届高考二轮语文查漏补缺现代文阅读题型专练一 Word版含答案.docx
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届高考二轮语文查漏补缺现代文阅读题型专练一Word版含答案
现代文阅读题型专练
（一）
1、阅读下面的文字,完成下面小题。
①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂,是古代中国人慎终追远的重要场所,彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。
祠堂以血缘之基,融道德、信仰、礼三者于一体,规范礼制,聚族祭祀先人,团结族人,表达共同的精神寄托。
②古代的“宗族”,是指有宗子,行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。
宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀,到南宋朱熹制作《家礼》,提出了“祠堂”这一名词,确定了祠堂祭祀的格局。
一个家族祭拜先祖,由宗子主持祭祀,叫敬宗;一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖,即收族。
宋明之后,甚至出现了不设立宗子的“族”。
这样一个同族同姓的村落,尽管没有“宗”,仍然可以被称为“宗族”,这个时期的宗族制度,就成了“血缘—社会”团体。
敬宗收族,使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体,而且成为生者与死者交通的人神共同体,具有重要的政治与社会功能。
③祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。
祠堂祭祀有多种,有季祭、节祭等。
不管豪门或寒族,对祭祀都十分重视,仪式庄严,礼节隆重。
祭祀先人是为了教育后人,立约族规是为了惩治违规犯律行为,借祖宗之威,禀祖宗之训。
在祭祀中,族长要宣读族规和家训以及族谱,族长在此代祖宗立言,宣讲传统伦理,告诫和惩罚犯错子孙。
凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜,寓意“低人一等”,以这样的方式来惩戒不良行为。
祭毕,后辈向前辈行礼,族人之间相互行礼,这样,祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。
在这样的潜移默化中,家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。
祭祀活动既加强了血缘关系,又强化了家族内部的向心力,从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。
④祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能,祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。
装饰文化作为祠堂文化的载体,涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗,无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘,又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。
洛阳新安县吕氏祠堂,照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临;各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命,刻苦读书以立德立行。
⑤儒家伦理中家族观念尤为深刻,祠堂作为整个家族的聚集活动之所,承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能。
礼仪和道德结合在一起,从而延伸到更大的范围乃至整个社会,以期实现社会的稳定和谐。
因此,祠堂祭礼,不仅是“情感一道德”性的,而且是“伦理一政治”性的。
⑥祠堂作为礼制性建筑,并非是文化虚构,而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜,关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。
（摘编自李玲《祠堂之礼:
有秩序的爱》）
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A.祠堂以血缘关系为基础,对于古代中国人来说,它是一个有着重要地位的场所。
B.古时候的人对祠堂祭祀特别看重,在祭祀活动中,既可祭祀先人,还可立约族规。
C.犯错的族人要受到告诫和惩罚,不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚。
D.祠堂之礼体现着一种有秩序的爱,蕴含了情感道德层面和伦理政治层面上的意义。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A.文章在论证中提到了祠堂之礼对于社会的稳定和谐的作用,有着很强的现实意义。
B.文章第三段运用事实论证和对比论证来论证"祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能"。
C.文章从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两个方面来论证祠堂的功能。
D.新安吕氏祠堂照壁的刻画和墀头的文字表明了祠堂静文化暗示或渗透着祠堂的功能。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ）
