手工艺推广项目.docx
《手工艺推广项目.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《手工艺推广项目.docx（55页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
手工艺推广项目
2010-2011农村妇女手工艺培训推广项目
2010年9月，国仁城乡（北京）科技发展中心（原晏阳初乡村建设学院）、全球和平妇女中国办事处，向中国滋根乡村教育与发展促进会申请了支持安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组，开展农村妇女传统手工艺培训及推广的项目。
一年多来，通过系统的项目策划、需求评估、调研访谈、参观交流、市场体验、座谈反馈、总结讨论等活动，我们提升了当地农村妇女生存技能和社会参与能力，增强了合作社的生命力。
通过不断在相关NGO和城市消费者群体中推广他们独特的手工布鞋，我们发现了一些支持农村手工艺发展的志愿者和团体，增进了城乡生产者和消费者之间的沟通了解。
同时，我们发现当地手工布鞋还有许多待改进的地方，传统手工业文化在现代消费市场中仍然面临挑战和机遇。
下面我们将详细地总结评估本项目的完成情况，分析探讨各种存在的问题及其解决方案。
一、
背景回顾
本项目开始以前，我们的工作者和志愿者通过8年的乡村建设工作和安徽当地村民已有长期的互动，先后推动他们建立了文艺演出队、老人协会以及合作社。
通过“全球千名妇女争评2005年诺贝尔和平奖”活动，我们提名当地妇女带头人王殿敏，将她和她的组织纳入到全球和平妇女的交流支持网络中，鼓励和协助她根据当地实际情况持续地开展新的乡村建设实践。
王殿敏从2009年开始就设想带领妇女们做手工艺项目，但苦于没有启动资金，缺乏市场销售渠道。
2010年5月，我们鼓励她们把当地传统的手工布鞋做出来，利用6月香港的和平妇女展览机会进行义卖。
当时只有她和几位年龄很大的老人愿意辛苦的做鞋，而且她们对布鞋未来的销路仍有些忐忑。
我们还了解到中国农村的和平妇女中，不少人保存了传统手工艺的技能，但极少有推向市场的成功经验。
如果我们能够从安徽王殿敏的手工布鞋入手，摸索出传统手工艺产品的改进方法和城乡互动的推广模式，将来还可以帮助更多地区的农村妇女和组织。
我们推广的布鞋等手工产品作为一种传统文化和生活方式的载体，今天仍然面对着主流消费群体和市场的功利主义矛盾。
我们所提倡的一针一线的手工技能、小农参与合作的生产方式、农村妇女们继承传统优秀文化的精神，正是机械化、工业化大生产中所忽视的。
在这样的大时代背景下，此项目遇到的困难和阻力是相当大的，手工布鞋所蕴含的精神文化价值更大于经济效益——我们正是坚信这样的理念才能在市场前景尚不乐观的状况下开始了大胆的行动。
通过近两年国仁小毛驴市民农园在社区支持农业上的开拓，我们也找到了一批先知先觉的消费者和支持传统手工文化的团体。
我们以此项目的形式帮助王殿敏及当地妇女参与各种交流培训活动，正是要并结合国仁的消费群体优势进行城乡之间的良性互动。
二、
工作任务的实现情况
我们通过一年的具体工作，基本完成了之前设定的工作任务。
但由于一年时间很有限，我们在“继承和发展农村传统文化，建立信的过的农村手工艺品牌效应”的目标上还未完全实现，还需要下一年更大力度的推动。
虽然项目的执行过程曲折坎坷，但我们的坚持也带来了不少柳暗花明的惊喜。
回顾这一年，我们更相信“过程重于结果，坚持就是胜利”。
“没有调查就没有发言权”——2010年10月的需求评估对于了解当地妇女和整个项目的需求、困难以及进展中的问题非常重要。
我们正好赶在重阳节到了王老村，与当地村民建立了很好的互动关系，主动帮王殿敏干农活和家务，组织座谈与个别访谈。
王殿敏则积极组织制作布鞋的妇女配合调研，还组织了老人协会、合作社成员丰富多彩的文艺节目——让大家深刻地感受到王老村村民的热情与活力。
