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长沙马王堆汉墓导游词
导语：
马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，位于中国中部湖南省的长沙市。
1972-1974年，考古工作者在这里先后发掘了3座西汉时期墓葬。
马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。
各位朋友：
大家好!
欢迎来到湖南省博物馆参观长沙马王堆汉墓文物陈列!
谈起马王堆汉墓，总有说不完的话，因为这里蕴藏着太多神奇的传说与动人的故事。
驻足于这批精美绝伦的文物中，我相信愉悦的不仅是眼睛，还有心灵。
下面，就请跟我一道，步入这历史与艺术的殿堂，去追寻2100年前中国文明的神奇与辉煌!
前言
（模型：
马王堆汉墓墓坑）
马王堆共有三座汉墓，按发现次序的先后，分别编为一、二、三号墓。
其中，一、二号墓呈东西方向平行并列，三号墓在一号墓的南侧。
一号墓墓口呈方形，下面为斗形墓坑，是典型的西汉墓葬形式。
墓口南北长19.5米，东西宽17.8米，从封土到墓底有20.5米深。
自墓口向下有4层台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。
墓中共出土漆木器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具保存十分完好的女尸。
二号墓墓口和中部为圆形，下面3米处为方形，由于曾经多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重坍塌，仅残存200余件文物。
三号墓与一号墓形制相同，因该墓保存得较好，出土了帛书帛画、简牍、漆木器、纺织品等1000多件文物。
遗憾的是，该墓尸体已经腐烂，仅残存一具骨架。
经鉴定，墓主人是一位身高约1.85米、年龄在30岁左右的男性。
（照片：
马王堆汉墓外景图）
马王堆汉墓位于长沙市东部五里牌地区，距市中心约4公里。
这里地势平坦，地面有土冢两个。
它们大小相仿，平地兀起，中间相连，形状颇似马鞍。
相传这里是五代时楚王马殷的墓地，故名“马王堆”。
但是，根据北宋《太平寰宇记·长沙县》的记载，这里是西汉初年长沙定王刘发葬其母程、唐二姬的墓地，号曰“双女冢”。
马王堆这座神奇古墓的墓主人究竟是谁呢?
在未发掘之前，实为千古之谜。
1971年底，湖南省军区366医院（现湖南省武警医院）决定在此修建地下病房和仓库。
为了配合基建，我们对此进行了考古发掘，才揭开了这三座千年地宫的神秘面纱。
（图片：
一号墓墓室纵剖面模型）
一号墓之所以保存得如此完整，主要原因在于：
首先在墓室底部铺垫15厘米厚的白膏泥，棺椁上部及四周填塞厚度约为40厘米、重5000多公斤的木炭，再在木炭外面填放1.3米厚的白膏泥，白膏泥之上的填土又每隔半米厚时用夯锤夯实一次。
墓中放置木炭主要起防潮、干燥作用，墓中少量水分可以被它吸附。
白膏泥学名叫做微晶高岭土，是制造瓷器的原料，它有较强的防渗漏和密闭特性。
正由于当时采取了这样的筑墓方式，即深埋密封，该墓的尸体、葬具及大量随葬器物才能够完整地保存下来。
（文物：
纪年木牍）
三号墓出土的这支纪年木牍上有这样一段文字：
“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主葬郎中，移藏物一编，书到先质，具奏主藏君”。
把这段文字翻译成现代汉语就是：
“十二年二月乙巳朔戊辰，管家奋将随葬品及其一份清单递呈主藏郎中。
主藏郎中收到清单后，先后对照实物一一唱读和验收，最后将结果启奏主藏君。
”在这支给墓主人去阴曹地府开具的“通行证”上，有“十二年二月乙巳朔戊辰”的记录，经考证指的是汉文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，这就是三号墓墓主人下葬的准确年代。
