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纪实类散文

纪实类散文

【篇一：

纪实类散文】

声明：

百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。

【篇二：

纪实类散文】

张敬民，河北顺平人。

中共党员。

大学学历，新闻专业。

1976年赴山西大同平旺插队。

1980年调入山西人民广播电台，历任记者、编辑、编辑部主任、总监制、副台长、常务副台长、总编辑、台长，现任山西广播电视局党组成员、中国黄河电视台常务副台长。

中华全国新闻工作者协会理事，山西省青联副主席，山西省新闻工作者协会常务理事，山西省作家协会会员，全国“小说连播”研究会副会长，山西大学文学院新闻传播系兼职教授。

享受政府特殊津贴。

1976年开始发表作品。

2006年加入中国作家协会。

著有长篇纪实文学《西口大逃荒》、《美国独旅》及小说、散文、电影剧本等文学作品，策划、编剧电影故事片《声震长空》获华表奖优秀故事片奖。

40多篇新闻作品获省、全国及国际奖，其中《难以忘却的歌声》获第十届柏林未来奖特别奖。

1991年获首届范长江新闻奖提名奖，1997年中华全国新闻工作者协会授予全国百佳新闻工作者称号、山西省优秀专家、省劳动竞赛委员会荣记一等功，2000年入选“山西省跨世纪学术和技术带头人”，2004年被评为第二届全国“十佳百优”广播电视理论工作者。

河曲，一个去过就忘不掉的地方。

这么些年，要问我去过多少回，还真难确切地说上来。

我结缘河曲本就是个传奇，注定了这辈子想丢都丢不开。

那是上世纪的1985年，身为记者的我在省城太原待得心慌，生怕少年壮志被“泡”没了，于是与对桌的同事、年长我五岁的大哥马小林一起密谋，策划了沿走西口的古道徒步采访的行动。

要知道，这样的事在当时就好比河曲民歌唱的——“数九天长起一苗鲜咯白白的菜”，新鲜得很咧，在业界也可谓“壮举”！

河曲，就是我们采访途经的重要一站。

如果拿那句惯常的军事术语来套，就是在战略上是统筹全局的要害，在战术上是把握胜算的关键一役。

这是因为，它地处晋西北的黄河边，与内蒙古隔河相望，是当年穷苦人走西口的重要路线之一，可以说，山西境内浩浩西去“讨生活”的农民大多选取此道，尤其以忻州地区为最。

他们春出秋回，以至于成了一种常态的生存方式。

这便有了那首流传甚广，甚至成为反映走西口历史根源及对生活真实写照的经典民歌：

河曲保德州，十年九不收；男人走口外，女人挖野菜。

河曲之所以重要的另一个原因，是它在我们日后提出的“西口文化”（完成徒步采访之后，我们撰写出版了长篇纪实文学《西口大逃荒——记者徒步走西口纪实》，最先也是第一次提出“西口文化”这个学术上的概念，后被人们普遍认同并应用。

）概念里占有举足轻重的分量，仅从走西口的人口比例来说，其它地方就无以相比——河曲现有人口约12万，而定居于“口外”内蒙古生活的河曲人却有30-40万之多，甚至那里的一些地名、村名都是以河曲相应的村寨同名命名，说话的语音及生活习惯更是深深影响着这方广袤的水土。

再一点，河曲就像它的名字一样，生有浩如繁星的民歌，曾经这里的男男女女、老老少少都能随口哼唱出成箩成筐的“山曲儿”，那村里河畔、坡坡梁梁随时随兴都会飘来情意悠长的“爬山调”，难怪世人将它称之为“民歌的海洋”，并公举为“中国北方民歌的发源地之一”。

更为重要的是，这里的民歌与走西口息息相关，似乎那一个个激荡心灵的音符和词句都是为它生出来长出来的。

可以说，凡是与走西口相关的生活及情景都融进了歌里，无一遗漏；就连走西口这三个字的特定词组，也是河曲人创造并唱出来的，可谓“专利”。

不服？

有据为证——“二人台”最著名的剧目便叫《走西口》，更别说那一首首提及此语的众多民歌了。

记得当年徒步到达河曲县境，一路采访几乎是伴着当地男男女女嘴里哼唱的“山曲儿”走下来的。

那里的民歌让我们着迷，那里的故事让我们动容，那里的百姓让我们难忘……似乎作为外乡人的我们还来不及对这块土地陌生，即被它那散发着“酸捞饭”一般的糜曲酒香给融化去了，浑身绵绵的软软的，有股子醉醺意暖的亲熟。