调研结束后，我们搜集了大量基础性的资料和图片，完成了《安徽阜阳王老村手工业合作社前期调研总结——发展状况、困难和需求评估》，整理了部分人妇女生产者个案，还配合后续活动制作了布鞋展示的PPT。
通过需求评估，我们更清晰地了解到王老村的社会、经济和文化状况，妇女们有很好的手工技能，但迫于经济和家庭事务的压力，在市场不甚明晰的情况下妇女的参与度不高。
由于缺乏年轻一些的妇女参与，年老的妇女眼神都不好，她们做的第一批女鞋都是采用机绣图案的鞋面。
我们讨论决定下一步工作的重点，要尽一切可能寻找城市里的市场渠道，以市场带动生产积极性。
我们尝试把布鞋拿到小毛驴市民农园丰收节的市集上义卖，又推荐给回龙观的妈妈团。
虽然卖出去的不多，但感兴趣的消费者不少，有的还对式样提出了一些改进的建议。
我们及时电话沟通王殿敏，反馈销售情况，请她们做一些适当的改进。
王殿敏在村里更加苦口婆心地动员年轻一些的妇女加入，她们尝试做了两双手工绣花的棉鞋。
需求评估后一个月，正逢人民大学乡村建设中心及国仁要组织“城乡互动与可持续生活——第二届全国社区支持农业（CSA）经验交流会”，众多农村合作社和有理念的城市消费者将要参与。
我们便调整提前了项目计划的时间安排，利用这次难得的机会邀请王殿敏及年轻的骨干周连侠到北京和山西交流和参观。
她们在CSA大会的有机市集上成功地义卖了布鞋，获得了很多消费者的支持和中肯的建议。
会议间歇，我们带她们参观了北京布鞋百年老店“内联升”，看到手工布鞋潜在的提升价值。
她们还作为和平妇女代表参加了由中国妇女报、农家女杂志社、北京农家女文化发展中心主办的“第三届百位全国女村官论坛”的交流。
北京交流一结束，我们就带她们去山西永济和平妇女郑冰发起的寨子村红娘手工艺合作社学习。
红娘手工艺合作社已经发展了十多年，有丰富的生产管理和产品推广经验，对于王殿敏她们来说很有借鉴意义。
这个合作社还是中国第一个正式注册的综合农民协会的一部分——她们在村庄的参观考察中深刻地感受到农村发展的潜力。
我们详细记录了这次山西参观的过程，撰写了报告《农村手工艺发展在建设社会主义新农村中的作用——以山西永济寨子村红娘手工艺合作社为例》，协助王殿敏口述整理了《王老兴粮食专业合作社简介及2010年工作汇总》。
王殿敏和周连侠把北京和山西交流学习的收获带回到自己的村庄，当地妇女们都很受鼓舞，参与做鞋的人逐渐开始多起来。
王殿敏和妇女们开始制定和改善生产管理机制——绣花、纳鞋底、做鞋帮、打接板、上鞋、整理，各道工序尝试由不同妇女分工合作，并按工序给予报酬。
年轻一些的妇女眼神好，负责绣花；年老一些的耐心好，可以纳底。
妇女们各自发挥特长，做自己最拿手的，能够很大程度上提高生产效率。
冬天农闲，她们做出了一批质量更好，绣花图样更精致的手工棉鞋。
她们还积极地把布鞋推广给其他到村庄调研的志愿者和组织。
从11月底开始，我们与北京有机农夫市集的发起人取得了联系，带着手工布鞋参加他们定期组织的市集。
由于市集每次都在消费较高的不同地区举行，我们先后到了西城区方家胡同46号艺术区、平谷的“沱沱工社”有机农场、人民大学体育馆、凤凰岭脚下的“凤凰公社”、马甸玫瑰园、三元桥凤凰城、国贸远洋光华国际、大栅栏大外廊营胡同8号院、望京NOVO“达人食堂”等地。
我们在市集上不仅义卖产品，还接受预定，更重要的是跟消费者、公益团体、志愿者们交流布鞋的工艺、制作人信息、我们的项目以及和平妇女的理念——市集已经成为我们的一个固定销售推广平台。
我们在2011年8月的市集上认识了上海乐创意公平贸易发展中心的总干事陈乐丛，为王殿敏她们申请到参加“第三届公平贸易产品展暨手工艺人代表交流会”的机会——由此可以将布鞋推向更大的公平贸易网络。
2011年6月，我们的项目进入总结评估阶段，先后组织了王老村的实地评估和北京的交流总结。
在村里，我们组织座谈会收集了妇女参与者们对做鞋的意见，反馈北京的各种信息，和妇女们共同探讨销售渠道；继续访谈了一些妇女的生产工艺和个案故事，鼓励她们的成绩，增强她们的信心；同时，我们仍不忘帮辛苦的王殿敏干一点农活。