走进軑侯家（文物：
“利苍”玉印）
经过考古发掘，我们发现马王堆是西汉初期軑侯家族的墓地。
从二号墓出土的“利苍”玉印、“軑侯之印”（铜印）和“长沙丞相”（铜印）来看，二号墓墓主人应该是第一代軑侯、长沙国丞相利苍。
他生于战国末年，死于西汉高后二年（公元前186年）。
早年得苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民战争、楚汉之争，为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。
汉初他升任长沙国丞相，极力巩固中央政权，维护祖国统一大业，据《史记》和《汉书》的记载，于惠帝二年四月（公元前193年）以功再封軑侯。
軑，是地名，在现在的河南省罗山县和光山县之间，食邑为七百户，与陈平、张良等万户侯相比，是个不太大的侯。
但是，由于利苍在长沙国的独特地位，所以家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到了厚葬。
（图片：
汉初吴氏长沙国及毗邻郡国疆域图）
高祖五年（公元前202年），刘邦创建汉朝后论功行赏，共分封了七个异姓王。
其中，秦番阳令吴芮因率领部下协助刘邦亡秦灭楚，被封为长沙王。
当时长沙国包括有长沙、豫章、南海、桂林和象郡。
其中南海三郡（今广东、广西）后来被南越王赵佗所占，豫章郡（今江西）实际上属于英布的淮南国，因此汉初长沙国仅占长沙一郡，比现在的湖南省略大。
高祖末年，长沙国由于起着安抚百越的作用而成为翦除异姓王后唯一的幸存者，但是仍然深为刘氏统治集团所深忌。
为了控制和监视吴氏，利苍作为刘邦的亲信，出任了长沙国的丞相，名为辅佐长沙王的“统众官”，实际上是朝廷的代理人、长沙国的直接统治者。
（文物：
“妾辛追”印）
利苍的夫人葬于一号墓，根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知，她的姓名叫辛追。
虽然贵为侯爵夫人，她却经历了早年丧夫、晚年丧子的伤心之痛，于汉文帝后元一年（公元前163年）左右撒手人寰，死时大约50多岁。
根据女尸和T型帛画上辛追的形象，我们请中国警官大学的赵成文教授利用“警星-3人像摹拟复原系统”复原了四张軑侯夫人7岁、18岁、30岁和50岁左右的头部像，并制作了一个中年軑侯夫人的蜡像，再现了辛追当年的风采。
（文物：
黄杨木梳、篦）
辛追生前养尊处优，衣着打扮十分讲究。
一号墓中出土的双层九子漆奁和单层五子漆奁中除装有胭脂、油彩、等各种化妆品外，还有铜镜、镜擦、粉扑、梳、镊、笰、环首刀等梳妆用具。
镊用于修眉、笰用于上妆。
出土时笰毛的部分染为红色，很可能是胭脂。
请特别注意看黄杨篦子。
它好象刚做不久似的，刨削光整、分齿均匀，非常精致，宽度仅仅5厘米，却有74齿，比现在一般的篦子还要精细。
它是用什么样的工具制作的呢?
至今仍是未解之谜。
（复制品：
驻军图）
三号墓墓主人是利苍的儿子、第二代軑侯利豨或其兄弟。
根据纪年木牍记载，他死于汉文帝十二年（公元前168年），年仅30多岁。
从三号墓中不仅出土兵器38件，还出土了一张军事地图——《长沙国南部驻军图》。
高后末年，割据岭南的南越王赵佗发兵攻打长沙国南部，随即汉王朝及长沙国派兵征剿。
这场战争一直持续到汉文帝初年。
《驻军图》的出土说明墓主人是长沙国一位重要的军事将领，而且曾经参与指挥过这次战役。
图的方位为上南下北，与现在地图的方位正好相反。
散落图中各处的圆圈，它们代表的是里，相当于现在的村落;四方框表示的是县城;兵营则画成多种不规则的形状;在整个防区的中央、几支河流的汇合处设有军队的指挥部，以三角形来表示。
整个防区内，在指挥部的前面、左面和右面驻守有六支军队，分二线部署兵力，并依托三条山谷扼守南越国进入长沙国内地的通道。
