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发展社会学精选
1、人类社会的结构状况
①社会的状况和体制的变化会导致了社会结构的变革，而社会结构的状况又直接体现了社会关系的状况，良性运行的社会结构是构成社会稳定、社会和谐与社会发展的基础。
②人类社会具有复杂的结构。
马克思和恩格斯在人类历史上第一次科学地揭示了人类社会的基本结构，这就是：
①由人的劳动生产活动形成的人同自然界的关系，实现着社会与自然的物质、能量和信息交换，构成为生产力系统；②在劳动生产活动中形成的人和人的联系，使生产力获得具体的社会形式，构成生产关系体系；③以生产关系为社会的基础而派生出的其他各种社会关系，建立起由政治法律制度和设施以及政治法律观点、各门社会科学、道德、哲学、艺术、宗教等意识形态组成的庞大的上层建筑系统。
普列汉诺夫依据马克思、恩格斯的理论对人类社会的结构作了更为具体的划分，提出了如下5个层次：
①生产力的状况；②被生产力所制约的经济关系；③在一定的经济基础上生长起来的社会政治制度；④一部分由经济直接决定的，一部分由生长在经济上的全部社会政治制度所决定的社会中的人的心理；⑤反映这种心理特性的各种思想体系。
把社会结构分解为3个或5个基本系统，是对社会结构的最基本的划分。
每个基本系统中都包括由各种要素构成的更具体的组织和系统。
同时，还有由特定的社会关系或纽带联结起来的人群共同体，如氏族、部落、家庭、民族等等。
这些人群共同体，不能简单地划入生产力、生产关系或上层建筑中的任何一领域。
象家庭和民族这类人群共同体，既体现一定的物质的、经济的关系，又体现一定的心理的、思想的关系。
此外，社会中还有与各基本领域相联系的各种社会现象，如教育、语言等。
把统一的社会机体分解为不同社会生活基本领域，只是对社会结构的一般考察，而现实存在的具体社会结构，是一个复杂的动态系统。
随着历史的发展，社会的联系越来越广泛和密切，社会的结构越来越复杂和丰富。
社会结构的复杂性要求人们，对于各种社会现象只有将它摆在社会体系的整体联系中，才能确切地把握它。
③社会发展
首先，社会发展是一种社会动态过程。
孔德将社会学研究内容划分为社会静力学和社会动力学。
社会静力学研究社会结构，动力学研究社会过程。
社会发展研究属于孔德所说的社会动力学。
其次，社会发展是前进的和上升的过程，即社会发展既是一种从落后走向先进的社会过程，又是从低级走向高级的过程。
前进性和上升性是社会发展的本质特征，也是社会发展与社会变迁这两个社会学乃至整个社会科学的基本概念相互区别的基本标志。
2、预算软约束
①以“市场转型”为核心概念的社会发展理论，认为必须研究社会和经济及其与国家的关系，用新制度主义的视角对市场转型前社会主义国家的发展逻辑与运行机制进行了理论探讨。
其中代表人物科尔奈通过对匈牙利的研究提出“预算软约束”与“短缺经济论”。
（他认为短缺经济是计划经济的核心问题，也是不可避免的，根本原因是社会主义厂商面对的预算约束是“软性”的，厂商的生存与增长不依赖于它的财政状况。
）
②社会主义经济中的国有企业一旦发生亏损，政府常常要追加投资或者贷款，并提供财政补贴，这种现象被科尔奈称为“预算软约束”。
③预算软约束的存在将扭曲企业的微观行为，导致企业资金配置和经营的低效率。
④他对预算软约束的存在有外生和内生两种解释：
第一种解释将预算软约束的存在归咎于各种外生原因，包括社会主义国家的父爱主义，国家追求就业目标或领导人获取政治上的支持。
第二种解释将预算软约束视为内生的现象，起因于时间非一致性问题，即对于一个未完工的无效率投资项目，政府或贷款者有积极性追加投资，因为追加投资的边际收益可能大于项目废弃产生的边际成本。
短缺经济产生原因：