A.我国古代祠堂融道德、信仰、礼三者于一体,蕴含了中华民族共同的精神寄托。
B.我国古代,宗族都有宗子,祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗子主持或率领。
C.如果我国古代乡村没有祠堂,人们就不会有对宗族真实无妄的伦常宗亲的追溯。
D.祠堂祭礼加强了血缘关系,强化了家族内部的向心力,体现了儒家伦理家族观念。
2、阅读下面的文字,完成1—3题。
同诗歌、散文、戏剧一样,对于中国现代小说形式发展的评价,离不开五四初期的语言变革对于中国现代小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。
每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。
初期现代小说对各种语言资源的综合,直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立,孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格,也使得现代小说的复调叙述成为可能;政治文化语境下语言方式的变动,推动了小说形式的进一步发展,“小说语言的政治化”带来的“标语口号”、“概述”、“讽刺”、“直语”等特点,也在一定程度上给小说文体带来“审美危机”,而作为对政治语言的反援,又是小说发展了限制性语态、隐喻和幽默修辞封个等文体表现形式;30年代新媒体影响下的语言变迁,催生了新的小说语言方式,带来了现代都市新小说的形式,如跳跃的小说节奏、画报体小说、电影化小说等形式的发展;40年代小说语言的“口语化”,带来了小说形式的戏剧化追求,推动了章回体等传统小说形式的再利用和再发展。
从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度,不仅可以准确评价中国现代文学形式发展中的得与失,也能更加客观地评价同样作为语言艺术的中国古典文学,重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。
新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发,反对文言文,提倡白话文,完成了白话语言方式的确立,这种历史功绩自然不能抹杀。
但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度,他们的言论、思考和忧虑中的合理成分,随着时间的推移也在被人们重新认识。
时过境迁,尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时,在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中,当年新文化运动提倡者事后的反思性意见,与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见,在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。
而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中,在各类文学文本的写作中,也吸收了大量文言的因素和成分,甚至创作了大量的文言诗词,其造诣也是很高的。
这不仅证明了文言作为文学语言的生命力,并未因白话文的兴起而消失,而且也表明:
事实上文言也参与了语言变迁与中国现代文学形式演进的过程。
（所选文段有删改）
1.下列说法符合原文意思的一项是（ ）
A.对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格,进而推动了写实性、抒情性、象征性等原则的确立。
B.“小说语言的政治化”虽然在一定程度上给中国现代小说文体带来“审美危机”,但客观上仍然起到了推动小说形式发展的作用。
C.在五四白话文运动中,“学衡”一派对中国古典文学色语言艺术持否定态度,但并不是所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。
D.冲语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展,其最重要的意义在于重新看待和审视文言文对文学形式的重大价值。
2.从内容出发,最适合做选文标题的一项是（ ）
A.中国现代小说形式的发展历程
B.中国现代文学形式发展的得与失
C.语言变革影响中国现代文学形式的发展
D.中国现代小说形式的发展深受语言变迁的影响
3.根据相关内容,用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用。
3、阅读下面的文字,完成小题。
①家不仅仅是一伙人共同聚居的场所,更是一种最基本的社会组织,因为人在本质上就是各种社会关系的总和。
从整个社会的构成单元来看,家的确是最基本的社会构成,将之比喻为社会的细胞,这是很形象的。
所以,古代的时候,就特别重视家庭细胞健康的保持与维系。
家庭为什么如此重要呢?
②孟子说:
“人有恒言,皆曰‘天下国家’.天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
”孟子讲的是国家的根本问题。
所谓国家,即国和家紧密相连,不能分割。
孟子强调的是,要平治天下,就必须国家有道,政治清明,即天下的基础是国家。
而要国家富强安定,就必须家庭和睦,家风仁厚淳朴,即国家的基础是家庭。
家庭是由每个成员组成的,即家庭的基础是个人。
孟子阐述了这样一个链条:
人--家--国--天下。
其中各部分都是相辅相成的,不能截然独立。
对于个体而言,最基本的社会关系就是家庭。