由此可见，当时长沙国南境驻军采取的是凭险固守的姿势。
图上军事部署之严密、地形利用之巧妙、对各军事因素思虑之详审，都充分说明了由于长期战争的实践，汉初的军事思想和指挥艺术已发展到了一个新的水平。
（照片：
一号墓云纹漆鼎内残存的“藕片”）
从一、三号墓中出土了大量饮食器具、食物标本等，西汉豪门贵族的奢华生活可见一斑。
最令人惊讶的是当我们打开一号墓出土的云纹漆鼎时，竟发现里面盛有2100多年以前的汤，而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。
但令人遗憾的是，由于藕片内部纤维早已溶解，出土后与空气接触，再加上起取过程中不可避免的震荡，藕片迅速消失，全部溶解于水中了。
地震工作者认为，这一现象说明，2100多年以来长沙地区没有发生过较大的、有破坏性的地震。
（浮雕：
导引图）
这是从三号墓出土的一张世界上现存最早的医疗保健体操图——《导引图》。
所谓“导引”，就是疏导气血、引伸肢体，是一种以呼吸运动和肢体运动相结合的医疗体育方法。
图上绘有44人，每人动作各不相同，旁边都有题字。
根据残存的31处文字说明来看，内容大致分为以下三类：
一类是描绘运动的姿态。
请看第三行顺数第四人：
这是一个妇女正手拿一根长棍，弯腰下俯，使双手呈直线状极力展开。
图像旁边题有一行字：
“以丈通阴阳。
”“丈”通“杖”，指图中的棍棒，它说明这个动作可以达到阴阳调和的目的。
第二类说明运动所摹仿的动物姿态。
例如：
第一行第四人双手向上斜举，翻身向下，两眼注视下面一个像盘子的东西。
难道不像一只挥舞着大刀的螳螂正扑向毫不知情的蝉吗?
这个动作和武术中的螳螂拳有些类似，实际上，猴拳、蛇拳、鹰爪功、螳螂拳等仿生拳类都是由这张图演变发展而来的。
第三类则说明这种运动方法所针对的病症。
如果您膝盖疼痛，可以按照第三行最后一个人的动作：
上身挺立、转体向右、下肢屈膝。
图像旁边写有“引膝痛”。
“引”就是用导引术治疗疾病，“引膝痛”就是说这个动作可以治疗膝盖疼痛。
如果您想健康长寿，何不试一试这古老的导引疗法呢?
来源
文物：
冠人男俑）
一、三号墓出土了300多件木俑，他们是軑侯家各种奴仆的替身。
形体最为高大的冠人俑头戴高高的帽子，身着丝绸长袍，在鞋子的底部刻着“冠人”两字，出土时身后率领着几十个彩绘木俑。
他应该就是軑侯家的家丞，即总管。
女侍俑身材修长，衣着华丽，绣花长袍上还用纹锦镶边，应该是主人的贴身丫鬟。
与它们相比，彩绘立俑形体最为矮小，出土的数量也最多，造型千篇一律，表情都是愁眉苦脸的。
他们是軑侯家中地位最为低下、从事各种杂务劳动的奴婢。
再加上后面的歌俑、舞俑和奏乐俑等，可以说各类奴仆形形色色、应有尽有。
（文物：
竽）
一、三号墓出土有琴、瑟、筑、笛、竽、竽律、编钟、编磬等8种乐器。
这是我国音乐史上的重大发现，为研究西汉音乐文化提供了极为珍贵的资料。
这是南郭先生“滥竽充数”的竽。
它出土于一号墓，保存完整，有22根竽管。
但竽管与吹口之间不能通气，上端没有气孔，斗内没有气槽，也没有用以控制音高的簧片，只是一具乐器模型罢了。
（文物：
奏乐俑）
奏乐俑共有5个，其中两个吹竽，三个鼓瑟，俨然一支家庭管弦乐队。
您看：
他们都身着长袍，娥眉高挑，小嘴紧闭，神情紧张地在准备为宾客们演奏。
此外，歌俑面目清秀，身着长袍，席地而坐，似乎在歌唱婉转悦耳的曲调;舞俑面部丰腴，涂脂抹粉，身体稍微向前倾斜，两膝略微弯曲，身着短褂长裙，体态轻盈，好像伴随着歌声翩翩起舞。
軑侯夫人生前过着金声玉振、轻歌曼舞的奢靡生活，死后还随葬歌舞乐俑梦想在地府继续尽情享乐。
（文物：
博具）
三号墓中出土了一套当时的娱乐用具——博具。
它主要由1个博局、12个大棋子（六黑六白）、20颗小棋子、42根筹、1个骰子组成，装在特制的漆盒里，是为玩“六博”而特意制作的。
那么，六博的玩法是怎样呢?
