创作方向上多为政府所左右。
2.人力资源未能得到很好的利用。
许多有才华的演员没有找到在舞台绽放的机会，许多名家长期处于歇业状态。
3.角色行当发展不平衡。
说到角色行当，相比京剧、越剧而言，这一点是黄梅最明显的缺隙。
4.黄梅戏有一定的地域性限制，它的舞台效果不强且视觉效果不够强烈。
艺术形式本身偏于严肃，与观众有一定的距离，台上台下互动不够。
也收到了一定的创作规范限制。
机会（o）
1.信息时代较发达，人们可以通过网络对黄梅戏进行大力宣传，让更多的人了解黄梅文化。
2.政府强化对民族的推崇，对黄梅戏的扶持力度很大，提高了人们对名族文化的喜爱。
威胁（t）
1.随着经济水平的提高，人们对精神文化的享受大幅度提高；随着文化市场的繁荣，人们选择文化享受的市场增多；随着观众欣赏品味的提高，对戏曲内容及辅助的硬件设施也有了更高的要求。
黄梅戏的文化市场受到新文化的冲击。
2.由于上一代人对黄梅戏的认知度不高，直接减少了这代人对黄梅戏的了解，文化传承出现断层现象。
未来喜爱黄梅戏的人将会越来越少，形成恶性循环。
（三）可行性分析
1.黄梅戏的起源与发展在安徽安庆一带，黄梅戏也基本为江淮地区所熟知，所处地区交通便利、气候适宜，便于团队来往交通。
且其文化底蕴丰厚，可以让人更多的了解好和开阔视野。
2.可招募安庆及周边地区成员，会对该活动提供便利之处。
3.我校学生具备良好的人文素养与知识技能，能借此很好的投入到人文类调研中，并且大多数人能熟练运用现代信息技术处理相关资料。
4.探究文化在市场经济体制下如何转变为文化产业推动经济发展，具有一定的经济意义、文化意义与社会意义，可体现当代大学生积极践行社会的责任。
5.关于宣传方面，在广播和电视等传媒的宣传下，也可以增大本次活动的影响力跟宣传力。
6.与当地政府部门取得的联系，也可以有利帮助我们取得和黄梅戏更深一步的接触与了解。
第四章注意事项
1.在做宣传时其宣传内容一定要紧密联系主题，保证调查问卷通俗易懂实用。
2.在实践活动中，与人交流态度要和蔼，与当地居民要多加沟通。
3.活动过程中要及时联系媒体，专人负责将本次活动的图像资料有效的结合起来，传递网上，通过网络推广，让更多的人了解，
4.外出联系时做好经费预算，多加注意人员外出安全。
5.活动进行过程中注意维持好现场秩序，每个时间段，都要确立好负责人，且要保持联络畅通。
6.若遇到突发状况要及时与负责人联系或拨打急救电话。
7.分工不同，每个人的职责也就不同。
小组成员也需全面了解自己工作的内容，认真负责起自己的工作。
第五章经费预算
（一）经费预算
宣传费用
序号
物品
数量
用途
单价（元）
共计（元）
1
调查问卷一
200
宣传
0.15
30
2
安全承诺书
20
宣传
0.15
3
3
志愿者报名表
20
宣传
0.15
3
4
水笔
2
宣传
2
4
5
海报
2
宣传
30
60
6
横幅
3
宣传
30
90
7
宣传单
100
宣传
0.5
50
合计（元）
活动费用
1
用餐
8
活动
120
960
2
住宿
8
活动
130
1040
3
交通
8
活动
200
1600
4
门票
8
活动
70
560
5
慰问品
3
活动
100
300
6
医药、日用及
其他费用
---
活动
---
200
合计（元）
总计（元）
（二）经费管理
对于本次活动的举办，由于经费有限且对于节约节俭的考虑，对于经费的支出有以下规定：
1、对于调查问卷等材料的打印以及所需物品的购买需统一索要发票，最后予以报销。
2、对于活动宣传时所需要的横幅、海报等材料，用完及时保存，下一个活动开展时也可进行二次利用。
3、每人每天的用餐费用不超过20/人。
住宿费不得超过100/人。
4、招待嘉宾：
一般接待按30元/人核定，超支部分由工作人员自理，特殊情况经由负责人批准后进行花费。
5、活动期间，小组成员不得以活动名义擅自游玩花费经费。
一旦得知，由负责人严重警告。
附录一
对黄梅戏的了解程度调查问卷
您好，我们是巢湖学院的学生。
现在需要了解广大市民对黄梅戏的了解程度。
感谢您百忙之中抽出时间参与问卷调查您的回答将是我们的重要参考数据！
1、您的年龄？
（）
A.25岁以下
C.25~40
B.40~55
D55岁以上
2、您的学历？
（）
A.初中及以下
C.初中至高中
B.高中至大专
D.本科及以上
3、您的政治面貌？
（）
A．共产党员B．民族党派
C．共青团员D．普通群众
4、您是否听过黄梅戏？
（）
A.没听过
C.曾经听过
B.偶尔听一次
D.经常听
5、您是通过什么渠道听黄梅戏的？