家道端正,天下也就安定了。
由家至国的序列,在古代社会体现在方方面面,最为著名的当属修齐治平。
③修,修身。
齐,齐家。
治,治国。
平,平天下。
合起来就是修身齐家治国平天下,简称则为“修齐治平”。
这个成语出自《礼记》中的《大学》篇:
“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”其实,《大学》中的这段文字规划了一幅完整的人生蓝图,其进程为:
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
前面四个阶段,更多的属于个体内在心理的范畴,远没有修齐治平流传广泛、影响深远。
正因为如此,修齐治平就成为古代士子的人生目标,成为他们经常挂在嘴边的话语。
④修身齐家治国平天下,是古代知识分子的理想,也是他们的终身追求。
这个成语更多的时候被简略为“修齐治平”,字面的意思无非是说,提高自身修养,整治好家庭,治理好辖区,实现国家的太平。
这些方面,不出伦理与政治的范畴,所以,有时也用这个成语泛指伦理哲学和政治理论。
在这四个层次中,家庭与国家经常被凸显出来,因为古人认为“家国同构”,家庭与国家在组织结构上有共通性。
总之,古书上常讲“天下一家”,既能表达视天下人为一家,和睦相处,也能表达全国统一的意思。
家、国的被强调,还生成了另一个成语:
齐家治国。
⑤《大学》中讲:
“所谓治国必先齐其家者,其家不可教,而能教人者,无之。
故君子不出家而成教于国。
”之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭,是因为不能管教好家人而能管教好别人的人,那是绝对没有的。
所以,有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。
这还是强调家与国的关系。
只有把家庭整治好,才有可能治理好国家。
由此可见,家庭在整个社会组织中的重要地位。
⑥总之,在大多数古人眼中,家国同构,齐家与治国密不可分。
北宋司马光著有两部书:
一部是《资治通鉴》,另一部是《家范》。
前者深受后人重视,是政治家、史学家必读之书;后者是一部治理家庭的规范杂抄,知名程度远没有前者大。
不过,司马光自己却说,《家范》比《资治通鉴》更重要。
他说这话的时候,就是基于欲治国者必先齐其家的传统理念。
（节选自王立群《修齐治平、齐家治国:
家的位置在哪里》）
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（ ）
A.家是最基本的社会构成、社会组织,是各种社会关系的总和,可将"家"喻为社会的细胞。
B.成语"修齐治平"出自《礼记﹒大学》,泛指伦理哲学和政治理论,即提高自身修为进而治理好国家。
C.为使《大学》所定的人生蓝图流传更加广泛,因此,古代士子常常谈论"修齐治平"这一话题。
D.相比《资治通鉴》,司马光更看重《家范》的史学价值,但实际上前者的知名度远大于后者。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A.第①段首先揭示"家"的内涵,然后巧用比喻,形象地点明家庭对社会的重要性,引出下文对其重要性成因的分析。
B.第②段引用孟子"天下国家"这段话,对比论证了人、家、国、天下的相互关系,而这种关系也是本文行文的依据。
C.第⑤段引用《大学》中的"君子不出家而成教于国",意在强调,君子要注意在家庭中的修养,这样方能治理好国家。
D.全文通过剖析"修齐治平""齐家治国"的内涵,并引述司马光的看法,充分论述了家在整个社会组织中的重要位置。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）
A.修齐治平,最基础的是修身,修身的基础又是格物、致知、诚意、正心,而这四者常被士人忽视。
B.当代歌词"家是最小国,国是千万家"与古人的"家国同构",都表达了家庭与国家在组织结构上的共通性。
C."天下一家"这一说法,视天下人为一家,和睦相处,"家"相当于"国",也能表达全国统一的意思。
D."齐家治国"与"修齐治平"都强调了"齐家"与"治国"密不可分的关系,只是前者更直接体现了"家国同构"这一理念。
4、阅读下面的文字，完成下列小题
“创新”一词最早出现在1912年，时年29岁的奥地利裔美国经济学家约瑟夫·熊彼特创立了创新理论。
我国大约在1998年第一次提出：
“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
”创新的理念在我国至少滞后了差不多一个世纪，这是导致我国科学技术落后的主要原因。
如今，全国又掀起了一股“大众创业、万众创新”的宣传热潮。
可是创新口号提了快20年，“山寨”却成了主流。
而“山寨”等功利主义行为却是对创新的最大打击。
我们一直把资金看成是“双创”成败的关键。
创新和创业需要一定的资金，但绝非是最重要的因素。
只有中专学历的潘旭华，他攻克的高精密数控机床达到世界领先水平，但却是一个“无大专学历、无职称、无立项科研经费”的发明家。
根据创造学的理论和国际创新型国家的经验，我认为我们最缺少的就是创新文化。
如果说物质的力量是巨大的，那么文化力量就是灵魂，是成就事业的驱动力、原动力和核动力。
从根本上来说，创新尚未真正形成一种文化。
只有当人人内心都有一种创新的冲动，创新成为人们朴素的情愫和价值观的时候，创新文化才不仅形成了，而且是已步入高境界了。
根治“创新贫乏症”需要几个条件。
首先是营造自由、民主、宽松的学术环境。
自由是创新文化的灵魂，没有自由就不可能有发明创造。
同时，还必须认清自由与民主的关系，自由不会妨碍民主，但有时候民主却会扼杀自由。
因此，自由是人们不可剥夺的自然权利，必须以立法的形式保护每一个创业者的自由研究和探索。
其次是鼓励质疑、批判和求异的精神。
质疑是通向发明创造的入口，没有质疑就没有创新。