以至于后来再去，莫名地总有一种游子归乡的感觉，而采访结识的那些老老少少的乡亲见了，竞也口口声声地招呼着“你回来咧”。

每每这时，我的周身即会“嗖”地蹿起鸡皮疙瘩，仿佛每个毛孔都在呼吸。

一晃整整30年过去了，我还是忍不住会惦它念它，那种牵绊不曾淡去反而愈浓了，面对我的“多情”，就连有时相遇的那方水土生养的“纯种”，也不禁自惭“枉为河曲人啊”。

说来也不诓，就在2008年我还作为策划人和组织者发起了时隔23年后的又一次对走西口的全面战役性采访，定名为《西口在望》，动用了广播、电视、报刊等多媒体及记者队伍展开行进式的全方位报道，其中河曲又是关注的重中之重。

也就是这样的缘由，在这一年的盛夏，我再一次来到了河曲，重访像绵长的“山曲儿”一样缠绕心中的那些放不下的往事故人……黄河水深浪滔天，扳船汉吃饭拿命换。

河曲，是个因黄河在这里拐了弯儿而得名的县。

也许正是这样一种天赐的机缘巧合，这里的人们爱民歌唱民歌痴民歌，“见甚唱甚想甚唱甚”，整天价嘴里像波涌浪翻的黄河水一样“叠调调”，以致成为日出而作日落而息与生活相生相伴的常态。

不仅如此，他们还把这些曲调繁多的民歌统统称作“山曲儿”，而且沿袭着近千年（据考，北宋即有记载）的历史文化“基因”，祖祖辈辈、一代一代传唱至今，一如奔流不枯的黄河水生生不息。

黄河孕育了这块土地，也滋养了岸畔的人。

因之，这里自然而然生出了一种临水吃水的独特生活方式，即“跑河路”，而靠它“讨生活”的人被叫做“扳船汉”。

有首民歌是这么唱的：

西北风顶住上水船，破衣烂衫跑河滩。

河曲起程上河套，步步走的鬼门道。

上水船困在浅水滩，穷日子难住扳船汉。

黄河水深浪滔天，扳船汉吃饭拿命换。

手扳棹（zhao）杆脚蹬船，船碰岩头命交天。

吃饭的人走鬼路，什么人留下个跑河路？

同往常一样，如没有什么特殊情况，我到达河曲后去的第一个地方准是娘娘滩，而且每次都显得那么急迫，像是那儿有牵着心尖尖的线线，一拽一拽地撑捺不住。

要说真有啥放不下的牵挂，那就是二十几年前相识的那些一辈子住在滩上的“扳船汉”。

娘娘滩是波澜万里的黄河河道上唯一有人居住的滩岛，仅这一点就够得上神奇。

老天爷就是这样公平，天底下的苍生只要存活在世上，不论贵贱好歹都要给个栖身之地给条活路。

黄河里有这样的所在，不用说去过了，你想想都觉得新鲜有趣。

一个东西长700多米，南北宽340多米，面积仅有0.16平方公里的沙洲小岛浮在粼粼水波里，上面桑榆杨柳围堤，青砖灰瓦的农舍散落其间，一阵风吹来裹着成熟的麦香和瓜果的沁甜，不时还会冒出一声声在太阳地里晒着的闲适的牛叫羊咩，还有那一串串嬉戏玩耍的无忧无愁的童欢……我们向东出了县城，沿着黄河公路一路往上走去。

正是盛夏八月，强烈的阳光暴晒在波浪一样起伏的黄土塬上，四处生烟，痒痒得没有一丝水气。

远远近近的田地里，高高低低长着等待成熟的庄稼，几棵一丛抱团生长的杨树像跳棋子一样零星散落于坡梁，古老的土垛城墙残破却不失尊严地时断时续地横亘在山脊……不出半小时的车程，我们来到楼子营镇。