科尔奈认为，在社会主义制度下，由于预算较为宽松，并没有压力迫使厂商有效使用投资，相反，倒是有一些因素常常刺激厂商无效地使用其资源和投资，如中央对扩大规模和提高产出的鼓励往往会促使社会主义工厂的经营者绞尽脑汁地去争取更多的资源和投资，这种一味地追求资源和投资规模却又无视资源使用与投资效益的企业行为必然在整个经济中导致周期性的经济短缺。
⑤科尔奈指出：
去集权化、和谐增长、价格均衡改革都无法根除社会主义计划经济体制下的周期性经济短缺，消除短缺经济的根本途径在于向市场经济转型，进而硬化预算约束。
⑥以“经济短缺”和“软预算约束”为核心概念，科尔奈为解释社会主义经济运行机制提供了一个综合模式。
3、功利主义
①社会发展的本质是理性化。
社会观念层面的理性化使人类从神秘主义的主宰下醒悟过来迈向科学的殿堂，从德性至上的束缚中逃离出来追求现实的功利，从对血缘和人情的崇尚中解脱出来建立契约关系，从等级的层层压制下摆脱出来实现广泛的平等。
科学、功利、契约、平等成为理性化的重要内容。
②从德性至上到功利诉求，功利主义是近代社会的产物。
③功利主义包含三个基本信念：
第一，后果论原则。
只能根据行动的后果去评判行动的对与错，其他一切都无关紧要。
道德上正确的行动就是具有最佳后果的行动。
第二，快乐主义原则。
在评估后果的好坏时，唯一重要的依据是后果所导致的幸福与不幸的数量。
于是道德上的行动就是那些导致幸福与不幸之最大顺差的行动。
第三，平等主义原则。
在计算幸福与不幸的量时，没有任何人的幸福可被认为比其他任何人的幸福更重要，每个人的福利都同等重要。
④功利主义的作用：
功利主义的原则有利于人与人之间营造一种彼此宽容的社会环境，它只要求对人的行动后果作正当与不正当的评价，而不追究行动的动机，更不要求人们具有与人格和生活习惯内在一致的美德。
人们从中世纪截然分明的两类：
善与恶的判断中解放出来。
这样的宽容适应了资本主义的发展。
4、世界体系理论
①A、世界体系理论作为一种理论和方法主要兴起于20世纪70年代的美国，其主要标志是美国沃勒斯坦于1974年出版的《现代世界体系（第一卷）：
16世纪资本主义农业和欧洲世界欧洲的起源》。
B、这种理论和方法是西方学术界继50、60年代现代化理论之后出现的一种新理论和新方法，其影响遍及政治学，经济学，社会学，历史学以及地理学等主要社会科学领域。
②理论继承：
沃勒斯坦吸收了社会学的“阶级系统”和“社会体系”的概念，同时继承了依附理论的“核心”和“边陲”的划分，并超越了两理论。
世界体系理论把前两者糅合起来，推广到全球范围内的等级划分，把二等分的分法变为三等分的分法。
将“核心”与“边陲关系”的形成解释为是世界内国际分工、贸易网络和市场机制运作的结果。
③创立世界体系理论的原因：
（1）认为依附理论的划分方法过于简单，不能很好地解释部分核心国家和边陲国家的兴衰起落现象；
（2）不满当时各学科都以国家体系为研究对象，想开辟一个崭新而独特的研究路径，即跨国界的世界体系为分析单位，以世界体系内的运行机制为研究主题；（3）希望通过了解世界体系的本质、演进历程和运行机制，为建立一个美好平等的社会而奋斗。
④世界体系论的基本观点
世界体系理论的最大特点是以世界体系为基本分析单位。
沃勒斯坦认为，人类历史虽然包含着各个不同的部落、种族、民族和民族国家的历史，但这些历史从来不是孤立地发展的，总是相互联系形成一定的“世界性体系”。
尤其是资本主义世界经济体系形成以后日益扩展，“直至覆盖了全球”，没有哪一个国家可以超然于世外。
也正是在这个意义上，沃勒斯坦常常用“世界体系”代称“资本主义世界经济体系”。
⑤世界体系论的内容
（一）世界体系的含义和分类
沃勒斯坦认为：
1、世界体系可分为：
小型体系；世界体系。
小型体系也可称“部落社会”，这里包含着渔猎或农业部族，这些部族都有独立的文化传统和政治制度，它们现在已不复存在。
世界体系可细分为：
“帝国体系”和“全球经济体系”。
前者有一个统一的中央政权，而后者则呈现政治体制多元化。
2、全球经济体系可再分为：