从创新的观点看，只有容纳异己，方能成就伟大，因为异见往往导致发明创造。
如相对于牛顿的经典力学，爱因斯坦是异见者；相对于托勒密的地心说，哥白尼是异见者……因此，世界上没有永远正确的理论和一劳永逸适用的技术，一切先例都是会被打破的，而未来的新理论和适用的新技术，都将由异见者们发现或发明。
再次是支持冒险精神，为有价值的失败唱赞歌。
冒险绝非是一味的勇敢，更不是鲁莽，它是创新者的一种精神特质。
从发明创造的规律看，是人类的好奇心引起冒险的冲动，而冒险又是一连串追逐想象力的过程，它会点燃创新的思想火花。
史蒂夫·乔布斯被称为是“打不倒的冒险家”，不仅创建了苹果公司的王国，而且留下了“创新精神不死”的精神财富。
可是，我国的传统文化是不鼓励冒险的，与欧洲人常常为开拓认识世界奔向未知土地而进行鲁莽的旅行及冒险的传统不同，中国人的伦理理念是把认识的疆界限定在五官可及、手脚可触摸空间领域中。
正是这个原因，才导致近代科学没有在中国诞生，也使得模仿思维在我国占据主导地位。
最后，强调实事求是，力戒空谈，这是事业获得成功的保证。
创新之父熊彼特的遗嘱中写道：
“行动——光有理想和理论是不够的，只有行动起来，努力改变现状才是对理想的拓荒。
”这些都说明，开展“双创”活动，贵在实际行动，只有切实地着力创建创新文化，才能根治我国的“创新贫乏症”。
（刘道玉《中国的创新到底缺少什么》,有删改）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A.我国提出创新理念比约瑟夫·熊彼特创立创新理论至少晚近一个世纪，而这正是导致我国科学技术落后的主要原因。
B.依据创造学的理论和国际创新型国家的经验，作者认为创新文化的缺失导致了我们即使有极大物质的力量，“双创”也难以取得成功。
C.自由是创新文化的灵魂，没有自由就不可能有发明创造，只要营造自由、民主、宽松的学术环境就能根治“创新贫乏症”。
D.作为创新者的一种精神特质，冒险并不是一味的鲁莽和勇敢，我们应该支持冒险精神，为有价值的失败唱赞歌。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.我们一直把资金看成“双创”成败的关键，而“三无”发明家潘旭华却用成功证明，资金绝不是“双创”成功的最重要因素。
B.没有质疑就没有创新，只有容纳异己，才能成就伟大，其原因是异见往往导致发明创造，正如爱因斯坦对牛顿而言就是异见者。
C.史蒂夫·乔布斯的成就证明了一连串追逐想象力的过程会点燃创新的思想火花，而人类这种行为的冲动源于好奇心。
D.创新之父熊彼特认为“创新”要有理想和理论，更要有行动，这说明实际行动是“双创”事业获得成功的保证。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.“大众创业、万众创新”的宣传热潮使“山寨”成了主流，“山寨”等功利主义行为是对创新最大的打击。
B.创新文化形成且能步入高境界的条件是人人内心都有一种创新的冲动，创新成为人们朴素的情愫和价值观。
C.因为自由不会妨碍民主，但有时民主却会扼杀自由，所以必须以立法的形式保护每一个创业者的自由研究和探索。
D.我国的传统文化是不鼓励冒险的，导致近代科学没有在中国诞生，也使得模仿思维在我国占据主导地位。
5、阅读下面的文字,完成文后题目
真正的教养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。
对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我的意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。
因此,真正的修养一如真正的体育,既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。
然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。
对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这,归根到底是一切生活所赋予的意义,如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们“散心消遣”,而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,因为问题不在于数量。
有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。
还有人见书便生吞下去,对什么都能说上几句,然而一切努力全都白费。
因为教养得有一个可教养的客体作前提,那就是个性或人格。
没有这个前提,教养在一定意义上便落了空,纵然能积累某些知识,却不会产生爱和生命。
没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世,对书籍已经有些轻视了。
为数甚多的年轻人,似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书,是既可笑又不值得的;他们认为人生太短促、太宝贵,却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆,在舞池中消磨许多时光。
是啊,“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃,可整天呆在这些地方,难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品,更能接近真正的生活么?
不错,读得太多可能有害,书籍可能成为生活的竞争对手。
但尽管如此,我仍然不反对任何人倾心于书。
让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!