这名字听上去就很有古意，咋也在明代便有了此谓，是个几百年来大河两岸响当当的摆渡码头。

可以这么讲，自打有了“跑口外”这当事儿，这码头就没停歇过，春去秋来，数不清有几辈辈、多少人“讨生活”从这儿过命过，也数不清有多少条船载着货物从这儿溯水包头逐流秦晋，而凡从这里启航的船只，掌舵的船把式多是隶属这个镇的娘娘滩人。

如今，岸畔码头那块砖石垒砌的老照壁还挺立在坡梯上，以风雨侵蚀仍傲然坚守的身躯向人们昭告着曾经见证过的历史。

从这里望去，树木葱茏、浓荫掩映的娘娘滩就在眼前，它的形状头尖腹阔像条船，滩行水流，航行在波澜不惊的黄河上。

之所以“不惊”，是因这里的河道很宽，上游几公里处，“一声似雷鸣”的黄河水从峭壁夹持不足200米的“龙口”喷泻而出，随即淌入40公里长的宽谷，深涧顿消，豁然开阔，水流一下子泄去劲儿，平缓和顺下来，柔软得像缎子，温婉得像少女。

而那种《黄河大合唱》里的“惊涛”，诗人慨叹的“黄河挽起你那坚实的臂膀”，都悄没声儿地不见了。

然而，如今的河水已没有了曾经的样子，水流很浅，许多沙滩露出水面，水线环绕在周边像湖水一般文弱，有的地方卷起裤腿就能趟过去，船行其间不得不绕道深水区航行……这哪里还叫黄河呀！