实地评估后，工作者和王殿敏、刘重雪、常国芳、张田芳几位妇女骨干一起到北京进行总结。
在北京，我们邀请到热心的青年画家毕鑫、画廊工作者牟微姣和北京服装学院的胥婧，与她们共同交流探讨布鞋式样的设计和未来推广的合作方向；带她们考察了北京的布艺市场，再次到“内联升”观摩学习；除王殿敏以外几位妇女都是第一次到北京，我们顺路带她们到了天安门和毛主席纪念堂参观；最后她们到滋根的北京办公室参观和交流，详细听取了滋根的建议，也了解到滋根支持的其他手工艺项目经验，希望能建立彼此的沟通交流和相互学习。
经过我们与妇女骨干、设计志愿者以及资助方滋根的交流，大家都更深地感受到这个项目的意义和继续做下去的必要性。
此后，我们继续总结整理这一年的经验教训，多次召集新的参与者开会讨论下一年的项目设计和具体计划。
三、
项目管理及团队
我们的项目是在很多人的共同努力下，克服了各种困难和阻力完成的。
首先，项目的背景分析和大方向是在我们的顾问温铁军老师和刘健芝老师的启发下确定的，在整个项目操作中他们也不断地给予我们支持和鼓励。
由于全球和平妇女中国办事处挂靠在国仁的公益事业与社会发展部，我们项目的申请机构是国仁，具体负责人是和平妇女总干事赵玲，主要工作的参与者有：
安徽的和平妇女王殿敏，和平妇女干事林子敏、实习生刘晓华、兼职会计游丽金，小毛驴市民农园社区服务部的吴晓卫、王天洋，国仁的会计兼设计志愿者陈晨，中华女子学院志愿者郑玉、刘立群、钱思薇，新加坡摄影师志愿者雷智雄。
所有参与者都是以志愿者的身份不从项目里领取任何劳务补贴，根据各自的特长和分工，逐步形成了一个松散的志愿工作团队。
也由于团队成员都有自己的本职事务，有的人只能参与半年或某阶段的项目工作，但每一个人都非常认真尽职地去完成自己的任务，并积极主动地寻找更多外部资源和支持力量。
每一次执行具体任务前后，我们都多次开会讨论和沟通，做好充分的准备和后期的总结，保持工作的延续性。
王殿敏作为王老村当地负责人，做了难度最大的组织发动工作。
项目开始之初市场前景不明晰，她冒着风险发动要好的老人来做鞋，即使没有回报她也带领大家坚持做着。
她一个人同时负责老人协会和合作社的工作，农忙时要干自家一大片地里的农活，每天还得照顾两个小孙子，所承担的压力非常大。
她已把这次的手工艺项目当成了自己生命的一部分，并且作为带领当地妇女和老人们致富的一条出路，义无反顾地投入了进来。
她对自己要求很严格，对志愿者们非常热情、宽容，心存感激。
在她的精神感染下，我们都不能不尽最大努力去帮助她们。
吴晓卫由于工作的变动后来离开了北京，但他在项目前期多方联系志愿者、消费者和探索销售渠道，做了大量铺垫性的工作，并帮助其他志愿者与当地建立起良好的信任关系。
刘立群作为项目组中最年轻的一位，做了大量的调研考察和文字工作，工作中显得非常成熟。
林子敏和刘晓华去王老村总结评估时恰逢大雨连连，蚊虫肆虐，她俩为了完成评估都被咬了上百个疙瘩。
新加坡的摄影师雷智雄克服了很多文化和生活上的差异，深入艰苦的农村生活，为我们留下了大量的高质量的图片。
十余次的小市集，王天洋每次都带上布鞋去义卖，不遗余力地推广介绍并搜集消费者的意见，同时还在微博和网站上做宣传……
大家的辛苦工作和再接再厉，终于换来前景和方向的逐渐明朗，也吸引了更多设计专业的志愿者加入到之后的工作中。
青年艺术家毕鑫和牟微姣在两年前就跟我初步探讨过如何将他们的艺术创作与和平妇女的公益事业结合，也提到过手工布鞋的结合可能。
但由于当时的布鞋制作不成规模，很难做艺术上的设计和创作。
现在他们通过亲自与妇女们的交流，看到我们项目的成绩和潜在发展可能，水到渠成地把布鞋文化内涵的发掘和整体艺术策划的方向提了出来。
在他们的帮助下，我们能联系到一大批有热情和理想的专业设计师——他们很希望深入乡村工作，和农村妇女们互动，共同创造出传统与流行融合的手工艺品。
四、
经验反思及未来发展建议
经过一年的实践与摸索，我们不断地积累和反思各种经验教训。
现就一年的项目作出了以下的评估及持续发展的建议，期待在下一年的工作中进一步实现。