请看汉画像石中的博戏场面：
二人面向棋盘对坐，分别执黑、白两棋，并将棋子置于博局上的12个L形和T形的曲道上，然后轮流投掷一个18面球体的骰子。
骰子一面刻着“骄”字指一种有利的棋步，相对的一面刻着“妻畏”字，即“骄”的反义词，其余各面分别刻数字一至十六。
通过投掷骰子所获得的数字行棋，以获得筹码的多少来决定胜负。
博戏在汉代曾经风行一时，上自天子百官、下至平民百姓都是博戏迷。
但是晋代以后逐渐衰落，唐代之后便演变成为现在大家都十分喜爱的一种传统娱乐活动——中国象棋。
（文物：
云纹漆鼎）
鼎是一种盛食物用的祭祀礼器。
从夏朝至两汉，它是国力、权力的象征，并有一套完整的用鼎制度：
天子九鼎、诸侯七鼎、士五鼎，在使用时谁也不敢僭越。
马王堆一号墓出土有7件鼎，由此可知墓主人的阶级地位。
这些鼎都保存完好，胎骨很厚，是用整块木旋削而成，称为旋木胎。
体型稳重，器表髹黑漆，口沿有一道菱纹图案，盖和器身都彩绘红色、灰绿色的涡卷纹和方连纹，使它形成几何云纹的图案。
足部朱漆彩绘兽面纹，耳部为云纹。
器内髹红漆，并书写“二斗”两字，表示它的容量。
（文物：
云纹漆案）
案是设计用来端取食物的长方形平盘，在它的四个角底部下，各有一个曲尺形的矮足。
古人用“举案齐眉”来形容夫妻之间的相敬相爱。
这件案的底部书写有“軑侯家”三字，表示这件器物属軑侯家所有。
出土时，案上完好地放有5个小漆盘，盘内盛有腐朽后的牛排等食物及竹串，还放有漆卮、漆耳杯及一双竹筷。
这种摆设反映了二千多年前贵族宴饮时分餐制的情景。
（文物：
“君幸食”漆耳杯）
耳杯是古代用于盛食、盛酒或羹的器皿，由于在器身两侧设有便于用双手端取杯的部分，形如两耳，所以称之为耳杯。
战国时人们视这两耳形如鸟的双翅，因此又称为“羽觞”。
这件耳杯的内底上用隶书写有“君幸食”三字，意思是“请您用餐”。
（文物：
彩绘双层九子漆奁）
这是古代的一种梳妆盒，分为上、下两层。
器表髹漆十分讲究，器身外髹黑褐色漆，漆上刷一层极薄的金粉，其中加少量的银粉，再用油彩绘上黄、白、红三色云气纹，璀璨耀眼，十分华丽。
上层盒内放有手套、絮巾、组带和绣花镜套。
下层盒的底板较厚，凿有九个不同形状的凹槽，每个凹槽中嵌放着各种不同的小奁盒，有椭圆形、长方形、圆形和马蹄形，造型都极为精致。
盒中放有香料、丝棉粉扑、笰、镊、笄、胭脂、铅粉、针衣、假发等梳妆用品，还放有梳、篦两对，一对为角质，一对为黄杨木质。
（文物：
粉彩漆方奁）
由于这种奁是专门用来装贵重物品，所以它的形体和纹饰就更加讲究。
盖的款式与众不同，呈盝顶状，器表髹黑漆，器内髹红漆。
漆奁的花纹用白色凸起的线条勾边，再在其中用红、绿、黄三色勾填彩绘漫卷的云纹，纹饰华丽，层次分明，具有强烈的立体效果，文献上称之为“堆漆”。
著名的漆纚纱冠出土时即盛装此奁中。
（文物：
锥画纹漆奁）
锥画是指在尚未干透的漆膜上，用尖细工具刻出阴线纹饰的装饰手法。
奁盒上的花纹线条比头发丝还细，必须在明亮的光线中才能看得见。
盖上和底部锥画着撒腿奔跑的小兔、潜水游动的鱼群、展翅凌云的飞鸟和匍匐在地的小松鼠。
四周是弥漫的云气纹和几组不同的云凤纹。
盒身外壁锥画着云纹和神人乘龙、飞鸟、狩猎等纹样。