当年的那条泱泱一泓天地流的大河去哪儿了？

一个开“铁舶子机船”的娃娃指着上游告诉我，那几里外的“形似龙口”的地方当河拦起了大坝，建起龙口发电站，白天蓄水，晚上开流发电。

因此，要想见到当年黄河的样子，只有夜半三更来了。

而白天见到的这还能流动的河水，是从电厂大坝的导流洞流出的。

乘船的码头已伸进河槽很深，平缓的水流中有三条靠岸的机船在搭客。

掌舵的船把式年龄悬殊，大的有六七十岁，小的却只有十二三岁，他们卖劲地吆喝着争着引导人们上船，各顾各地前后忙活，一看便知这不是一家的生意。

我们上了那条娃娃的船，他熟练地拉转柴油发动机，“突突突”驾驶着“铁舶子”驶向河中央。

我以记者职业的习惯，乘着河风挑高声音与“跑河路”的娃娃攀谈。

他麻利地操作着船舵，眯缝着两眼，用“扳船汉”那样的老水手才有的眼神观察着水情，用还有些稚嫩的声音告诉我，自己姓李，刚上初一，从小就是泡在这“黄汤汤”里长大的。

他这是借暑假，帮爷爷的忙，跑跑“水路”上的营生，顺便挣几个学费钱。

男孩儿口气很轻松，好像这风里浪里是家常便饭，玩耍着就做了。

我提出让孩子唱上几句“扳船调”，他翘着嘴角淡淡地笑笑摇摇头。

我问，听老辈子人唱过吗？

他还是摇摇头。

我抬眼逆着阳光望向水面，心里感慨道，是啊，眼前的一切都在改变，就连这河水都难翻起潮头浪花，还怎么会有歌声呢？

已经没有生它长它的人和水土啦。

那些飞溅在黄河浪尖儿上的歌唱，是这方水土上的人们曾经与自然拼斗，与生死抗争的发自胸膛里的共鸣！

听听这样的歌声吧：

跑河路的哥哥挣不下钱，脚踏船沿命交天。

天阴下雨帐篷漏，可怜哥哥跑河路。

山羊皮袄呼啦呼啦响，哪一天哥哥也不在河岸上。

前山后山山套山，甚么人迫得哥哥跑河滩。

…………从北岸登上滩，迎面撞见的就是李贵雄。

说是巧，其实也是必然，他开着的滩上唯一的小卖铺就在不远处，每有游客上来他都以义务导游的身份第一个迎上去。

这老汉已是满头白发，一脸的笑容掩饰不住满面皱褶里的岁月沧桑。

他见到我，收起笑容，眼神顾盼着有些迟疑，显然我的突然到来让老汉有些料想不到，猛地一下子回不过神儿来。

可不一会儿，那眼睛一闪，跃动出灯芯儿一样的亮光。

他确定了是我，一把捏住胳膊，上下打量着说：

“小张，你回来咧！

”算起来这老汉也有，八十多啦，我们相识那年他五十出头我二十郎当，真没想到都这把年纪了，他眼神儿还这么好。

想必，这仗着的是他年轻时做“扳船汉”练就的一双击浪破险的眼睛。

我满怀拥抱着已不像当年那般健壮的老汉，感受着他混合着柴禾、泥土、河水、旱烟的特有味道，任凭那干硬的胡茬刮着、扎着脸。

我也说不清为什么，每次一登上娘娘滩，就总有种到家的感觉，浑身的毛孔都麻酥酥地张开了。

而贵雄老汉也一样，每次见着了都像是迎接久别回家的亲人，惹得人直想掉泪蛋蛋。

他牵着我的手，不容停留地把我领回家。

眼前这座院子比二十几年前破败多了，曾经于1981年除夕夜被洪水冲毁的那间东边的屋子还是残垣断壁，越来越大的院墙豁口用树枝和庄稼的秸秆绑扎起来围着，石凳石桌还是那样低矮，唯一住人的房子门窗上的红漆有些剥落……贵雄老汉见我看得仔细，解释说他一年四季享受着咧，夏天住滩上种地乘凉，冬天住发水那年政府出钱专门在河岸上建的房院，如果心情不错还拽上老伴儿动不动去包头的大儿子家住一阵子，或是外出北京、上海等大城市转转看看。

照他的话说，“这日子过得可不赖咧！

”不过，这天上地下走了一遭，到头来李贵雄还是觉着自家好。

我不止一次听他说过这样的话：

“这世上没有比娘娘滩更好的地方咧！

”李贵雄是个豁达开朗的人，从他的脸上很难看见什么愁云难色，与人打起交道来也是个自来熟，几句话就能把陌生人揪住。

说实在的，在他身上表现出来的正是那种在黄河里搏风击浪、遇险不惊的人称“船老大”的艄公方有的气度，也只有有了这种拨云见日、光明在望的坚定、自信的气度，那承载着“扳船汉”命运与希望的一艘艘船只才会一次次地死里逃生、一代又一代航行在这大河上。

记得我们第一次见面是1985年，也是这么个季节，我们背着走西口的行囊登上娘娘滩。

那时的滩上很安静，想见个人光喊是喊不见的，你得专门进院进家去找。

大夏天的，没甚当紧的营生，更是悄无人迹，静得只能听到知了叫。

我们两个不速之客，正四顾茫然不知咋个好歹时，忽闻远远传来“咚、咚”的敲打声，于是寻声疾步而去。

走过大约百米，拐过一座小沙丘，距河堤不远处的滩涂上一条新造好的船倒扣着，有三四个成年汉子正挥动着手中的木锤在上面有节奏地敲敲打打，他们或搭件无袖小褂或光膀袒胸，插科打诨，有说有笑，好不快活。

