课堂教学设计应注意的几个问题.docx
《课堂教学设计应注意的几个问题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《课堂教学设计应注意的几个问题.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
课堂教学设计应注意的几个问题
课堂教学设计应注意的几个问题
课堂教学是教师向学生传授知识的主渠道,它既是一门科学，更是一门艺术。
如同一个脚本由不同的演员来演，会产生不同的感染力和艺术效果一样，不同的教师对同一个教学内容的讲授也会出现不同的教学效果。
课堂教学效果取决于教师对课程理念的深刻理解、对教材的深入把握、学情的科学分析以及对自身教学风格的有效评估。
要在有限的课堂时空中取得令人满意的效果，优质高效地达到预定目的，完成预期任务，必须要求教者进行精心的设计和周密的安排。
教学设计是在分析学习者的特点、教学目标、学习内容、学习条件以及教学系统组成特点的基础上，统筹全局，进行构造和选择具体教学方案的过程。
课堂教学是一个多元复合的整体。
教师要对教学目标、教学内容、教学策略、教学媒体、教学评价与反馈等系统要素进行精心设计与组合,才有可能整体优化，收到整体大于各部分之和的效果。
我们在教学设计过程中应该贯彻以教师为主导，以学生为主体，以互动、合作为导向，以能力、方法为主线，有计划地培养学生的正确的人生观、价值观为最终教学目标的新课程教学设计观。
一、教学设计要立足学情,找到教学的原起点
奥苏伯尔说过：
“影响学习最重要的原因是学生已经知道了什么，我们应当根据学生原有的知识状况去进行教学。
”
新课程要求我们每个教师在开展教学设计时，首先要从学生实际出发,而不是从教材或从老师假想的问题出发。
这是教学设计时必须考虑的关键性问题。
教师要学会关注学生原有的认知水平，找到教学的原起点。
从问题出发设计教学,注重把握学生固有认识与新现象新事物的矛盾,通过创设真实、感人的教学情景引导学生自己发现或帮助学生发现这一矛盾,这样才会引发真正有效的学习和探究活动,才能真正引发学生学有所思。
案例：
一节“完美”的课（吴铭《为什么还要上这节课》）
在北京的一所很好的学校里，英美教育专家正在教室里听课。
讲课的是一位特级教师。
教师的语言精练，没有废话，板书非常漂亮，极有条理。
教师提问，学生回答踊跃，而且答的相当有水平。
整堂课，教师没有擦一下黑板，也不必学生上去擦黑板。
板书上没有多余的字，写上去的就是重点，就是学生该抄到笔记上的。
整堂课非常流畅，无懈可击。
下课后，中方教育部门的领导很高兴，外国专家却说不出话来。
当中方人员非常虚心的请求外国同行提意见时，他们说：
“不理解。
学生都答得很好，看起来学生们都会了，为什么还有上这堂课？
”因为当老师讲得非常完美、完整、无懈可击时，就把学生的探索过程取代了，而取代了探索的过程，就无异于取消了学习能力的获得。
外国专家想看中国学生在课堂上是怎样学的，但它们只见老师不见学生，因而认为这不是一堂真正的课，而像是一堂表演课——学生在看老师表演。
许多教师往往把自己教学设计的重点放在了课堂活动形式多样化和教学手段的现代化上，却恰恰忽略了学生学习主体性和实际接受能力这两个关键问题。
其结果是课堂教学或变成学生在教师事先导演下的课本活动剧，或变成教师鼠标操控下的影音观摩课。
这种形式上热热闹闹的课堂教学设计，往往脱离学生的实际接受能力。