特别是狩猎的场面画得极其生动，猎人手执长矛，追逐着两头奔鹿，其中一头仓皇已极，急急逃窜，另一头正在腾空跳跃，神态十分逼真，是一幅狩猎现实场面的真实再现。
（文物：
龙纹漆几）
古人习惯席地而坐，所以常利用几来托手以达到舒适的目的，或将物品摆放在几上便于使用。
此几表面扁平，在光泽亮丽的黑漆地上，描绘着乘云穿雾、张牙舞爪的巨龙。
几面下部装有长短两对足，短足固定于几的背面，长足与几面之间用活动木栓连接，可以转动。
如需将几面抬高，只要把长足竖起固定即可。
若要席地而坐，用作依凭，则可将长足收拢，用木栓卡挂在背面，使短足着地。
真可谓构思巧妙、独具匠心。
（文物：
几何纹绒圈锦）
锦是一种用几种颜色的经纬线织成图案花纹的提花丝织物。
绒圈锦是一号墓中制造工艺最为复杂的织锦，是以多色经丝和单色纬丝交织而成。
丝织物表面有几何形图案部分，呈现有立体感的环状绒圈。
锦面上绒圈有大有小，有长有短，看上去有层次之感，丰满而美丽，使织锦产生了“锦上添花”的立体效果。
如果把组成花纹的绒圈割开，让绒圈的丝头散开，就成为后世的提花丝绒。
马王堆汉墓出土的实物，把我国起绒技术的创始时间至少提早了300年。
（文物：
漆纚纱冠）
漆纚纱冠出土时盛放在一件精美的粉彩漆方奁中，其外形像一顶头盔，是用孔眼稀疏的纱加工而成的，外表找不到一根纱头。
纱帽编织完成后，外表再涂上一层厚厚的黑漆，看上去既坚挺又乌黑发亮，就像是用乌纱编成的一样，所以我们习惯上称之为“乌纱帽”。
它是迄今为止我国考古发现的时代最早、保存最为完整的一顶乌纱帽，堪称稀世珍品。
（文物：
烟花菱纹罗地信期绣）
信期绣是出土的刺绣中数量最多的一种，仅一号墓就出土这种绣品20件。
烟花菱纹罗是一种透孔轻薄的丝织物，以粗细线条构成明暗相间的两种菱形花纹。
图纹清晰秀丽、素洁大方，而在轻薄的罗地上刺绣，则显示了高超的刺绣技艺。
为什么当时人们叫它“信期绣”呢?
因为其绣纹以燕子作为主题图案，绣面上布满了长着长尾的变形燕子和流云。
展翅飞翔的燕子有着朱红色夺目的头嘴，配上绛色、深绿色的羽翼，穿梭在浅棕色的云层里。
燕子是定期春来秋往的候鸟，每年总是信期归来，故此得名。
（文物：
素纱直裾襌衣）
众所周知，我国是世界上最早养蚕缫丝织绸的国家，素有“丝绸之国”的美称。
据统计，从马王堆一、二、三号墓中共出土各种华贵的丝织品和服饰17大箱，150件。
其数量之多、品种之全、花纹之新颖、保存之完好，均为世界考古史上所罕见，其中最令人感到惊奇的是一号墓出土的两件素纱襌衣。
“素纱”是指没有染色的纱，“襌衣”就是没有衬里的衣服。
这两件衣服重量分别为48克和49克，还不到一两重，如果除去袖口和领口较重的缘边，重量就只有半两多一点点，可谓“轻若烟雾、薄如蝉翼”。
当然，高级的纱料并不以空隙多就算好，而主要是以蚕丝的纤度匀细见长。
纺织学上有个对纤度的专门计量单位叫做“旦”，全称叫做“旦尼尔”，每9000米长的单丝重1克，就是1旦。
因此，旦数越小，说明蚕丝越细。
素纱襌衣的蚕丝纤度竟然只有10.5至11.3旦，而现在生产的高级丝织物乔其纱纤度却有14旦，足见素纱的轻薄纤细。
如此轻薄的衣物，汉代的妇女又是怎样穿着的呢?