我们好奇地凑上去，与他们打着招呼。

一个汉子停下手里的活儿，拎着木锤儿迎上来，一双透着洞察力的眼睛上下打量着，警觉地询问陌生人的来路。

我们道出自己的身份，并讲明此行的来意，那汉子便张开粗壮的手掌抹了把紫红色的脸颊，又伸到我们面前，一副见过世面的神情道：

掏出证证，俺验验。

我们只得老老实实照要求去做。

他接过记者证，对着照片抬眼低眉地相了几眼，又似识不识地磕磕巴巴念着我们并不难识的名字对号入了座，这才散去一脸的狐疑露出笑容。

这就是第一次见到的李贵雄，在日后我们撰写出版的长篇纪实文学《西口大逃荒》一书中，是这样记述当时情景的：

“这是在……？

捻船。

什么是捻船？

就是捻新船的缝儿，怕漏水。

回答我们问话的是一位五十多岁模样的人。

他面膛紫红，头发乌黑，上身披着件布衫，袒胸露怀，看上去身子骨很壮实。

经我们询问，才知道这位强壮的老人叫李贵雄，是在黄河上跑了三十多年水路的船夫。

”哈哈，在那时，我眼里的他已是“老人”了，如今我也长成了他当年的那把年纪，在年轻人眼里也成老人了，而他岂不活成“老老人”了？

真是光阴如穿梭，拽都拽不住，没奈何啊！

也正是那一次，我第一回见到了黄河船夫的真模样，从他那里听到了“跑河路”的那些事儿。

李贵雄介绍说，造船、扳船在娘娘滩历史久远，成年人都会做这种营生，这也是老天爷笃定他们活命的出路，家家都靠船吃饭。

每年春天一开河，汉子们就该出门儿了，受雇“拉大船”逆水而上走西口，近到包头、后套，远上宁夏、甘肃，运绸缎、布麻、茶砖、铁货、日杂等等，装粮、棉、皮毛、药材、吉蓝泰盐等等各种货物，可以说凡是用得着运得动的、可流通能交易的统统都有，只要商贾、东家瞅准了是赚钱的买卖，叫运甚就运甚，总之是运上装下，满载而渡，绝不放空。

这种营生不同陆路上的，不是人人想吃就吃得了这碗饭的，危险性极大，天气、水情变化无常，稍有不慎就会丢掉性命，因此就有了“登上船沿命交天，生死拴在纤绳线”的哀叹。

在这条大河上，为“讨生活”拉大船的不知有多少人只见去不见回，连尸首也捞不着。

也正因为如此，造就了“扳船汉”那种特有的性情和气质。

照他们自己的说法，每次一上“水路”，家里人都是泪涟涟的，虽嘴上说“快点回来”，可哪个都知道这有可能是去“黄泉路”的送别，谁也不敢保证还能再活着回来。

被穷困生活逼的，人再没有点儿豪气和胆量，真端不起吃这口饭的碗！

李贵雄说，“跑河路”讨生活，实在不容易，那真叫是拿命换咧！

扳船汉们光提上性命不行，还得跟时间赛跑，因为吃的是季节饭，一年里的行船期一般是四月至十月，其中四到七月是比较顺利的“好时候”，而一过七月“河就发赖咧”，到了十月就开始上冻流凌了。

有俗语这么说：

“四七月的河路，九十月的羊肉。

”河面一封冻，水流不动了钱也挣不到了，所以“跑河路”的不少人每年都赶着更早的开河流凌期就上船了，直到封冻前又一个流凌期来到了也不下船，趁着漂着冰凌的河水还能流动再跑上一半趟，多挣几个钱。

想想看，在这样的环境里卖苦力，水冷风寒，起五更睡半夜，再加上食不果腹，人即使是留下条命，可到头来也会落下一身的病痛，有的一辈子卧床失去劳动能力，有的终生单过不能生育。

李贵雄说，“跑河路”的人只要在船上都赤条条光着身子，不是没衣服穿，而是不能穿，风疾水冷，如果穿着的衣服被打湿，那贴在身上的寒阴潮气更是渗骨浸心地难受。

有句谚语这么说：

“拉大船，五更耍水，拔断儿根。

”“儿根”是什么呢？

就是男人的生殖器；“拔断”，就是冻烂了或者是失去生育功能。

在黄河上有一处地段不能不提，那就是老牛湾。

凡是采访到的跑过河路的人，无一不谈到它，甚至多少年都过去了还是谈“牛”色变，惊悚不已。

照他们的话说，这是黄河上最险要的一段，湾曲涧深，山路崎岖，暗礁密布，水流湍急，是“人见愁”，是“鬼门关”。

船航行到这里，不是光凭力气就行了，更要显示的是“船老大”的本事和能耐，全船人只听他一个的号令，即使是天王老子在这儿，也只有做“龟孙子”的份儿。

无产阶级革命导师恩格斯对此早有研究，并取得了社科成果，不妨翻开他的著作《论权威》，看看我们如同航行在大海之上的人类社会是多么需要一位“船长”的权威领航啊！

大道理小道理，其实归结到一起都是一个理。

在这儿，让我们来听听黄河船夫们，以生死而明理唱出的《船家令》的诠释吧：

黄河浪子上大船，三令五规代代传。

船令要比军令严，不懂船规命交天。

上船先说第一令，艄公就是船头圣。

船头圣要知天命，风云变幻听天令。

听天令，听地令，神门鬼门好通顺。

船家三令是根本，船上五规要记清。

第一规要好水性，学会鲤鱼跳龙门；第二规要神志清，不许丢眉又打盹：

第三规要敬河神，难关险关拜神灵：

第四规，船法硬，生死同交一路人：

第五规，棹为宗，棹杆不许乱舞弄；天下棹手拜弟兄，海走天涯有亲朋。

老牛湾正是这样一块对真假“船老大”的试金石，它给出的自然条件十分苛刻，拉大船的纤夫们只能攀在两岸陡峭的岩石上，脚蹬乱石匍匐前行，而且注意力必须格外集中，步调一致行动于“船老大”的号令里，否则稍有不慎，必铸大错……性命攸关，非同儿戏，于是，老牛湾人在这河路上便有了独特的角色。