在这样的课堂上学生缺乏真实的情感体验，缺乏真正的思考空间，也缺乏真正的心灵感动，他们只是被动地、被迫地在积极配合老师的教学。
教学并不是越热闹越好，也并不是笑声越多越好。
安静、有序的愉快课堂气氛也是新课程所刻意追求的。
肖川博士曾经说过：
让学生“动”起来是改革的一个目的，但光“动”起来是远远不够的。
换句话说，它是一个好课堂的必要条件，但不是充分条件。
那么，充分条件是什么呢？
就是要带给学生充实的精神生活。
如果没有这个“充分条件”，那么，这个“动”可能就是“乱”，就是停留在表面上的热闹，而实质上并没有带给学生理智的挑战、认知上的冲突、内心的震撼和无言的感动。
“活而不乱”才是新课程背景下课堂教学追求的理想目标。
案例：
杜郎口“旋风”（李炳亭著《杜郎口旋风》）
在山东聊城的偏僻乡村有一所中学叫杜郎口中学，学校条件艰苦却闯出了一条生机勃勃的育人教书之路，许多教育工作者前去学习参观。
杜郎口中学的二十多间教室全部对参观者自由开放。
学生们对进进出出的听课者两耳不闻，一副熟视无睹、见怪不怪的自若神情。
杜郎口中学的课堂十分有特色，教室三面全是黑板，没有讲台，课桌是“秧田式”分组摆放，各小组同学相向而座，非常有利于沟通与对话。
学生们或争先恐后地发言，或争先恐后地在黑板上理解反馈，他们叫做“爬黑板”。
抢不到黑板的同学就拿着粉笔在墙裙上写，或者蹲在地上写。
这样的课堂感觉可用一个字来概括：
乱！
当然也很活！
仿佛就像农村的集市，也有外地人称他们的课堂为“教育超市”。
这样的课堂像旋风一样带给参观者震撼和感染。
杜郎口中学学生课堂表现要求：
十六字：
生龙活虎，欢呼雀跃，争问抢答，喜笑颜开。
２０００年８月扩展为：
举手积极，声音洪亮；讨论热烈，辩论激烈；争问抢答，欢呼雀跃；多种角度，创新实践；笑逐颜开，热闹非凡。
２００５年３月教改提升意见：
课堂上要关注学生的心灵撞击、智慧火花迸溅、学生灵感的生发，关注学生的心灵、成长、憧憬、盼望和最美好的、最有诗情画意的东西。
新课程要求教学设计必须符合学生认知的基本规律和身心发展特点。
教者要根据教材设定的不同教学内容的特点，考虑知识学习与学生能力与知识准备的水平，在遵循认知规律的原则指导下，设计层次分明的教学问题。
因此在教学设计中要做到:
（１）从学生的体验出发——认真分析目前学生的身心发展特点和实际思想状况，通过教学设计把学生的热情调动起来，把他们的好奇心激发出来，把他们虽然积累不多，但很宝贵的人生经验和生活体验这些处于儿童本性的东西挖掘出来，然后在这个“已知”的基础上发现“未知”，进而能够解决“未知”，循序渐进。
（２）从学生的兴趣出发——选取社会生活中能够引发学生学习兴趣、有意义的事物或人物与学生研究讨论。
要以学生的视角来关注社会生活,观察社会现象，对于选取的事件或话题,做一定的改造加工,使之符合学生思想品德形成的规律,符合学生的接受能力及心理发展。
（３）从学生的个性出发——充分考虑学生的个性差异，积极促进学生的个性完善与发展。
教学设计不能统一规格、统一要求，把千姿百态、风格各异的学生“培养”成一种模式化的人。
二、教学设计要巧妙布白，寻找知识的生成点
一幅画要留白，看上去更美，画得满满的反而失去了艺术性。
一堂课也要留白，留给学生思维的空间，否则学生的头脑就像装知识的容器，不仅没有了能动性，而且也没有了创造的乐趣和动力。