当时人们把它罩在色泽艳丽的绵袍上，使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种朦胧的美感。
（文物：
印花敷彩纱丝绵袍）
这是我国第一次发现的古代印花丝织品的实物。
丝绵袍用印花敷彩纱作面料，素纱作缘边和衬里，内垫丝棉。
衣面上的图案为藤本科的变形纹样，其枝蔓部分的印纹细密，分布均匀，交叉处有明显的镂空版特有的断纹现象，而花、叶及蓓蕾部分的纹样各不相同，色彩有浓有淡，不像印花那样规整同一，但笔调明快流畅、富于变化，这又是镂空版印花所不能达到的效果。
因此，可以肯定它是在印好枝蔓后，再用手工把色浆一笔笔描绘上去的。
在丝绵袍这样大面积内，依次进行印染和描绘，它的难度和所用工时就可想而知了。
由此可见，印花和彩绘相结合是技术史上的一大革新，也是我国古代劳动人民在涂料印染方面的杰作。
（遣策）
“视死如视生”的古代贵族们，为了在阴间也能奢侈荣华，在墓中放入了大量的陪葬品。
在放入的同时，往往把这此物品的名称、数量逐条记录在简牍上，这种类似于陪葬品清单的简牍即称为“遣策”。
在出殡之日，由主持葬礼的人宣读遣策，意为遣送死者的物品一并送达，最后随同陪葬品一起搁至墓室中。
（帛书《五星占》）
帛书《五星占》是世界上现存最早的天文专著。
全书共约8000字，内容分为两大部分。
第一部分主要是对金、木、水、火、土五大星体的运行规律进行记录，并运用天文星象来占卜吉凶。
第二部分，则是用图表的形式记录了从秦始皇元年（公元前246年）至汉文帝三年（公元前177年）70年间木星、土星、金星的运行位置和会合周期，都与现在的测量值极相近。
其中，以关于金星的记载最为准确，所测的会合周期为584.4日，比现在所测的583.92日只多0.4日。
更为不易的是，现在的观测数据是借助了大量的精密仪器才得到的，而我们的祖先早在两千多年前仅凭肉眼的观测就已经取得这样高的成就，着实令人惊叹。
（帛书《天文气象杂占》）
帛书《天文气象杂占》以250幅绘有云、蜃气、恒星、彗星等各种天象的图象组成，是一种利用天象来占验灾异变故、战争胜败的图书。
此书中最精彩的是29幅彗星图，除最后一幅“翟星”外，都有头、尾两部分。
彗头画成一个小圆圈或圆点，有的彗头里还有一个小圆圈或圆点，说明在彗头中心可能已经发现了彗核。
彗尾的形状则或长或短，或宽或窄，或曲或直。
可以说，这是现存世界上最早彗星形态的著作，它生动地反映了我国古代在天文观测及研究方面所取得的突出成就。
（帛书《五十二病方》）
帛书《五十二病方》是迄今所见最早、最完整的古代医方专著。
书中详细记载了涉及内科、外科、妇科、儿科和五官科等103种疾病的治疗医方283个，药名254种。
其中《牝痔》一篇中记载了一套完整的割除内痔的外科手术，大意为：
人的直肠若长了痔疮或瘤子，就杀一只狗取出它的膀胱，套在竹管上，从人的肛门插入直肠内，用嘴把狗膀胱吹胀，然后将直肠下端的的痔疮慢慢引出，用刀割去痔疮或瘤子，并在伤口上敷上可消炎止痛的中药——黄苓。
但有时直肠难以缩回原位，就在直肠上涂上起润滑作用的软膏，再把人倒悬起来，将冷水泼溅在他的心腹上，使腹腔因受刺激而收缩，马上直肠就自动缩回腹腔中了。
（帛画《地形图》）
《长沙国南部地形图》是目前世界上发现最早的有比例尺的地图。
