马哲课开题报告.docx

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马哲课开题报告

马哲课开题报告

一．提出问题:

现如今中国传统文化和现代生活的融合问题

二．目前国内外对此问题的研究现状：

1．现代生活与传统文化的内在关系

关于现代生活与传统文化的内在关系，借用美国文化社会学家E·希尔斯的话很能说明问题。

他说：

“即使我们承认，每一代人都要修改前辈传递下来的信仰和行为范例，我们还必然会发现，大量的信仰过去被拥护，现在仍然被拥护，许多行为范例过去被奉行，现在仍然被奉行，而且，这些信仰和模式与近期出现的范型相互并存。

”[1]这短短的一句话包含了四层意思：

一是传统文化与现代生活已发生“错位”，传统文化已不能完全适应现代生活；二是传统文化有很大的稳定性，因而现代生活中仍存在着传统文化的某些因素；三是尽管现代生活仍继承着传统文化的某些内容，但这种继承不是一成不变的拷贝，而是有所修改的被接受并发展；四是现代生活在创造着新的文化。

这或许可以用错位——继承——发展——丰富来表述现代生活与传统文化的辩证关系。

（1）传统文化与现代生活的错位

  现代生活是不同于传统生活的生存模式。

适应传统生活而产生的传统文化，作为一个完整的文化体系，已不能完全适应现代生活的需要。

这是由于传统文化本身以及时代都处于不断的发展之中。

从其本身来说，传统文化都有两重性，既有积极进步的一面，又有落后、腐朽的一面；从其发展的不同时代因素来说，由于现代反差，传统文化既有适应现代生活的一面，又有不适应甚至阻滞现代生活的一面。

由此导致传统文化与现代生活发生了错位。

（2）现代生活对传统文化的继承

  中国传统文化虽历经挫折、甚至像五·四新文化运动和“文革”那样的摧残而薪火不灭。

这里面有着深刻的原因。

从传统文化的本质属性上看，传统文化有其时代性，依赖于一定的历史条件，但除去其含有的时代性因素，还包含着普遍意义的内容。

这部分内容可以为现代社会所继承。

例如人与人之间的互爱互助、重视家庭、诚实信用、正义勇敢和爱国等等文化特质仍是现代人的生活信念。

其次，对一个民族来讲，传统文化并不是可有可无的，它是现代生活的文化基点和历史条件。

任何一个民族的现代生活都不能建立在虚无基础之上，而必须建立在一个被批判过的传统之上。

马克思深刻地指出：

“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。

”

（3）现代生活对传统文化的发展

现代生活对传统文化的继承并不是原封不动、一成不变地传给下一代的，而是有选择、有创造、有意识的文化发展过程。

有选择，是指现代人在对传统文化进行科学、细致的分析之后，选择其有现代价值的精华部分继承下来，抛弃其不适应现代生活的糟粕。

有创造，是指通过对传统文化精华部分的重新阐释，赋予其新的内涵和形式，使其更适应现代生活。

有意识，是指现代人作为文化创造和选择的主体，要有主体意识、自主意识、文化意识和反思意识等等，积极能动地、独立自主地接受和吸收传统文化并使之为自己所有。

这样，经过现代人继承的传统就有了某种不同于它从前的特点，具有了新的表现形式和规定性，成为以现代生活方式呈现着的文化传统，成为融入了现代生活并流传下去的传统文化。

（4）现代生活对传统文化的丰富

现代生活也在创造着新的传统文化。

现代人的生活决不是简单复制已有的传统，相反，它是指向未来的一种创造。

在现代生活中，根据变化了情况，创造出我们传统中所没有的、崭新的东西，它们中具有遗传活性的就会流传下去成为新的传统，从而丰富了传统内容。

由此可见，传统文化与现化生活毕竟是不同的概念，因而存在着历史反差。

现代生活是传统生活的延续，内在地包含有传统文化的某些因子。

这些因子经过转化而成为以现代生活方式展现的传统文化，成为现代人的一部分，并且通过现代人的生活实践而不断丰富着内涵。

总之，现代生活是传统文化的现代方式的呈现、历史继承、现实创造与丰富发展，传统文化是现代生活的历史条件、文化基点与现实影响因素。

2．中国传统文化在现代生活中的意义

在中国的现代化建设中，传统文化对人们的社会生活的方方面面发挥着重要作用。

简略说来，它作为社会整合的精神遗产、经济增长的潜在动力、道德建构的再生资源和生活观念的导向因素，对现代的社会政治生活、经济生活、道德文化生活和贯穿三者之中的生活观念有着极大的价值。