教师在进行教学设计时，要适当“留白”，随时调整，随时补充。
要在教学设计的运筹与实施过程中注重关注学生的情感体验和创新品质，呵护师生交往互动过程中产生的智慧火花,及时处理好课堂上生成的问题。
语文课上，教师使出十八般武艺，生动而又煽情，但是，串联整个课堂教学结构的仍然是一个又一个问不完的问题，教师从头问到尾，学生在课上有百分之八十的精力都用在寻找老师提出的问题的答案上。
更可笑的是，有一节课的课文题目是《学与问》，主要是讲在学习中要多提问，要善于质疑。
但是在课上，只听到老师在不停追问，学生根本就没有提出问题的机会。
（万伟《从思想到文化，究竟要走多远？
》）
在思想品德课的教学设计中存在的主要问题有：
①设计的活动过浅过死。
学生参加活动时，形式的成分大于内涵的成分，表演的成分大于探究和实践的成分，对问题的探究活动到最后往往变成了表演性和戏剧化的“玩”，学生在思维上难以得到真正发展。
②设计的活动过细过多。
每个活动在1-2分钟，学生活动不充分，思维上小步子前进，对学生的发展意义不大；
③设计的活动目的不明确。
材料的吸引力大于问题的吸引力，导致无目的的乱动。
为此在教学设计时，必须正确处理活动与思维的关系，巧妙布白，给学生留出充分的思考空间和活动时间。
具体可以从以下几个方面着手：
（１）预设“留白”：
适度模糊天地宽。
以往的课堂教学设计，过于关注预设性，而忽视了真实课堂的动态生成性。
从另一个方面来讲，预设的过度定量化，精确化，甚至条分缕析，精确到教师讲的每句话，反而会产生不少负面影响，不仅会束缚教师教学的创造性，更会抑制学生学习的自主性和思维的开阔性。
因此，预设应该是有弹性、有留白的。
在教学设计中，要有意识地安排好师生、生生交流信息、合作与探讨的时间和空间，使不同认知水平的学生互相启发，实现互补。
实践证明预设留白、适度模糊，有助于学生展示丰富、独特的内心世界，有助于教师重新组合和建构文本，有助于思想品德教学体现其独特的魅力。
（２）活动“留白”，动静结合相益彰。
有时半节课的“静”，正酝酿着教学高潮的“动”。
这也许算是兵法所云“静如处子，动如脱兔”的思想在现代课堂上的应用。
教师要让所设计的每一个活动都能保证时间和空间，活动易简勿繁，易精勿多。
活动时既要使学生静：
活动前的想象、猜测、思考，活动中的感受体会，活动后的反思概括；又要让学生动：
全身心参与，观察发言、讨论争辩。
动时，体验与情感提升，静时，思维与思想发展。
如果教材活动很多，设计时可以进行取舍，或通过一条主线把各个活动串联起来，这条主线是隐藏于活动之中的知识链或问题链，使学生参与这些有结构的活动后学有所思，能够推进思维的发展。
在设计一些大活动时，可以根据一定的主题适当地把一些小活动整合起来，这样既可以减少调控，又可以在主题的引领下实施有目的的探究，融科学思维于活动之中。
（３）思维“留白”，万紫千红春满园。
课堂仿佛春天的花园，姹紫嫣红，千姿百态，没有统一的规格。
现实生活中的很多问题也是开放的.没有统一的答案，因此,在课堂教学中不能用所谓正确的标准的答案来取代学生的感受,统一学生的理解,束缚学生的思维,抑制学生的个性,以致阻碍,窒息了学生的创造。
教师应留出思维的空白,对有些问题不必给出一个具体的答案,应该让学生充分发散思维,发表不同意见,给学生以充分的思考空间.学生的思维一旦受到激发，教师就应及时转变教学策略，放手让学生各执己见，亮出自己的独特见解。
课上完成不了，可以转移到课后解决。