以欧洲为轴心的“世界经济体系”和“其他世界经济体系”。
沃勒斯坦认为后者存在的时间很短，它们要么演变为帝国体系，要么无声无息地消失在历史长河之中。
现存唯一的世界体系——现代世界体系，是以欧洲为轴心的世界经济体系。
（二）世界体系的结构与机制
沃勒斯坦的三级结构说是在依附理论的中心——边缘结构模型基础上，创造性的填充进一个“半边缘”结构而形成的。
根据资本积累、技术以及劳动分工，资本主义世界经济存在三重结构：
中心、边缘以及介于二者之间的半边缘。
中心国家是那些在世界体系中占据主导地位，依靠先进技术和工业产品控制支配其他国家的国家；边缘国家指那些不得不以出口自然资源和初级产品而受控于中心国家的国家；而半边缘国家指那些既可以某种程度上控制边缘国家，又在某种程度上受控于中心国家的国家。
世界体系的结构，三个等级：
1、核心的国家的国力最强，生产技术水平最高；边陲国家的国力最弱，生产技术水平最低；
2、半边陲国家的国力和生产技术水平介于核心与边陲两者之间。
核心国家的产业结构以重工业为主，以农业为辅，生产形式以雇工和佃农和自耕农居多；半边陲国家的产业结构以轻工业和农业为主，生产形式以雇工和佃农居多；
3、边陲国家的产业结构以农矿业为主，生产形式则以奴隶和强迫劳动居多。
（三）世界体系的整体发展规律
世界体系的整体发展规律：
周期性节律和长期性趋势。
周期性节律是世界经济总需求与总供给之间的内在矛盾所引发的资本主义世界体系的扩张——收缩周期性循环。
世界体系的长波每40-50年重复一次，每一周期的停滞期都给世界体系中生产格局的重组提供了机会和动力，并为下一周期的扩张做准备。
周期性节律不仅使世界经济体系内部发生相对的位置变动，而且也提供了世界体系长期发展趋势的基本动力。
长期性趋势指资本主义世界体系在广度和深度上的不断扩展，在达到极限后最终将自行消亡。
每一个国家和地区的发展状态与发展过程都是这两种规律在该局部地区的综合反映，也是受其决定的结果。
（四）世界体系理论的国家观
首先，世界体系决定国家发展。
一个国家或社会在世界体系中地位的升降以及何时和如何升降，除自身努力的影响外，主要是由世界体系的发展周期决定的。
每到世界经济向上和向下运动交替的时期，边缘、半边缘国家就有了升迁的机会。
需要注意的是，世界体系的金字塔型的三极结构是固定的，即一些国家地位的上升必然伴随着另外一些国家地位的下降，所有国家同时发展以及个别国家和社会的单独发展阶段都是不存在的。
其次，国家对世界体系也有影响。
一方面，国家是世界体系的载体，是近代资本主义发展的关键要素。
另一方面，国家行为影响世界经济体系的微观布局。
国家是参与者，它直接介入经济领域，协助资产阶级进行剥削。
（五）世界体系的文明冲突
沃勒斯坦认为，产生于16世纪欧洲的资本主义世界体系本来也是一种特殊文明，但随着资本主义世界体系在全球范围的扩张，这种“特殊文明”通过社会科学和意识形态被逐渐普遍化，并且在普遍化的过程中异化为一种维护“中心”利益的意识形态工具，其实质就是实现中心国家文明模式的普遍化，最终导致世界性的文明冲突。
⑥世界体系的弊端：
世界体系的市场机制不利于“劳动密集型产品”（农矿业等处级产品），因为劳动密集型产品在国际市场上竞争力弱，而“资本密集型”产品（如高科技耐用品）则价高利厚。
这一不平等贸易机制导致的后果是：
以出口劳动密集型产品为主的边陲和边陲国家或地区的资源和财富源源不断地流入核心国家，从而导致核心、半边陲与边陲之间已有的经济差距进一步扩大。
世界体系内各国所处的地位是可以变动的：
沃勒斯坦认为，不论体系内各成员国地位如何变化，世界体系的三级差序格局，即核心、半边陲和边陲，是历久不衰、屹立不动的，在世界体系内，一部分国家或地区的地位上升同时伴随着另一部分国家或地区的地位下降。
⑦世界体系的改革与完善
1、边陲国家如何突破边陲地位：
边陲国家向半边陲国家过渡的三个途径：
把握时机、吸引外资和自力更生。