1.整体艺术策划彰显地方文化特色
我们经过多次在市集中展示及义卖手工布鞋，发现消费者群体以年龄界乎三十五岁至四十五岁的女性及二十五岁至四十岁的男性为主，受教育的程度和支持公平贸易程度较高。
在各种交流的过程中，我们工作者、生产者与消费者就布鞋的样式及材质的选取都有不同层面上的讨论，在鞋样的设计、用料的选择、工艺技巧及包装上，都有进一步改良的空间。
但我们很难按照各种不同的零碎的意见来修改，而应该综合各方面意见，请专业设计人员做整体的艺术策划。
下一年，我们将邀请设计专业志愿者深入当地了解历史民俗传统，挖掘手工布鞋的文化内涵，做出有地方特色的设计方案。
我们还将联合艺术和商业机构多方合作，在结合传统手工艺技艺、本土文化及现代设计的基础上，设定明确的市场定位，共同摸索产品未来的出路。
2.改变生产模式提高产品质量
手工布鞋的品质参次不齐，实行和完善分工合作生产模式有助产品质量的提升。
项目开始之初，布鞋的制作以整鞋生产的模式进行，即各妇女均独立完成制作一双布鞋的全部工序，包括鞋样的设计、用料的选择、工艺的取用、手工绣花的样式以及手工鞋底的制作。
如何在产品多元性之中保证产品的质量成为了我们的一大难题。
在避免机械化工业生产的前题下，分工合作生产模式是一个最好的选择——妇女之间各施所长，分工完成各自擅长的不同工序，并且按劳分配。
目前，到底选用那种生产的模式仍在讨论与摸索之中。
我们将与妇女生产者们更加细致地探讨，力求寻找与制定出适合的模式，既保留产品的多样性与差异性，又能提高产品的质量。
3.调动妇女积极参与性构建合作社
我们项目可持续发展的关键，正是需要更大范围地发动当地妇女，让她们在不断的摸索与寻求中共同创造。
我们工作团队需要更细致的工作，在逐步建立共同信任的制机下，和她们共同迈步往前。
妇女的积极参与是构建合作社的重要原素，培养妇女骨干与建立生产团队是我们的重要发展工作。
目前，已逐步培养出数名妇女骨干，形成了固定的生产团队。
我们要进一步调动村里年轻妇女的积极参与性，加强妇女之间的合作意识，建立相互信任合作的团队及管理运作机制，逐步形成手工艺合作社。
在项目的推动下，需要让妇女们逐步独立自主的发展，并在市场的磨练中趋于成熟。
4.倡导公平贸易搭建消费平台
借助乐创意举办的公平贸易工作坊或讲座，让妇女们理解及明白生产者与消费者直接对接的理念及重要性。
在项目推行的初期，妇女们都采用现成的机器绣花鞋面，而不愿意以手工绣花。
我们与妇女们深入沟通后，才了解到她们对消费者假设性的想象与对“美”的价值体系。
举办与消费者的直接见面会，到市集中展示产品，与设计人员对话等等，均有助妇女们了解消费者的心态与需求，重新建立“美”的价值体系，明白多元化产品在市场上的定位、被接受的程度，以及制作手工产品的意义等。
这样，妇女们才能更坚定其制作手工布鞋的信心，明白她们制作产品的价值与意义。
一双手工布鞋的最大价值莫过于让生产者与消费者都明白到传统工艺的传承价值与建立两者之间的信任关系。
目前，国仁、北京有机农夫市集等组织已在农业生产者和食品消费者教育方面大力推进。
他们尤其注重网站、博客、微博等低成本的网络宣传，取得了非常好的成效。
我们也需要把这样的理念进一步推广到农村的手工生产者和城市的手工艺品消费者方面。
对消费者的推广和教育，我们可以更好地借助和平妇女的网站、微博等平台。
5.加强出外交流交换经验心得
与NGO、合作社等类似组织的交流，能让妇女们相互交流经验与学习。
其实，在项目推行的过程中，妇女们会面对不同层度上的困难与挫败。
在摸着石头过河的发展过程中，需参考其他不同组织与机构发展的类似经验。
相互交流与实地观摩是非常重要的，交流双方都能在相互支持中共同成长。
王殿敏她们到“内联升”的观摩，到山西永济红娘手工艺合作社的交流都使她们收获很大，信心大增。
2011年国庆期间，我们将安排项目中两名妇女骨干参加乐创意举行的大型非物质文化遗产手工艺品展览，进一步促使她们和其他基层的手工艺人及团体相互认识和交流学习。
在未来的日子里，会继续加强在这方面的努力。