决不能课上热火朝天，课后冷冷清清。
（４） 评价留白，适度延迟树信心。
这个留白不是不讲，而是不讲结论性的语言，不让学生感觉被定位的绝望。
在传统的课堂教学中，即时性评价是普遍运用的评价手段。
这种评价固然必须，但其对学生学习过程、知识和能力的生成过程缺乏应有的关照。
实行延迟性评价，允许一部分学生经过一段时间的努力和知识与技能的积累后，逐步达到学习目标是有积极意义的。
在延迟性评价中，教师的等待就是一种期待，在这期待之中，既尊重了学生的个性差异，又保护了学生的自尊心和学习兴趣，让学生觉得教师对自己是充满希望的。
所以，学生此时在得到教师外在肯定的同时，也学会了内在的自我的肯定，培养了自信心。
另外，课堂教学中教师要更多地采用疑问式、商量式、建议式、比较式评价，保护学生的自信心，保护他们的个性和表达特色，让学生尽量淡化对分数的注意，强化对学习本身的兴趣和信心。
三、教学设计要走进生活，抓住教学的兴奋点
陶行知先生说：
“教育只有通过生活才能产生作用并真正成为教育。
”
学生的生活是科学世界（书本世界）的基础，是思想品德知识的意义之源。
道德的学习与发展是在生活中进行的，离开了生活，道德教育是无意义的，也是没有效果的。
案例：
教学中的远与近（摘自《真的声音是如何消失的》刘云杉）
绚丽的金秋，在北方城市的一节观摩课上，年轻的女教师与初一的学生一起学习《秋魂》。
多媒体教室播放的背景音乐是克莱德曼的《秋日私语》，大屏幕上连续播放着秋天沉静的大树、高远的天空、斑斓的树叶、饱满的果实、萧瑟的秋风……还有米勒的《拾穗者》。
老师用精心准备的背景音乐、屏幕画面有限度地表达着她对秋之魂的理解。
教师将这节课处理为朗读课，教师读“秋实”，她的声音很干净，单纯并带有稚气。
学生分角色朗读“秋色”与“秋味”：
“谷子”是一个平静的男声，“高粱”是一个热情的男声，“棉花”是一个温柔的女声，“黑菊”是一个孤傲的女声，还有“松柏”、“秋风”、“秋叶”、“秋土”等等。
男孩子、女孩子、教师用自己的声音努力揣摩扮演着课文中的各种声音。
课堂教学中不同的主体用自己的声音表述着不同的角色后的语言，课堂中并没有学生对秋的感受，而是意义单一的独白——对秋之魂的礼赞。
窗外是现实的秋天，四周充溢着秋天的阳光、秋天的气味。
师生处身于由自己的声音、声音后的语言、语言后的思想、思想后的意识形态所建设出来的哲理的空间、思辨的空间。
这个空间很近、很强大，笼罩着师生的精神世界，他们身体所置的物理世界却离他们很远。
但这个由声音与语言所建构出来的“近”的世界却是一个“远”的世界，作者的世界、教科书中的世界好像一块“飞地”，与周围世界相隔裂着，而师生的日常生活，置身于具体的社会经济、文化历史、阶层与地域中的生活世界，其间的习俗与经验、思维与表述、认同与期待——这个与师生血乳相融的“近”的世界，却被疏远、被忽视，甚至被改写，准确地说是被改造着。
课堂中的声音如同麻雀啁啾，五音齐备，嘈杂而热闹，生机勃勃。
当权威话语的独白取代嘈杂，远的世界取代并重塑近的世界，课程与教学不再是自在地生长的空间而成为圆形监狱无所不在的凝视时，真的声音消失了。
教育者应该有勇气做报信人，而报信正在于真的声音——真实的认知与真诚的沟通。
惟此，教育才能给人带来光明。
哪怕这些声音是嘈杂的麻雀啁啾，也好过单调的独唱与独颂。
思想品德课是一门时代性和实践性很强的学科，其生命力在于理论联系实际。
