卢春龙中国政法大学政治与公共管理学院.ppt

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卢春龙卢春龙中国政法大学政治与公共管理学院中国政法大学政治与公共管理学院政治文化的复兴政治文化作为政治学研究的主要领域之一，曾经在政治文化作为政治学研究的主要领域之一，曾经在一段时期内没有得到政治学家们的足够重视。

在阿一段时期内没有得到政治学家们的足够重视。

在阿尔蒙德、英格尔哈特、英格尔斯等知名学者的推动尔蒙德、英格尔哈特、英格尔斯等知名学者的推动下，政治文化研究在二十世纪八十年代下，政治文化研究在二十世纪八十年代“复兴复兴”，并涌现出了一大批影响深远的经典之作并涌现出了一大批影响深远的经典之作。

二十世纪。

二十世纪九十年代以来，随着冷战的结束，世界的冲突日益九十年代以来，随着冷战的结束，世界的冲突日益以不同文明之间的冲突为主要表现形式，所以亨廷以不同文明之间的冲突为主要表现形式，所以亨廷顿说，文明冲突的时代已经来临。

政治文化的研究顿说，文明冲突的时代已经来临。

政治文化的研究日益彰显其重要性。

九一一之后的世界格局演变似日益彰显其重要性。

九一一之后的世界格局演变似乎进一步说明了文化在政治生活中的重要性。

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政治文化的复兴政治文化政治文化研究的知识源头：

研究的知识源头：

马克思马克思韦伯韦伯新教伦理与资本主义精神新教伦理与资本主义精神政治文化的复兴政治文化政治文化复兴的基本主张：

复兴的基本主张：

第一，第一，社会背景（社会背景（CONTEXT）对政治生活的重）对政治生活的重要性要性；第二，对行为主义在政治学研究中的主导地位进行第二，对行为主义在政治学研究中的主导地位进行了挑战，了挑战，行为主义者是一种化约主义行为主义者是一种化约主义（REDUCTIONIST），因为行为主义者倾向于认，因为行为主义者倾向于认为政治现象是个体行为者偏好和选择的总和为政治现象是个体行为者偏好和选择的总和；第三，政治文化，而不是其他因素第三，政治文化，而不是其他因素决定了个体行为决定了个体行为者的行为选择者的行为选择。

政治文化的复兴阿尔蒙德与维巴：

阿尔蒙德与维巴：

公民文化公民文化根据阿尔蒙德观点，政治文化是一个民族在特定时根据阿尔蒙德观点，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。

成。

政治文化的内容主要包括三个基本成分：

政治文化政治文化的内容主要包括三个基本成分：

政治文化的认知，政治文化的情感，政治文化的评价。

的认知，政治文化的情感，政治文化的评价。

阿尔蒙德认为政治文化有阿尔蒙德认为政治文化有3种大的类型：

种大的类型：

村民型村民型政治文化；政治文化；臣民型政治文化；臣民型政治文化；参与型政治文参与型政治文化。

化。

公民文化是一种混合型文化，以参与型政治文化为公民文化是一种混合型文化，以参与型政治文化为主，是现代民主政治良性运转的基石。

主，是现代民主政治良性运转的基石。

政治文化的复兴英格尔哈特（英格尔哈特（RONALDINGLEHART）是当代）是当代西方政治文化研究的大师级人物，他所主持的世界西方政治文化研究的大师级人物，他所主持的世界价值观念调查（价值观念调查（WORLDVALUESSURVEY）目前已经涵盖了目前已经涵盖了80多个国家和地区，覆盖多个国家和地区，覆盖85%以以上的世界人口，是当前最有影响的调查项目，该调上的世界人口，是当前最有影响的调查项目，该调查每过查每过5年发布一次调查结果，自年发布一次调查结果，自1981年起世界价年起世界价值观念调查已进行五次，分别是值观念调查已进行五次，分别是1981,1990,1995，2000及及2005-2006，这一调查结果已，这一调查结果已经为国际学术界所普遍认可。

也可以说，正是英格经为国际学术界所普遍认可。

也可以说，正是英格尔哈特主持的世界价值观念调查为政治文化学者进尔哈特主持的世界价值观念调查为政治文化学者进行跨国间的比较提供了经验的数据支持行跨国间的比较提供了经验的数据支持。