主区比例尺为十八万分之一，有统一的图例，方位则是上南下北。
地图描绘的是长沙国南部的地形情况，即现在的九嶷山及南岭一带。
图的左侧用醒目的鱼鳞状旋涡纹画出了峰峦起伏的九嶷山，并用9个突出的柱状物表示它的9个山峰。
图中绘有湘江、珠江及其他大小河流30余条。
中间黑而粗的线条代表湘江的上游潇水流域，曲折连环均清晰可见。
那些分别用方框、圆圈表示的县城与乡村大多分布在流域四周，共约80余处，并用代表道路的墨线相连接。
这幅地图完全用目测绳量的方法测绘而成，与现在使用直升机航拍等高科技的测量工具不可同日而语，但它精确细致到一些县城现在还可以找到方位，让我们不得不惊叹汉代地图绘制技术的高超和熟练。
（帛画《车马仪仗图》）
《车马仪仗图》出土时张挂在三号墓棺室的西壁。
全图内容大致可分为4个部分：
画的左上方有人物两行，第一行为首之人头戴高冠，腰佩长剑，身后随从如云，这就是身为长沙国军事将领的三号墓墓主人;画的左下方是由百余人组成的方阵，方阵之中有一个鸣金击鼓的乐队，钟鼓声声，跃然纸上;画的右上方是整齐的车舆部队，除了能清楚看见的四列十多辆的四乘马车以外，还有源源不断的车舆正和着钟鼓之声徐徐而来;画的右下方是一列列威武的骑士纵队，与上方的车舆队伍共同组成了气势雄壮的车骑队伍。
这金戈林立、战马嘶嘶的场景浓缩在一幅画面上，仿佛大战在即，长沙国的军阵队伍正整装待发。
这是一幅写实性的画卷，墓主人生前阅兵之景非常生动形象，人物众多却主次分明，是中国绘画史上现存最早的写实画作。
（复制品：
一号墓T形帛画）
此画形状呈英文字母“T”，为了便于称呼，故称之为“T形帛画”。
遣策中记载为“非衣”，可能有“似衣非衣”之意。
出土时反盖在一号墓内棺棺盖上，顶部横裹一根竹竿，在每个垂角下都系着丝带或麻质带子。
据考证，这是旌旗画幡一类的物品，出葬时由人高举着走在仪仗的最前面，用以“引魂升开”，相当于招魂幡。
整幅画全长205厘米，内容从上至下可分为天上、人间、地狱三个部分。
华盖以上为天上部分。
正上方有一人首蛇身、披发而坐的神。
根据《山海经》的记载，它是威力巨大的烛龙神，主管着天气的阴晴和昼夜的变幻。
右边绘有九个红色的太阳半隐半藏在蓝色的扶桑树中。
传说扶桑生长在东海，有几千丈高，十个太阳在此栖息并轮流出去值班。
而画中却只有九日盘旋其中，另外一个太阳可能正在值班尚未归来。
最大的太阳中绘着一只黑色的鸟，古人称之为“金乌”，其实这是古人对太阳黑子的观测结果。
左边则是一轮弯月，月下一个美丽的女子轻舒广袖翩然起舞。
有人说这是月神正托举月亮缓缓升起，也有人说这是偷取了不老仙丹的嫦娥正向月宫飞去。
月中一只肥胖硕大的蟾蜍口衔一株灵芝草，而体态轻盈的玉兔与之形成了鲜明的对比。
天门两旁两位守门神——司阍正躬手而立，恭敬作揖，欢迎升天的老夫人。
人间部分以华盖作屋顶，上有朱雀鸟作为装饰。
华盖以下，体态丰腴的軑侯夫人锦衣华服、环佩叮铛，正手持拐杖踽踽前行。
三个贴身的奴婢紧跟其后，两位炼丹的方士正向她献上长生不老的丹药。
人像两侧是交蟠穿壁的双龙，象征尊贵和吉祥。
下面的图画可能是老夫人去世后家人守灵祭祀的场景。
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