（1）中国传统文化对中国社会思想文化的整合价值

对一个国家或民族来说，社会成员之间的结合和凝聚是其社会稳定和发展的前提，借以凝聚的力量，既有经济利益的聚合力，又有种族血缘的亲和力，还有政治政权的控制力，但最根本的还是传统文化所产生的文化整合力。

中国传统文化的文化整合力量对现代生活具有重大意义。

中国传统文化有着巨大的思想统摄性，传统文化可以超越地域、阶级、党派、种族、时间的界限，以文化为纽带，以思想为桥梁，产生巨大的而又无形的文化整合力量。

中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念，构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容。

正是民族凝聚力和向心力的形成和发展，增强了中国人的共识，形成了民族文化认同感，传统文化成为人们共同意识和自觉奉行的原则，对人们的思想和行为进行规范，由此出发产生出思维、行为的趋同性、和谐性和一致性。

传统文化这种整合力，增强了中国人的本根意识，激发了中国人的民族自尊心的和自豪感。

传统文化正是通过人们心理上的认同、感情上的拥戴、行为上的遵守，如同一只无形之手将人们联系起来，形成“同心同德”的社会整合力量，将整个民族的感情、意志凝聚成为一个牢固的整体。

促进了多民族国家的统一和民族文化的发展。

（2）传统文化是中国经济增长的潜在动力

以儒家文化为核心的中国传统文化作为现代经济之树成长的土壤，蕴含着促进中国经济增长的潜在因素与动力。

古有“洪范五福先言富，大学十章半理财”之说，甚至有人把传统作为调节社会资源的第三种手段。

总结起来，这些潜在的动力因素包括：

①由“忠”引申出来的爱国精神，社会成员愿意为国家牺牲个人的利益，有利于政府发挥主导作用，实施宏观的经济政策；有助于理顺中央与地方关系，体现全局性、利益统一性，减少外在经济现象，促进国民经济整体发展。

②以“孝”为核心的家庭关系，家庭在社会政治、经济、文化活动中起着凝聚和传承作用，家庭注重对子女的教育、保持高储蓄率，家庭成员勤劳、互爱互助。

这些为经济增长准备了必要的资金、人才和劳动力等要素。

③在忠孝的基础上，集体主义成为伦理道德的基本准则，从而有利于形成具有目标同一性的团队意识和企业精神。

④强调刚健自强。

《象传》曰：

“天行健，君子以自强不息。

”这种自立意识和自强不息的精神有利于激励和鼓舞社会成员发展经济、脱贫致富、自我奋斗、积极进取，不断开拓改革开放的新局面。

⑤强调“厚德载物”。

《周易大传》云：

“地势坤，君子以厚德载物，”这种宽厚为怀、虚怀若谷、宽容大量的气度休现在今天，就是一方面善于竞争，另一方面善于联合，广纳博采、放眼世界、关心大局、以大局为重。

（3）中国传统文化是塑造公民现代人格的精神资源

中国传统文化作为典型的“德性文化”，其最有继承价值的部分就是传统道德。

传统道德中的精华为社会主义新道德体系的建构提供资源，为社会主义精神文明建设提供重要的原料和营养。

中国传统道德文化的“发之道”值得我们借鉴。

传统道德从最切近的孝锑之道引发出处理不同社会关系的伦理道德，由近及远富有感召力；还以人类普遍感受性为基础，坚持“推己及人”（《论语·卫灵公》）、“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）、“己欲立而立人，已欲达而达人”（《论语·雍也》）。