赵玲、林子敏
2011年9月
另附：
《安徽阜阳王老村手工业合作社前期调研总结——发展状况、困难和需求评估》
《农村手工艺发展在建设社会主义新农村中的作用——以山西永济寨子村红娘手工艺合作社为例》
《王老兴粮食专业合作社简介及2010年工作汇总》
《王殿敏到山西永济红娘手工艺合作社的参观与交流通讯》
主要活动照片
分享到:
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
分享0
收藏0
支持0
反对0
使用道具举报
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
斫岩当前离线
注册时间
2010-7-7
最后登录
2013-9-17
在线时间
132小时
阅读权限
100
积分
9745
帖子
649
精华
10
UID
7
IP卡
狗仔卡
版主
斫岩·筑梦
串个门
加好友
打招呼
发消息
2#
斫岩实名认证 发表于2011-11-2206:
19:
58|只看该作者
农村传统手工艺文化的城乡互动与推广
项目申请书
一、项目背景
通过上一年的“农村妇女传统手工艺培训及推广”项目，我们提升了安徽阜南柴集镇王老村的部分农村妇女生存技能和社会参与能力，增强了王老兴粮食专业合作社的生命力；我们不断在相关NGO和城市消费者群体中推广他们独特的手工布鞋，逐渐发现了一些支持农村手工艺发展的志愿者和团体，初步增进了城乡生产者和消费者之间的沟通了解。
然而，农村妇女的手工艺产品在更大范围内的市场推广则是一个难点，这体现了传统手工文化在工业化时代的消费主义市场中的尴尬。
同时，我们逐步找到了城市中一些有思想的青年艺术家、志愿者、有责任感的媒体或社会团体。
他们很希望从广阔的乡土中国、悠久的传统文化中寻根——找到自己思考的灵感和文化的归属。
我们还有许多和平妇女的农村点上都有传统手工艺的继承和流传，而且手工艺的文化内涵非常深厚，与当地社区的风土人情、民俗历史联系紧密；每一个传统手工艺的继承人——妇女生产者本身，都有她独特的人生经历和丰富的精神世界。
我们只有动员城市里有思想、有责任感的支持群体，利用现有的公平贸易体系和发达的网络媒体，深入挖掘和推广传统手工艺的文化价值，颂扬农村妇女生产者的精神品质，才能更好的推广手工艺产品，帮助农村妇女和社区的综合发展。
全球和平妇女中国办事处在多年的工作中发现了大量有社会责任感的志愿者，积累了记录和研究妇女与文化的经验，建立了自己的网站、QQ群、微博，并与不少NGO和媒体有长期的合作关系。
“全球和平妇女”中国项目所挂靠的国仁城乡（北京）科技发展中心，近三年来积累了稳定的城市消费者、志愿者和专家顾问。
安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社的发起人王殿敏和妇女骨干们，通过去年的项目大大增强了发展手工艺产品的信心，积极性很高。
我们三方的工作者、志愿者和服务群体逐渐磨合出一个分工合作的工作团队，希望继续向中国滋根乡村教育与发展促进会申请“农村传统手工艺文化的城乡互动推广”的项目。
二、项目目标
1，通过完善农村妇女手工艺产品的生产机制进而提升产品质量；记录手工艺生产过程和妇女们的生命故事，提升妇女们的自信心，发扬互助团结的精神。
2，发掘和整理当地民俗传统以及与手工艺相关的历史文化资源，形成综合的文化品牌，发扬优秀的传统文化。
3，推动设计师、艺术家及艺术机构与农村生产者的系统全面合作，形成完整的手工艺产品推广策略，提升手工艺品的艺术及商业价值。
4，发展城市的各种相关支持团体、网络媒体与农村生产组织的稳定合作关系，增强农村妇女生产者的推广与沟通能力，形成良性的城乡互动。
三、服务对象
1，农村手工艺组织。
2，农村手工艺从业妇女。
3，年轻艺术家、设计师及相关机构和志愿者团体。
4，支持公平贸易的城市消费者群体。
四、主要工作内容
1，继承上一年项目经验，形成包括农村生产者骨干、和平妇女工作者、艺术家及设计师群体、大学生志愿者在内的相对稳定的项目工作团队。