2008年已七十七岁的村民魏存良保回忆说，老牛湾河道狭窄，水急浪高，当年不论是上去的船还是载货下来的船，到了这个河段多数都要停下来，因为它的船夫水手不熟悉河道水情，必须出重金请老牛湾的艄公上船指挥扳船。

魏存良保老汉谈及这些往事，眼里闪动着老泪泡着的“亮光花花”，脸上露出想必像当年一样自豪的神情。

他说，从老牛湾到龙口这段几十里的河道，几道弯儿几道拐闭着眼睛都数得清，哪有暗滩险礁，哪里流急浪旋都装在肚里。

在这段河道上行船，左扳几棹右扳几棹，手扳还是脚踏，都有一定的程序套路，如果一不小心倒乱了顺序和方寸，那船就必会撞礁沉没，连人带船卷入黄河。

甭说是不熟悉这里水性的外乡人了，就是摸着河道长大的老牛湾人也不知有多少为吃这口饭而丧生。

靠墙根儿坐着的魏老汉，用手抚摸着自己暴着一串串疙瘩的静脉曲张的老寒腿，眯起眼数了会儿告诉我，全村像他一样当年在黄河上扳过大船的人只剩四个了。

如今，老牛湾人再不会像父辈那样在急流险浪里讨命了，下游建起的龙口水电站蓄起的黄河水已变得清澈碧绿，水位也比原来河道抬高了50多米，灌满了老牛湾那著名的“黄河人晋第一湾”，这里的人们开着机船在水不扬波的黄河里围网养鱼，还轻轻松松挣着摄影发烧友和慕名而来的游客腰包里的钱票子。

情形变了，老牛湾人嘴里的“山曲儿”的味道也变了，像魏存良保唱的那“三春期黄风奇怪地刮，走口外那哥哥咋离开家”的凄凉调难觅了，唱出的大多成了这样的调调：

河塄塄低来船沿沿高，河畔的妹妹水色色好。

眼下，娘娘滩也因上游建起龙口水电站而带来了变化。

具体说，不是滩上的自然环境变了，而是人们的想思观念变了。

我这次上滩见到李贵雄，他和滩上留守的老人正为这事发愁，据说已在村支书的召集下开了几次会，可还没吵出个结果。

说白了很简单，随着城里人跑出来的越来越多，旅游热也波及到了这地处晋西北黄河上的娘娘滩。

而又由于上游建起了电站，白天水流遭控，上滩无需像从前涉急流险滩的那么难了，水浅得没不了头顶，于是就有村民提出从岸上连接公路直截了当修桥上滩，设立门卡售票，增加旅游收入。