政治文化的复兴英格尔哈特在英格尔哈特在1988年以政治文化的复兴为题年以政治文化的复兴为题发表文章，批评自二十世纪六十年代以来随着行为发表文章，批评自二十世纪六十年代以来随着行为主义革命在政治学研究中日益占据主导地位，传统主义革命在政治学研究中日益占据主导地位，传统的政治文化研究已经被边缘化。

然而，在英格尔哈的政治文化研究已经被边缘化。

然而，在英格尔哈特看来，政治文化因素在政治生活中都有着不可忽特看来，政治文化因素在政治生活中都有着不可忽视的重要性，这就要求人们在政治研究中必须重视视的重要性，这就要求人们在政治研究中必须重视政治文化因素的作用。

政治文化因素的作用。

政治文化的复兴在解释文化价值与经济发展的关系时，英格尔哈特在解释文化价值与经济发展的关系时，英格尔哈特认为在西方历史上，新教伦理的崛起认为在西方历史上，新教伦理的崛起一种鼓励一种鼓励经济积累的物质主义价值体系经济积累的物质主义价值体系是一个重要的文是一个重要的文化变化，为现代工业革命开辟了道路。

而后物质主化变化，为现代工业革命开辟了道路。

而后物质主义价值观念的兴起，把社会质量置于经济增长之上，义价值观念的兴起，把社会质量置于经济增长之上，给环境保护、文化问题置于优先地位，这反过来束给环境保护、文化问题置于优先地位，这反过来束缚了西方发达工业国家的经济发展。

缚了西方发达工业国家的经济发展。

政治文化的复兴政治文化的复兴政治文化的复兴政治文化的复兴全全球富有影响力的政治文化学者球富有影响力的政治文化学者英格尔斯英格尔斯（ALEXINKELES）强调关于国民性的研究与文化）强调关于国民性的研究与文化偏见和种族主义没有必然联系，可以通过科学的方式偏见和种族主义没有必然联系，可以通过科学的方式来进行。

他认为，如果进行科学的建构，国民性是一来进行。

他认为，如果进行科学的建构，国民性是一个真实的存在，而且是可以被科学测量和比较的。

国个真实的存在，而且是可以被科学测量和比较的。

国民性与种族自身的生理、基因特征无关，因为同一个民性与种族自身的生理、基因特征无关，因为同一个种族的人群在不同国家里会展现出不同的国民性；而种族的人群在不同国家里会展现出不同的国民性；而另一方面，在一些多种族的国家（比如美国）中，各另一方面，在一些多种族的国家（比如美国）中，各个种族的人群会共享同一个国民性。

个种族的人群会共享同一个国民性。

他强调要他强调要以大量的社会调查数据为基础，通过科学的以大量的社会调查数据为基础，通过科学的实证研究来讨论国民性问题，具有开创性作用。

以往实证研究来讨论国民性问题，具有开创性作用。

以往的国民性研究著作往往强调通过文献分析以及历史描的国民性研究著作往往强调通过文献分析以及历史描述来对国民性进行研究，缺乏经验数据的支撑。

述来对国民性进行研究，缺乏经验数据的支撑。

政治文化的复兴英格尔斯在英格尔斯在6个发展中国家进行了大规模的比较社个发展中国家进行了大规模的比较社会调查；每个国家访问了会调查；每个国家访问了1000人，包括农民、产人，包括农民、产业工人，以及其它阶层的人员。

他调查的主要结论业工人，以及其它阶层的人员。

他调查的主要结论是：

国家的现代化，首先是国民的现代化。

他在是：

国家的现代化，首先是国民的现代化。

他在人的现代化一书中写道：

人的现代化一书中写道：

“一个国家，只有当一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理中的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的中的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可真正称之为现代化的国家。

现代性，这样的国家才可真正称之为现代化的国家。

否则，高速稳定的经济发展和有效的管理，都不会否则，高速稳定的经济发展和有效的管理，都不会得以实现。

即使经济已经起飞，也不会持续长久。

得以实现。

即使经济已经起飞，也不会持续长久。

”政治文化的复兴英格尔斯英格尔斯还指出：

还指出：

“一个国家可以从国外引进作为一个国家可以从国外引进作为现代化最显著标志的科学技术，移植先进的国家卓现代化最显著标志的科学技术，移植先进的国家卓有成效的工业管理方法、政府机构形式、教育制度有成效的工业管理方法、政府机构形式、教育制度以至全部课程内容。