2、半边陲国家如何突破半边陲地位：
通过增加工作的方式提高国内购买力；以比核心国家更低的成本生产同质量同类型产品，以进军国际市场并提高占有率；如果产品在起步阶段缺乏竞争力，则可与邻邦合作共同组建市场或制定关税壁垒以保护本土工业；半边陲国家还可以考虑给出口商品以补贴，使其能在国际市场上倾销。
3、如何改善目前的世界体系：
目前世界体系的运行机制不能公平地给予各国以平等的发展机会，要改变世界体系的不平等现状，不能局限于传统的国内阶级斗争或民主改革。
因为即使在某一国家成功地完成阶级斗争和民主改革，资本家还能够将剥削关系转移至别国。
所以说，要建立一个全球性的平等贸易关系，就必须发动一场全球性的解决革命和民主革命，这样才能彻底扭转现存的资本主义世界经济体系内的不平等运行机制。
⑧世界体系论的创新与不足
（一）世界体系理论的创新
该理论比前期发展理论成熟：
1、突破了以国家为主要分析单位的研究方法，将世界作为一个整体，从世界体系的层次结构和运行机制出发来探讨社会发展问题，拓宽了研究视野，为人们在整体层面把握世界发展提供全新的角度。
2、该理论克服了依附理论中宿命论的缺陷，引入了“半边陲”概念，指出现存资本主义制度的规律性、各国在体系内的地位可以改变。
（二）世界体系论的不足
1、概念上的问题。
如区别“世界经济体系”和“帝国体系”，认为前者以市场机制为主，后者以剥削地租为主。
这样就把“核心国家之间平等且具有竞争性的贸易关系与核心与边陲之间不平等且具有剥削性的贸易关系”混为一谈。
另外，该理论将“市场机制”等抽象概念视为具有无穷的解释力。
依此逻辑，任何国家一旦被纳入以市场为主导的世界体系，其产品质量和能力就会自然得到提升。
这样忽视了各国阶级结构、社会制度、文化背景以及国民素质等因素。
2、结构决定论。
认为世界体系内各国所处的层级地位直接决定各国的政治制度、经济结构以及发展趋势。
这样无法解释为什么处于同一地位的国家会有不同的发展道路；也不能解释为什么有的国家可以摆脱半边陲或边陲地位，有的却不能。
另外，该理论忽略各成员国在未加入世界体系之前的历史背景与加入世界体系之后的发展状况之间的关系。
⑨世界体系论与依附理论的区别
1.两种理论的创始者不同：
沃勒斯坦；拉美学者
2.两种理论的分析单位不同：
国家；国家体系
3.两种理论的分析维度不同：
二维；三维
4.两种理论建构的互动模式不同：
世界体系理论描述的是一个相对开放的动态结构，处于不同地位的国家都有上升和下降的可能；依附理论的“核心”和“边陲”相对封闭的静态格局，即依附一旦形成难以改变。
5.两种理论的政治目标不同：
世界体系论的政治目标是通过改变现存的不平等国际关系，建立一个公平合理、民主自由的新世界体系；依附理论的政治目标是落后国家通过其国内体制改革和改变它们与发达国家的关系来摆脱低度发展的困境。
5、工业化
①社会发展的整体性包括经济转型，即工业化。
工业化是现代经济增长的首要特征，也是现代社会发展的首要标志。
②工业化是一个长期不断的经济结构变化过程，在这个过程中，工业部门持续扩张，特别是制造业部门比重持续上升，而服务业部门的比重大体上不变，结果，工业部门在国民经济中逐渐占优势；也可以说，工业化就是用机器体系取代手工劳动的过程，工业化就是对社会经济生产手段的彻底改造。
由于各国历史环境及现实条件的影响，各国实现工业化的渠道和途径有所不同。
原初工业化（门德尔斯）
内涵：
原初工业化是指那些不但增长迅速而且是纯粹为市场而生产的农村工业。
主要特点：
首先，与自给自足不同，欧洲工业革命前的家庭手工业基本是为远处的市场而生产的；其次，地区专业化非常明显；再次，手工业导致了比较明晰的劳动分工的发展；最后，手工业的收入改变了社会结构。
③什么是工业化
（1）一般将工业化划分为早期工业、中期工业和新兴工业三个阶段。
（2）工业化一般是指制造业或第二产业所创造的国民收入在国民收入中所占比重逐步提高，制造业或第二产业中就业的劳动人口占总劳动人口的比例持续上升的过程。