由己及人，容易引起人的共鸣；由小及大，由家及国及天下，层层推进。

古人曰：

百善孝为先，从古至今，孝道一直是中国社会最重要的伦理规范，是一切伦理原则的起点和核心，“君子笃于亲，则民兴于仁”（《论语·泰伯》），以孝为开端加以推广放大，阐发出孝敬父母、赡养老人、夫妻之间互敬互爱忠贞专一、长幼之间友爱恭让、邻里之间互帮互助和睦相处、重视家庭、工作认真上进、遵纪守法、爱国等等优良传统。

我们今天开展公民道德建设，要想使各项道德规范深入人心，取得实效，就要效法中国传统道德的“阐发之道”。

中国传统道德文化是一种大伦理观，其“天人合一”思想为建立现代的生态伦理、协调人与自然关系提供了丰富的思想资料。

“天人合一”的思想是建立在深厚的伦理道德基础之上的。

它的内容包括：

把“仁爱”之心扩展到自然万物，对自然友善，尊崇自然，泛爱众生；认为人与自然万物同类，“民吾同胞，物吾与也”（张载《西铭》）；节俭而有效地利用自然资源，尊重自然规律的前提下，合理开发，做到不违时，“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”（《礼记。

祭文》），“山林泽梁，以时禁发”（《礼记》），这样才能得到自然的赐予和恩惠，达到天人协调，“不违农时，谷不可胜食也；斧斤以时入山林、林木不可胜用也。

”（《孟子·梁惠王上》）这些思想与生态伦理学原则息息相通，对协调人与自然关系、树立环保意识、政府确立经济及社会发展战略有一定参考价值。

正是由于传统道德中蕴含着人与自然和谐一致的思想，75位诺贝尔获得者才齐集巴黎发表声明：

如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前去汲取孔子的智慧。

总之，我们要建构与社会主义市场经济相配套的社会主义道德体系，要建设与现代经济生活、物质生活相适应的现代精神生活，就要汲取统道德文化的资源，补充现代人的精神养料。

（4）传统文化对现代生活观念的引导价值

中国传统文化经过两千多年的考验，己深深融入中国人的生活之中。

现代中国人要走向现代生活，心须具备现代健康文明的生活观念。

中国传统文化至少有三点对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值：

一是积极的入世精神；二是务实的实用理性精神；三是乐感文化精神。

所谓“入世精神”，就是关心社会现实的人生态度。

积极的入世精神，是以儒道法三家为主体的中国传统文化的共同特点，它有利于树立积极的生活观念。

所谓“实用理性精神”，是一种普遍现实的生活观念。

中国传统文化从产生开始就是一种以伦理思想为核心的实用理性文化。

传统文化主干的儒学就是适应中国社会现实需要的、使用兼具、内外无二、本末一贯的“实学”。

孔子“不语乱、力、乱、神”（《论语·述而》）、“未能事人，焉能事鬼”（《论语·述而》），其所学、所思、所论、所教都与社会实际生活有紧密联系。

后儒们秉承着这一精神，无论是在行为方式或者是思想观念上，都体现出强烈的实践理性特质，“经世致用”的实践理性或实用理性一直是儒学固有的内在品质。

正是在有着这种内在精神的儒学的熏陶下，数千年来，中国人形成了勤劳实干、践履笃实、不尚空谈、朴实坦诚、反对虚妄的务实主义的生活态度，才能“在一切实际事务中……远胜过其他东方民族。

”[3]

所谓“乐感文化精神”是指一种乐观的生活心态。

积极的入世态度和务实精神都是为了追求和保持今世的幸福与快乐。

中国传统文化中“贵和持中”的思想运用到现代生活中就是一门高深的生活艺术，或说生活技巧，有利于树立一种辩证、开朗、乐观、健康的生活心态。

“贵和持中”的思想是最具有东方色彩和充满生活智慧的理论。

它运用在日常生活中的人际关系上，“和”就成为了一种调和社会矛盾使之达到中和状态的深刻哲理。

“和”不是没有矛盾，而是对立基础上的统一，多样性基础上的同一性，故有“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）之言。