这种提议遭到了一部分村民的强烈反对，这些人多是上年纪的人和在外务工的年轻人，他们的理由很纯粹，老年人说为的是个清净，年轻人说要保护原生态。

就这么讨论来讨论去，就是说不下个长短。

我探问李贵雄是什么态度，他似乎模棱两可，有些没了他原先的那爽气，说想再去听听老伙计李二顺的意见。

正好我来了，也知道我也要去看他，就一并去好了。

的确，这是我每次上滩的“规定动作”，必得见的两个人，而且先后顺序都是一样，一如我第一次上滩相见相识他们的次序。

记得有一回我来滩上，恰遇李二顺去女儿家走亲戚了没见到，那个心里不舒坦呀，回了省城好久还是遗憾得放不下。

李二顺是上世纪八十年代娘娘滩村的党支部书记，虽说年龄比李贵雄小七八岁，可人沉稳老练，性情温良和善，讲起话来不急不慢不高不低，笑眉笑眼地句句都往人心里去。

当年，李贵雄把我们这走西口的记者领到支书家接洽时，就看得出他对这位滩上的“当家人”很服帖。

现今虽然李贵雄已是八十好几的人了，见了李二顺还是与从前一样，好像一进人家的院子，浑身的“火”气顿时就没了，声调也随之柔和下来。

这时，李二顺正和老伴儿在那棵已粗壮了许多的海红果树下忙活着，见是我来了，伸着那双干瘦的枯手迎上来，弯着月牙状的眼睛里闪动着泪花，直勾得人心里一阵阵酸楚。

他招呼我坐下，嘴里不停地问：

“你都好吧？

老人孩子都好吧？

”说着还不忘示意老伴儿放下怀抱的小外孙，赶紧沏茶端瓜果，“有甚都上来。

”一旁的李贵雄上手相帮，禁不住感叹：

“小张你来咧，看把个二顺他喜的！

”是的，李二顺从一开始就是这么待我的，1985年头回上滩时的那碗宽面条就是他和婆姨给做的，现在仿佛还能感觉到它的热度和味道。

也就是在那次边吃边聊中，我知道了他也是当年“跑河路”的扳船汉和发生在黄河上的故事，也听他讲述了娘娘滩那奇异的历史传奇。

相传，两千多年前，汉高祖刘邦死去，吕后专权。

当时，身怀“龙胎”的薄太后为逃避陷害，在汉将李广秘密护送下隐居到这个滩岛上并生下汉文帝刘恒。

后因怕母子同遭不测，文帝被藏到上溯八九里的外的小石岛上，薄太后每日涉水喂养。

直到吕后倒台，汉文帝刘恒携母返回京城重振汉业。

因此，后人就把黄河上的这两座滩岛分别称为“娘娘滩”、“太子滩”。

据《河曲县志》记载：

“娘娘滩时有古瓦出土，长的尺五，宽的六寸，整瓦呈半圆柱形，瓦当为整圆，‘万岁富贵’四字汉隶清晰可辨，敲起来咚咚作响，看起来古色斓斑，可磨很好的砚台……”云云。

另有古人留诗日：

黄河迤逦渺无端／忽向中流露两滩／麦穗连云迷雁字／杨花坠雪冒鱼竿／平安惯引扁舟渡／富贵时寻片瓦刊／太子娘娘看不见／至今犹说汉宫残。

听身为村支书的李二顺介绍，当时滩上居住着35户人家，共122口人，全都姓李，是汉“飞将军”李广的嫡传后代。

这一点，他很看重也很引以为骄傲，照他的话说是“对外一村人，对内一家人”。

然而．今天犯愁的事找来了，先是随着市场经济的大潮也涌上娘娘滩，人们面对摆渡赚钱的营生认真起来，全村十几条船再也不能像以前那样想划就划出去了，村委会根据村民的意见制订了相关制度，每天只能有三户人家的三条船能在河里载客航行，大家依规三船一组轮流摆渡，有客不能抢有钱大家赚，当然如果运气不好，遇有一天无客可摆，那你也只得自认倒霉了。

没想这出船的事刚“摆平”了，又有人提出建造水泥桥的主张，说这也是响应大开发大发展的号召，有水快流，开源致富。

这可是不仅关系到当下村民的大事，也是关系到娘娘滩李家祖宗的大事。

现任村支书李四憨不敢轻易做主，只得请德高望重的老支书李二顺出面主持，否则难以压得住阵。

而李二顺对此有自己的看法，持坚决的反对态度，一听李四憨的意思，温厚的绵性子就腾地着了火，门一闭谁也不见，就是一辈子过命的老哥哥李贵雄来了也不松口，反而还要让他和自己站在一条船里撑起反对建桥的竿子。

这不，今天我的到来，李二顺又让李贵雄逃不过了，非逼他说出个三长两短的准确态度来。

其实，李贵雄的心思在场的人都看得清清楚楚，哪头也不沾边儿不得罪，最后定下个甚就认甚。

唉！

贵雄的脾气已不像当年，毕竟老了……正在我们满院子说笑的当口，一个五十岁左右的汉子憨憨笑着进来，这正是现在的村支书李四憨，他是再一次登门请老支书“出山”的，说如果行的话晚上就组织村民代表开会。

李二顺不吭声了，沉默了好久，最后还是李贵雄的一句话打动了