但单靠报纸和偶然得到的流行文学,是学不会真正意义上的阅读的,而必须读杰作。
杰作常常不像时髦读物那么适口,那么富于刺激性。
杰作需要我们认真对待,需要我们在读的时候花力气、下功夫。
我们先得向杰作表明自己的价值,才会发现杰作的真正价值。
（1）下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A.教养包含相对完善的精神和心灵、增强了的自我意识及对不同阶段生活的认识。
B.真正的教养没有功利的企图,是一个努力的过程,呈现形式是“永远都在半道上”。
C.真正的读书人是一个热爱阅读、对知识心存敬重、以完善精神和心灵为追求的人。
D.研读世界文学,就是熟悉和掌握各国作家与思想家的作品,拥有作品的所有财富。
（2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A.文章在第一段中用体育类比教养,以说明“真正的教养”不追求某些狭槛的目标。
B.文章指出“获得教养”的前提是可教养的客体,否则,教养在一定意义上便落空。
C.文章列举当今之世为数甚多的年轻人轻视书籍的现象,论证读书才是真正的生活。
D.文章鼓励大家研读世界文学,论证过程按照先说道理后联系现实阐述的顺序展开。
（3）根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ）
A.真正的教养从不追求任何具体的目的,其本身没有意义,追求的过程才有意义。
B.获得真正的教养可以有许多不同的道路,但是最重要的途径就是研读世界文学。
C.活着不仅仅为满足那些赤裸裸的需要,读书能集中心智、充实人生、提升境界。
D.虽然书读得太多有害,但作者仍然倡导人们通过读杰作学会真正意义上的阅读。
6、阅读下面文字,完成1-3题。
长期以来,国产大片在面对好莱坞大片时,总会有不自信的感觉,有的电影为了避其锋芒,甚至还会主动调档;而有些中国特色的题材还会被好莱坞捷足先登,比如动画片《功夫熊猫》
《花木兰》等,在全球都取得了不俗的票房,成为美国价值观输出的文化利器。
其根本原因在于中国电影工业基础在各方面的实力都落后于好莱坞。
但随着中国电影在近几年的积累和发展,电影工业基础越来越夯实,国产大片在逐步走向成熟的同时,也在竞争中不断增强自身实力。
此时,国产大片更有充分的理由找回文化自信。
首先,国产大片在题材上有着广阔的拓展空间。
在国产大片的发展历程中,中国博大精深的传统文化往往是它们最好的故事素材库:
除了常常被搬上银幕的西游题材之外,2016年以《山海经》《搜神记》中的故事素材为灵感的国产动画片《大鱼海棠》一经上映,即获票房与口碑的双赢,被誉为近几年国产动画大片的艺术标杆;今年以盛唐为背景,以《长恨歌》为线索的古装玄幻大片《妖猫传》画面精良,勾勒出盛唐的时代气息;中国特色的风水盗墓题材如《鬼吹灯之寻龙诀》《九层妖塔》也成为影视改编热门……而在“传统故事”之外,“当下故事”中也不断有新的类型迎来春天:
近几年的《战狼》系列,《湄公河行动》和《红海行动》通过展现中国“负责任大国”的形象,将中国军事类型大片提升到新的层次;至于“未来故事”,随着中国在太空中的探索更加深入,外太空题材也有望成为国产大片可以尝试的类型……
其次,国产大片一直以来发展的软肋——电影技术也与西方差距日渐缩小。
电影科技竞争是整个电影工业基础的竞争,更是国家经济、科技力量的竞争。
随着国家硬实力的提升,中国电影工业发展也取得了一定成效。
比如《动物世界》中“子弹时间”镜头和动物怪兽的特效水平都已经接近好莱坞,而电影《阿修罗》虽故事单薄,但单从技术上来说,的确在行业平均水准之上。
相信随着中国电影工业不断升级,国产大片在技术上的相对劣势终有一天将荡然无存。
最后,国产大片相对于西方大片而言还牢牢占据着市场优势。
目前中国已经成为世界第二大电影市场,仅次于美国。
根据中国电影发展的速度,中国电影市场规模将在2020年左右超越美国成为世界上第一,大量的影院终端设施投入,消费主义对文化消费产生巨大拉升作用。
同时观众对中国电影有了更高的诉求和热望,只要国产大片拍得好,就不怕没有观众。
此外,现在的好莱坞也非常看重中国市场,不仅在电影中融入了更多的中国元素,中国面孔在好莱坞电影中出现的频次也越来越多、戏份也越来越重
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