思想品德课的教学设计的与时俱进，就是要求教师把思想品德课传授马克思主义基本理论、基本观念教学与时代特征和社会生活紧密结合起来。
具体来说就是与世界形势变化发展的实际、国内改革开放及社会主义现代化建设的实际，家乡建设发展的实际、学生个人的实际相结合。
只有这样思想品德课才有吸引力，才有活力，才有生命力。
案例：
挖出暗点，展现亮点
深圳市刘万讲老师在讲授《明辨是非》一课时设计了这样的环节：
①播放视频材料：
《深圳人钱军打人》。
２００７年４月１３日晚１０点多，来深圳探亲的欧阳先生行走在商铺前的人行道上，这时身后一辆车以较快速度倒行，将他撞倒在地。
驾车人下车后，将他拉了起来，但是强行阻止伤者上车。
在接下来的近２０分钟内，司机不断的使劲踢打老人，老人四处躲闪，也难逃殴打。
司机越打越凶，将满脸是血的老人按倒在地上，让他长时间当众跪下，并且还嚣张地对旁人说：
不许做证！
直到接近晚上１０点４０分，民警赶到现场，司机才停止施暴。
问题：
评判司机、路人的行为；作为学生，应如何处理这件事情？
②出示文字材料：
《深圳人钱军求人》。
另据报道，当钱军得知受害人家属已经获取关键证据时，态度由嚣张迅速转变为恳求，说明打人者对何谓道德的行为是了解的，知道什么该做，什么不该做。
问题：
在很多时候，人们心中已经明白是非善恶的标准了，但还是会做出错误的选择，甚至走上违法犯罪的道路。
为什么呢？
2．沈阳市宁焱老师在教授《我承担我无悔》时，①播放了2007年沈阳元宵节暴雪视频：
1800名交警冒雪坚守岗位，暴风雪期间全市未发生一起交通死亡事故。
13000多名环卫工人奋战四天四夜；239万市民走出家门除雪，共运走积雪428万立方米；
人们说：
这场大雪考验着沈阳市民，考验着他们的责任感，对于这座城市的责任感！
两天后，在人们的共同努力下，一度瘫痪的城市，恢复了正常的生产、生活和往日的喧嚣。
问题：
上述故事中的人们遇到的都是什么样的责任？
他们面对责任都采取了什么态度？
学生对问题的答案可能不是唯一的，要鼓励学生说出真实想法，引导学生认识到，沈阳市民面对责任采取了积极、负责任的态度，牺牲个人利益，勇于承担不是自愿选择的责任。
然后举例分析学生在现实生活中应该如何面对不是自愿选择的事情。
②介绍跳绳比赛中的小故事：
去年冬天，我带的３年４班参加校跳绳比赛，两名女生刘蕊、徐茹斌被选为摇绳手，在零下20度的室外两人一直坚持摇绳40多分钟，回到教室后同学告诉我她们摇绳时为了减少失误，而不戴手套，手被冻肿了。
当我要察看她们的手时，她们难为情地躲开了。
晚课时，我注意到很多同学争着帮她们打饭，并送来自己的暖手袋，当得知我们班在年组１６个班中排名第四，两人笑得特别开心。
启发学生思考：
刘蕊、徐茹斌为什么会赢得同学们关心？
引导学生进一步认识到，在承担责任之后，要对自己的选择无怨无悔，从而赢得他人和社会的尊重和信赖。
教师在开展教学设计时要敢于面向社会现实，直面社会热点、焦点、引导学生到现实生活中去，到课本以外去寻求书中的答案。
同时，要善于创设生活情境，使教学内容紧密联系实际，回归真实的世界和真实的生活。
让学生能够在模拟的情景中体验生活、观察生活、学会生活，加强教学与社会、与生活的融合，使生活融入教学，使教学走进生活，使学生学会生活。
1.教学选材生活化
“头脑不是一个要被填满的容器，而是一个须被点燃的火把。
”教学内容主要是教材，但教材只是凭借的材料和工具，不是教学内容的全部。