（）
A.广播电视
C.剧院
B.网络
D.从来不听
6、您能说出三部或以上的黄梅戏剧目吗？
（）
A.能B.不能
7、您对黄梅戏的了解程度有多少？
（）
A.不了解
C.一般
B.比较了解
D.非常了解
8.您对黄梅戏的印象如何？
（）
A．非物质文化遗产要发扬B．过时的应抛弃
C．与我们无关D．其他
9、您知道黄梅戏起源于何处吗？
（）
A知道
B不知道
10、您对周围听黄梅戏的人有何感想？
（）
A.老土
C.敬佩
B.无所谓
D.其他
11、如果有机会，您愿意从事有关黄梅戏的工作吗？
（）
A.愿意
C.不愿意
B.不知道
12、您知道黄梅戏是非物质文化遗产吗？
（）
A.知道
C.不知道
B.没兴趣
13、您比较愿意听哪类黄梅戏的曲目？
（）
A.脍炙人口
C.贴近时代
B.根据传统改编的
D.精彩曲目
衷心的感谢您的配合与支持，祝您生活愉快，阖家幸福！
附录二
安全承诺书
本次外出前学校已对本人进行相关安全教育，本人郑重承诺在外出期间严格遵守以下规定，规范自己的言行，严守纪律，若出现意外事故和伤害，由本人负责，特作如下承诺：
1、本人自愿参加本次活动，加强自我保护、自我防范意识，树立“安全第一”的思想。
2、集体外出活动期间保证遵守国家法律法规、企业或公司规章、校纪校规，遵守社会公德，做文明人、讲文明话、干文明事，自觉维护学校和大学生形象。
3、尊重当地群众民俗习惯，遵守景区管理规定，爱护自然景观和人文景观。
4、自觉服从带队教师的安排，听从指挥，服从管理；不许随便议论活动单位的有关问题，如有意见和建议，应向带队老师提出，由带队老师反映。
5、按规定时间和地点集体活动，不单人擅自行动，出现意外事件及时向带队人报告。
6、遵守安全教育会议提出的相关要求和规定；团结友爱，文明礼貌，尊敬师长。
7、不酗酒闹事、聚众斗殴和涉足娱乐场所，不进行攀岩、探险、私自下水游泳等危险性活动。
8、保证不擅自脱离队伍，一定按时随队返回学校。
9、注意饮食卫生，不饮食过期、变质食品和饮料等，以防疾病发生。
10、不带火种进山，预防火灾发生。
11、自愿承担不遵守上述承诺或发生意外事故所造成的一切后果。
此安全承诺书一式两份，经学生本人签字确认后，一份由学生本人留存，另一份由活动组织者保留备查。
承诺人签名：
日期：
附录三
新媒体宣传
随着我国信息技术的不断发展，新媒体宣传方式越来越丰富。
目前，微信、微博、QQ等一系列新媒体平台深受大众欢迎，运用这样的新媒体发展平台可以进一步扩大黄梅戏在社会中的影响力，为黄梅戏的传承和弘扬带来更多的机会，具体实施过程如下：
1.QQ平台、微博平台在年轻人联络、交友交往中起着举足轻重的作用，可以在QQ平台开通相关的黄梅戏交流群，在微博平台中发帖引发关注这样可以吸引一批年轻的学习者，为黄梅戏的传承发展找到更多的契机，也可以结合年轻人较进步的思想，得到好的综合创新。
2.近年，微信平台深受中老年人喜爱，而黄梅戏也会在这个年龄群体中更受欢迎。
利用微信平台建立公众号，进行相应的推广，在朋友圈发文引发关注，会吸引一批中老年爱好者，与他们进行交流，并将黄梅戏演唱者与他们加为好友，进行网上教授。
3.远程教育作为近年深受欢迎的新媒体方式，深受欢迎。
我们可以运用远程教育对各个年龄段，不同区域的学习者进行远程教授，方便快捷。
对于黄梅戏的推广会有良好的效果。
同时，也解决了黄梅戏地域传播困难的问题。
4.可以在网上建立黄梅戏宣传网站，详细介绍黄梅戏的起源发展过程，开通学习路径以及老师与学生互动平台，上传教授视频、网络有奖咨询活动等项目，进一步达到宣传效果。
附录四
游戏规则
听曲传名游戏
1、游戏工具：
耳机、泡沫板、奖品（创意扇子）
2、游戏流程：
游戏有五人参与。
五人依次站成一排后由泡沫板隔开。
由第一人进行听一段黄梅戏的内容，进行对黄梅戏歌曲曲目的确定。
随后将自己确定的曲目名字通过自己的身体语言传递给下一个人。
一个传一个，由最后一个人进行曲目名称的确定，并告诉主持人最终答案。
3、游戏意义：
通过游戏的形式，加强人与人之间的交流，提高对黄梅戏文化的认识。
进一步巩固本次活动的中心。
肢体语言之间的活动，也可以起到帮助老人身心健康的作用。
击鼓传花游戏：
1、游戏工具：
花、鼓
2、游戏流程：
（1）主持人组织老人围成圈，其中一人拿花，一人背着大家或蒙眼放音乐或击鼓，声响传花，声停花止。
（2）花在谁手中，谁就中彩，如果花束正好在两人手中，则两人可通过猜拳或其它方式决定
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