（3）工业化是长期不断变化的过程，伴随着经济结构的变化，由传统的农业部门占主导地位向工业占主导地位转变，同时工业部门的内部结构也处于不断的演进之中。
（4）工业化是一个长期不断的经济结构变化过程，在这个过程中，工业部门持续扩张，特别是制造业部门比重持续上升，而服务业部门的比重大体上不变，结果，工业部门在国民经济中逐渐占优势；也可以说，工业化就是用机器体系取代手工劳动的过程，工业化就是对社会经济生产手段的彻底改造。
由于各国历史环境及现实条件的影响，各国实现工业化的渠道和途径有所不同。
④工业化和现代经济增长的决定因素
（1）技术进步
（2）市场扩张和信息传播（3）人口素质和教育程度（4）储蓄和丰裕的资本状况（5）自然资源（6）国家对知识产权、私人财产权利的保护（7）文化、伦理与企业家精神
6、世俗化
①社会发展的整体性包括文化转型，即世俗化。
世俗化是现代化快速发展过程中文化变迁的最主要特征。
世俗化是现代社会的一个重要特征，它所反映的是社会成员总体上的一种新的内在取向与目标。
世俗化是一种文化的入世主义，或社会价值观的强烈现世取向。
②世俗化是指从宗教、神灵等超自然崇拜的控制中摆脱出来的一种关注现实生活的价值趋向，是传统社会向现代社会转变的重要尺度，也是社会发展的重要内容和基本特征。
③世俗化的基本含义：
世俗化是与宗教化相对应的概念，指人们关注现实生活的取向。
在西方社会学中，世俗化主要是指自文艺复兴以来西方文化从宗教统治中逐渐摆脱出来的过程。
启蒙思想家认为世俗化是人脱离宗教的保护或控制而获得符合人性的自由的社会过程。
广义地解释世俗化：
世俗化主要是指在现代社会中，在科学和理性精神日益成为世界主流文化价值观念的过程中，与前现代的宗教出世观相比，民众日益关注世俗社会现实切身利益，越来越重视对社会参与的过程。
包括：
第一，在社会政治层面，宗教制度、宗教行为、宗教组织制约或影响政治的公共职能逐渐消失。
以民生，即与人们切身利害相关的事务来关心吸引民众的政治信仰，而不是凭宗教信仰。
如，美国总统不是在宗教蛊惑中实现自己的总统梦。
第二，个体宗教信仰在现代启蒙运动中对科学与理性精神的转向。
美国的宇航员在月球上说的话，因此说，美国很特别，即是最信仰宗教又最世俗化的国家。
第三，即便宗教信仰继续赋予基本的社会价值以一种精神意义，但社会道德问题均公开在世俗意识形态内加以讨论。
第四，宗教本身在不断调节自身，以适应社会现代化的进程。
或者说，宗教信仰在世俗中越来越体现为一种关注个人利益的现实功利主义色彩。
④世俗化的基本特征：
（一）现实性：
理想在现实世界中能够实现，而不必到彼岸世界中去寻找。
人们的精神世界与物质世界在现实中可以得到统一。
（二）理性化：
现代社会为了使竞争有序化，越来越注重用客观的、理性化的标准和规范来建构社会，因而产生合乎理性的现代法律制度。
（三）个人主义倾向：
它是市场经济赖以萌生的前提，同时，它也是在资本主义市场关系中滋生的。
（四）社会参与性：
在现代社会，民众愈来愈重视对于社会事务的参与。
社会只有依靠民众并反映民众的意愿（这具体表现为民众参与社会事务程度的提高），方可成为民众化的社会。
现代社会与个人息息相关，现代科技使人们更容易实现对社会的关心，社会成员由于社会分工的原因对社会依赖性加大。
7、传统人格
①人格概念：
人格是个体内部决定其特征性行为和思想的身心系统的动力组织。
人格支配着个人的思想和行为；人格是一个完整的系统和有序的结构。
②现代与传统：
“现代的”“传统的”不应仅仅理解为一种经济或政治制度的形式，而且也是一种精神现象或心理状态。
③二元人格结构
（1）人格理论的基本假设：
二元人格是指在个体的人格结构中，传统人格与现代人格融杂并存的人格结构状态。
人格理论的两个基本假设：
一是传统人格与现代人格是两种具有显著差异的人格特质；二是传统人格与现代人格的形成与变迁是与社会转型密切联系的。