如何才能达到“和”？

中庸方能。

中庸就是不走极端，而是“凡事叩其两端取其中”，无过亦无不及，这是圣人才能达到的境界。

所以中庸不是折衷主义，不是简单的静态的承受，而是一种理想状态和在动态过程中对程度分寸的把握和选择，充满了辩证法的光芒。

在复杂矛盾的现代生活中，在时间、空间与心态的交汇中要保持健康良好的心态，凡事不强求，讲求适度，力求理性自觉、主体意识去缓解人们因价值观念剧烈变革而产生的不适感和焦躁不安的情绪；以知足常乐、恬静自然去化解人们的迷失感、疲于奔命和不满足感；以传统的深沉感情去抚平人们的逆反心理、怀旧情绪。

乐感文化是人们精神的“制衡器”和“减压阀”，给现代生活以一定的启示意义。

另外，博大精深的中国传统文化蕴涵着其他对树立现代生活观念有借鉴价值的因素：

如传统的俭朴、未雨绸缪、居安思危、量入为出等思想对现代消费观具有一定意义，其它如中国人独特的艺术审美观、重意境美与自然美、重精神享受等意识对树立现代闲暇观有可取之处。

参考文献：

1.李中华、张文定编：

《论中国传统文化》，三联书店，1988年版。

2.吕希晨：

《中国现代文化哲学》，天津人民出版社，1993年版。

3．姜儒直主编：

《中国传统文化的历史阐释与现代价值》，山西教育出版社，1997年版。

4.司马云杰：

《文化价值哲学》，山东人民出版社，1990年版。

5.钱逊：

《推陈出新：

传统文化在现代的发展》，清华大学出版社，1999年版。

6．于混奇、花菊香主编：

《现代生活方式与传统文化》，北京：

科学出版社，1999年版。

角注：

[1]E·希尔斯:

《论传统》.上海人民出版社1991年版，第52页.

[2]马克思:

《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社1980年版，第254—255页。

[3]马克思:

《马克思恩格斯全集》（第12卷），第190页。

三．针对此问题的解决方法：

由西方引导的近代化和现代化，虽然给人类带来了高科技的享受，比如迅捷的交通和通讯、充分发挥所有感官功能的文化生活等等。

但随着地球资源日益加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏，它也越来越快地把人类推向了不可救药的死亡边缘。

中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐，即强调“天人合一”，这是近代以来西方在引导世界潮流的时候所想不到的。

近代化让人类对自然充满激情和干劲;现代化则让人类对自然极尽疯狂;中国传统文化却会让人类重新恢复理智，融入、回归自然。

现代化，只有和中国的传统文化理念相结合，才能调理出根治地球资源环境危机的妙药良方。

中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。

关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。

有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。

中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。

中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是:

"天行健，君子以自强不息"。

"地势坤，君子以厚德载物"。

"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。

"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

所以，"不能把'中庸'看作中国传统文化的基本精神"。

中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。

有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。

"有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。

这种人文主义表现为:

不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来;不追求纯自然的知识体系;在价值论上是反功利主义的;致意于做人。

中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍;它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜;它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。

人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。

现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。

在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。

在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。

这一历史现象鲜明地揭示我们:

中国传统文化能否走向现代化?

如何走向现代化?

是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

一、否定传统文化，也是否定历史文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。

狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。

传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。

传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。

汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

美国文化哲学家怀特说过:

“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。

可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。

同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。

一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。

所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。

许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。

民族精神是民族之魂。

否定传统文化，必然抹煞民族精神。

那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。

从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成:

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。

中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。

中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面:

一、自强不息的奋斗精神。

中国文化历来关注现实人生，孔子说:

“未知生，焉知死”，并说:

“天行健，君子以自强不息”。

正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。

中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。

要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

二、知行合一观。

中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。

实践是认识的源泉。

实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

三、重视人的精神生活。

中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。

孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

四、有爱国主义精神。

爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。

古人云:

天下兴亡，匹夫有责。

在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。

而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

五、追求真理，勇于奉献的精神。

中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。

古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣”。

宣扬“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。

这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。

古人说:

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。

上述仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。

罗素曾说过:

“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。

人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。

否则，就不会变为现实的文化传统。

中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。

当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。

因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会做出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。

相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路。

因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

传统文化是一种巨大的精神力量传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。

但我相信，要把传统文化和现代文化相结合，创造出新的“后现代化”，人类的“后现代化”，一定是中国传统文化唱主角的时代。