在今天的发展中国家里，这是以至全部课程内容。

在今天的发展中国家里，这是屡见不鲜的。

进行这种移植现代化尝试的国家本来屡见不鲜的。

进行这种移植现代化尝试的国家本来怀着极大的希望和信心，以为把外来的先进技术播怀着极大的希望和信心，以为把外来的先进技术播种在自己的国土上，丰硕的成果就足以使它跻身于种在自己的国土上，丰硕的成果就足以使它跻身于先进的发达国家行列之中。

结果，它们往往收获的先进的发达国家行列之中。

结果，它们往往收获的是失败和沮丧。

原来拟想的完美蓝图不是被歪曲成是失败和沮丧。

原来拟想的完美蓝图不是被歪曲成奇形怪状的讽刺画，就是为本国的资源和财力掘下奇形怪状的讽刺画，就是为本国的资源和财力掘下了坟墓。

了坟墓。

”政治文化的复兴普特南普特南（PUTNAM）的社会资本理论）的社会资本理论使民主运转起来使民主运转起来普特南指出，近来社会资本理论的崛起回应了一个普特南指出，近来社会资本理论的崛起回应了一个自托克维尔（自托克维尔（ALEXISDETOCQUEVILLE）以来的经典政治学命题：

一个民主政体的良性运转以来的经典政治学命题：

一个民主政体的良性运转依赖于其公民对公共事务的积极参与。

依赖于其公民对公共事务的积极参与。

政治文化的复兴普特南认为，在一个社会或地区，社会资本的大量普特南认为，在一个社会或地区，社会资本的大量存在会促进政府的有效治理。

这是因为，首先，积存在会促进政府的有效治理。

这是因为，首先，积极参与社会网络会使得社会成员学习到合作、团结、极参与社会网络会使得社会成员学习到合作、团结、以及社会公益等精神；其次，积极参与社会网络会以及社会公益等精神；其次，积极参与社会网络会提高社会成员对政治事务的认知能力，会培育社会提高社会成员对政治事务的认知能力，会培育社会成员的政治效能感；最后，积极参与社会网络会让成员的政治效能感；最后，积极参与社会网络会让社会成员学习到政治自治的基本规则，从而提高社社会成员学习到政治自治的基本规则，从而提高社会成员监督政府治理的意识和能力。

会成员监督政府治理的意识和能力。

政治文化的复兴在一个国家或地区，社会资本的大量存在会维持民在一个国家或地区，社会资本的大量存在会维持民主政体的良性运转。

社会资本会将民主价值观念灌主政体的良性运转。

社会资本会将民主价值观念灌输给民主政体下的社会成员，它会动员民主政体下输给民主政体下的社会成员，它会动员民主政体下的社会成员参与社会公益行为以及政治参与行为，的社会成员参与社会公益行为以及政治参与行为，进而促进民主政体的维持和良性运转。

进而促进民主政体的维持和良性运转。

正如正如普特南普特南所指出的，当一个国家或地区的所指出的，当一个国家或地区的社会成员广泛参与社会网络，并且拥有较丰富的社社会成员广泛参与社会网络，并且拥有较丰富的社会信任和互惠互利的道德规范时，他们就能更为有会信任和互惠互利的道德规范时，他们就能更为有效的组织起来并且采取集体行动，这显然有利于民效的组织起来并且采取集体行动，这显然有利于民主政体的有效运转主政体的有效运转。

政治文化的复兴政治文化复兴之后对当代西方政治学研究的影响政治文化复兴之后对当代西方政治学研究的影响：

政治文化成为一支非常重要的分析流派；政治文化成为一支非常重要的分析流派；促使政治学研究的主流开始反思：

社会背景的重要促使政治学研究的主流开始反思：

社会背景的重要性；地区背景的差异；科学训练还是语言历史训练。

性；地区背景的差异；科学训练还是语言历史训练。

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重新重视政治文化的重要性；重新重视政治文化的重要性；