教学设计选材要以教材知识为切入点，根据教学目标、学生特点，充分挖掘和利用教材以外的具有教育意义的信息资源，使学生摆脱从书本到书本，从知识到知识的状态。
教师要把教学内容融入学生自己的生活内容，使教学内容具有丰富的情境性和生活性，这样，才能点燃学生的学习热情。
2.教学方法生活化
美国教育家布朗认为：
“学习的环境应该放在真实问题的背景中，使它对学生有意义。
”这里的“真实问题”显然是学生的生活世界。
审视传统的思想品德课教学，不难发现：
传统的思想品德课堂因过于追求理性化，片面强调道德观念的灌输和道德行为的训练，而忽略了学生作为生命个体本身的情感需求，忽视了学生自由自觉的活动，也疏离了学生所处的现实生活。
所以，必须要改变传统的教学方法，采取符合学生特点的灵活多样的教学方法。
如热点讨论、演讲会、新闻发布、问题探究、小品展示、角色扮演、竞赛、报告会、案例分析、图表论证、调查汇报等等。
3.教学过程生活化
教学设计要从形式和内容上改变原来重结果轻过程的教学状况，从心理和手段上满足学生的需求，使学生乐于探究，体验感悟，让整个教学过程变成学生真实生活的一部分。
它要求教师根据教学目标，通过广泛搜集的各种资料创设出可供学生真实体验的学习情境，使课堂教学的导入、教学内容的展开以及学习知识的巩固升华全过程都源之文本，超越文本，使教学过程成为适宜学生生命成长、生态和谐的育人的过程。
教师要本着“从生活中来，到生活中去”的教学思想，立足于以人为本，以学生为本的主体性思想；立足于课内外结合，课堂与生活联系，促进知情意行统一的整体性思想；立足于学生社会活动的实践性思想的合理教学思路统筹规划自己的教学设计。
四、教学设计要知行统一，夯实教学的落脚点
思想品德课教学与其他学科最大的不同在于，思想品德课是以培养学生良好的行为习惯、道德素养、高尚情操、健康身心为最终教学目的，向学生较系统地直接进行思想品德教育的一门重要课程。
它着重提高学生的道德认识和道德判断能力，培养道德情感，以指导他们的行为实践。
在从知到行的转化过程中，行是转化的归宿，是教育的终极目的。
这就要求教师在开展教学设计时既要注意与其他学科的联系，又要注意体现其自身的学科特点，做到思想性、知识性、趣味性、实践性有机结合，引导学生达到知行合一。
案例：
反思错误（陶继新《不断受班规“处罚”的老师》
２００４年１２月２日上午，李振西老师在成都市教育学院作《生命与使命同行——做一个反思型的教师》的报告时，谈了一个进行真诚教育的简要经历——２００４年１０月的一天，李镇西老师在班上做了一个关于考试应该诚实的集体谈话，谈话前他搞了一个调查：
“凡是过去考试作过弊的同学请举手！
”大多数同学陆陆续续地举起了手。
他表扬了他们的诚实和勇敢，并请几位举手的同学讲了他们作弊的经过。
然后，他便顺势对学生们进行情理并下的诚实教育。
李镇西老师曾为自己的这一诚信教育有方而高兴。
后来，他在对那次让学生举手自暴作弊行为进行反思的时候，就有了新的认识。
“应该说，我那次谈话触及了学生的心灵。
”李镇西老师说，“但是，反思越深，越感到存有问题。
为什么要让学生把过去的耻辱当众暴露出来呢？
我只需这样说就可以了：
‘请同学们问问自己过去是否做过弊。
如果做过弊，请对自己的良心发誓，以后再也不做这种对不起自己的事情了！
’学生举手毫无积极意义，可我当时居然还很得意于自己的‘教育创意'！