（2）从传统到现代的转型过程可以看作是一种心理态度、价值观和思想改变的过程，这一心理转变的过程就是人们从传统人格转变为现代人格的过程。
传统人格是传统社会在个人心理层面上的投射，现代人格是现代社会在个人心理特质上的反映。
④传统人格结构与现代人格结构比较
1、人格的构成要素：
行为动机、个人才智、情绪控制、互动关系、社会适应。
2、传统人格和现代人格的内涵比较：
（1）从行为动机上，传统人格是一种价值型人格，而现代人格是一种工具型人格。
所谓价值型人格是指个人的行为取决于对某种特定的信仰和价值观念的认同，而工具型人格则是指个人的行为取决于其预先设计的自利目标。
（2）从个人才智来看，传统人格是一种经验型人格，而现代人格是一种创造型人格。
所谓经验型人格是指充分尊重传统经验，以经验作为衡量才干的主要标准的人格类型，而创造型人格是指勇于突破传统，以创造性作为衡量才干主要标准的人格类型。
（3）从情绪控制看，传统人格是一种消极型人格，而现代人格是一种积极型人格。
消极型人格是一种宿命的、对命运感到无力控制的人格，而积极型人格是一种理性的、力图掌握自身命运的人格。
（4）从互动关系看，传统人格是一种权威型人格，而现代人格是一种平等型人格。
权威型人格是一种讲求等级服从关系的人格，而平等型人格则正好相反，在人际互动上讲求人格之间的独立和平等，不论身份和地位的差别。
（5）从社会适应看，传统人格是一种保守型人格，而现代人格是一种开放型人格。
3、如何理解二元人格结构：
二元人格结构在内容上似乎相互冲突，形式上又融杂并存。
从整体看，由传统人格向现代人格转型的整个过程就是人的现代化过程，这是一个连续的过程，每个人都可能处在这一连续过程的任意一点上。
现代化过程完成之前，传统和现代人格特质同时存在。
从构成看，人格结构中的每个构成要素的转型并不同步，即在二元人格结构的五个维度中，每个维度的现代因素含量可能并不一样，在某些方面倾向于传统人格，而某些方面有倾向于现代人格。
8、现代人格的三原则
①二元人格结构的现实表现
1.择业观：
安稳型择业观与风险型择业观并存。
2.择友观：
价值型择友观与工具型择友观并存。
3.择偶观：
社会条件型择偶观与个人素质型择偶观并存。
二元人格结构的未来走向
1.传统人格中的精华仍将对个人和社会的发展起到积极作用，不能全然抛弃。
即，批判地吸收。
2.现代人格也并非是完美的理想人格，并不能全盘接受。
②3.现代人格的三原则：
（1）要求有利于人类个性、才智和潜能的充分实现；
（2）要求符合当代世界文化的主流，即理性精神；
（3）要求适应改革开放的时代潮流和现代市场经济的发展方向。
9、二元组织结构
组织结构：
是组织内部各构成要素几个要素之间所确立的相互关系形式，具体包括组织设置、规范体系、职权系统、角色构成等要素。
①社会转型时期传统和现代因素杂然并存、共起作用，呈现高度的二元性。
转型社会的二元性体现在社会中观层面，便是组织结构的二元性。
②二元组织结构涵义：
一是指从组织外在联系和内在结构看，组织分化与不分化并存；二是指从组织外显结构形式和内在运行机制看，现代的表层结构与传统的潜层结构并存。
③一、组织结构分化与不分化并存
随着社会发展程度的不断提高，社会分工程度不断提高，单一的社会组织承担的多种功能开始分别由不同的社会组织来分担，因而产生越来越多的以专业分工为基础的专业化组织。
1、分化：
组织之间因其功能的不同而呈现出不同的组织结构特征，从而表现为整个社会组织结构的高度分化，如：
学校、医院、公司、工厂等，分别承担着自己不同的功能，也是围绕各自的功能而开始组织设置的。
不同组织因其组织观念的差异、组织规模和组织性质的不同而在组织结构方面各不相同，因此，就整个社会来看，组织结构是高度
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