明确团队的责任分工，建立定期的信息沟通、反馈和评估机制，磨合团队合作，确保项目的有效推进。
2，搜集阜阳、阜南和柴集当地历史、民俗、旅游文化等信息资源，采访整理王老村的村史和手工艺的传统和制作过程，记录妇女们的生命故事。
3，设计团队志愿者与生产者面对面交流与反复互动，共同改善手工艺品的设计并生产出新的产品，进而形成完整的产品包装和推广策划。
4，将改良后的手工艺样品，整理好的文化历史内涵、当地风情及妇女们的故事等系统的资料，带到城市的有机农夫市集、公平贸易网络、高校大学生组织、艺术及商业机构、网络媒体等，洽谈建立更加稳定的合作关系。
5，邀请妇女生产者参加相关支持合作团体的交流、培训、座谈，并展览和义卖产品。
6，逐步总结出农村妇女手工艺项目发展的经验和模式，发展新的可操作的项目点——例如宁夏马志英的刺绣项目。
五、活动时间安排及工作方式。
时间
地点
项目具体安排及工作方式
参与人员
2011年9月
北京
1，整理上一年项目经验，搜集阜阳、阜南和柴集当地历史、民俗、旅游文化等信息。
2，召集对本项目感兴趣的各类志愿者，沟通各自具体的工作内容，形成工作团队。
3，联系乐创意公平贸易发展中心，洽谈加入他们的培训交流网络。
4，沟通王殿敏，了解农村妇女手工艺生产者们现在的生产生活情况，筹备产品参加乐创意及有机农夫市集的交流培训和义卖。
赵玲、林子敏、刘西临子、胥婧、段鸿帅、刘立群、王殿敏
2011年9月底-10月
9月29-10月8日，安徽省桐城市孔城老街
10月6日，北京小毛驴市民农园
1，
“乐创益第三届公平贸易产品展暨手工艺人代表交流会”的培训、交流和展卖。
与主办方商讨建立正式的合作，设计者与生产者共同讨论改良设计和生产各个细节。
2，
“全国新农夫市集”展览义卖手工艺产品。
王殿敏、周连侠、林子敏、刘西临子
赵玲、王天洋
2011年11月
安徽阜阳
1，推广改良后的设计制作工艺，了解制作中的困难和问题，进一步协调改进，完善生产合作机制。
2，采访整理王老村的村史、手工艺的传统和制作过程，记录妇女们的生命故事。
3，结合搜集的资料考察阜阳、阜南和柴集当地历史、民俗、旅游文化等资源。
刘西临子、赵乐、王殿敏
2011年12月-2012年2月
北京
1，
整理当地搜集的文化资料，结合手工艺产品初步完成系统的产品整体包装推广策划，并发布到和平妇女网站、微博及相关网络媒体。
2，
生产者、设计师一起到艺术商业机构、高校志愿团体、有机农夫市集进行交流和展卖。
3，
总结农村妇女手工艺项目发展的经验和模式。
赵乐、刘西临子、胥婧、王天洋
王殿敏、周连侠等妇女生产者；牟微姣、毕鑫、赵玲
2012年3-6月
安徽阜阳
宁夏海原
1，项目总结评估，到王殿敏的村庄与参与的妇女骨干座谈，并走访其家庭和社区，了解项目对村庄的影响。
2，考察可能推广的新的农村项目点。
刘西临子、赵乐、赵玲
2012年7-8月
北京
1，与各支持机构总结汇报项目进展情况，建立稳定的合作关系。
2，工作者撰写项目总结报告及财务报告。
王殿敏、周连侠等妇女生产者；牟微姣、毕鑫、刘西临子、胥婧、赵玲、林子敏
六、项目管理及顾问团队：
项目申请机构：
国仁城乡（北京）科技发展中心，全球和平妇女中国办事处，安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组。
总协调人：
赵玲：
全球和平妇女中国办事处总干事
工作者团队：
王殿敏：
安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组发起人，负责组织当地农村妇女社区工作。
林子敏：
全球和平妇女中国办事处干事兼会计，负责城市消费者推广和项目财务。
牟微姣：
北京三潴画廊执行总监，清华美院硕士毕业，负责沟通艺术家及艺术商业机构。
毕鑫：
青年画家，负责艺术展览策划。
刘西临子：
中央民族大学平面设计专业研究生，负责手工艺整体策划及设计。
胥婧：
北京服装学院平面设计专
升级会员 