这种建立在让学生自暴耻辱和隐私基础上的‘教育创意'有什么值得得意的？
”
这说明李镇西老师的诚信教育，不只在浅层次徘徊，更在灵魂的深处走动；不只是指向学生，也指向自己；不只是将错误暴露在自己的班级，还要将自己的错误公布于更大的范围。
这不但需要勇气，也需要真诚。
后来，李镇西老师在全班同学面前更加深入地反思这一错误之举。
与其说全班同学静心聆听李老师心灵的自我解剖，还不如说大家进行了一次诚信教育的心灵风暴。
李镇西老师对错误行为的深刻反思，非但没有降低他在学生心目中的威信，反而在他们的心里树起了一块勇诚兼具的丰碑。
如何在教学设计中体现知行统一？
1、循循善诱，以理服人。
要坚持启发性教学原则。
孔子曾提出：
“不愤不启，不悱不发。
”在实施教学设计的过程中，教师应根据不同的教材内容、教学目的和学生的具体情况，采用各种有效的教学手段和方法，使学生处于心求通而未解，口欲言而不能的“愤”、“悱”状态，不断调动学生的学习主动性、积极性和参与意识，启迪学生积极思维，引导学生主动去发现问题、分析问题和解决问题。
要坚持以理服人。
教学设计内容要坚持以事实为依据，注重教学选材的科学性，在“理”字上下功夫，增强知识的可信度，满足学生的认知情感的需求，培育学生的认同情感。
2、以身示范，以情育人。
思想品德课的教学过程，既是传授知识的认知过程，又是开启学生心灵的情感过程。
情感教育在从知到行的转化过程中起着特殊而又极其重要的中介作用。
在教学过程中，如果师生双方建立良好的情感交流系统，则极容易完成教学目标，反之，如果双方感情交流出现障碍，则直接影响到教学效果和教学目标的完成。
因此，在教学设计当中，教师要选好适于激发学生情感体验，促进学生发展的事例，并善于把自己安置到学生的学习全过程当中，与学生平等相待，对学生的全程学习随时进行指导和点拨，倾听学生的不同意见甚至错误的意见，引导学生对自己的观点进行自我反思与评价，学会和学生一起分享学习的快乐。
3、延伸设计，以行育人。
前苏联教育家马卡连柯曾说过：
“在学生的思想和行为中间有一条小小的鸿沟，需要用实践把这条鸿沟填满。
”这就告诉我们，学生良好的道德行为不是一朝一夕培养出来的，一堂课不可能让每一个学生将学到的知识付诸行动，只有通过学生反复不断地实践，良好的道德行为习惯才能形成。
因此，教师要把自己的教学设计延伸到广阔的课堂之外，要结合教学内容在课后组织学生到社会实际生活中“实习”，开展行为实践活动，通过组织学生参加校园各项文体活动、社会公益劳动、进行体育项目比赛和社会调查等，让学生在实践活动中感悟社会，体验生活。
之后，教师要将学生社会实践的实际情况反馈到课堂教学当中，以进一步巩固和强化课堂上所学知识，变知识为能力，真正使学生的道德认识外化为行为。
总之，教学有法，而无定法，贵在得法。
教学设计的研究是基础研究、应用研究和开发研究的"三位一体"研究。
科学而又精妙的教学设计，既是使教学到达艺术彼岸的桥梁和渡船，又是教学艺术中的重要组成部分。
新课程下思想品德课教师开展教学设计的着眼点，不仅要看到教材内容，更要看到学生的生活实际；不仅要注重课前的充分预设，更要注重课堂上师生的互动生成；不仅要注重传授德育知识和技能，更要把德育思想渗透到学生的思想灵魂深处；不仅要看到学生的今天，更要想到学生的明天。
为此我们必须勇于冲破传统观念的束缚，敢于创新，善于总结，积极探索出切实可行的具有操作性的教学设计方案，以促进思想品德课的教学改革向纵深
升级会员 