道家的教育思想.ppt

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道家的教育思想道家的教育思想第八组：

第八组：

张志英张志英孙永娜孙永娜陈晓玲陈晓玲钟慧燕钟慧燕陈晓君陈晓君道家教育思想总括道家教育思想总括老子简介老子简介庄子简介庄子简介老子的教育思想老子的教育思想庄子的教育思想庄子的教育思想老庄思想比较老庄思想比较道家，先秦时期的一个思想派别，以老道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱为主要代表。

子、庄子、杨朱为主要代表。

道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。

斗争。

道家思想的核心是道家思想的核心是“道道”，认为，认为“道道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

法则。

老子，又称老聃、老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国李耳，春秋时期楚国人，是我国古代伟大人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，的哲学家和思想家，道家学派创始人。

存道家学派创始人。

存世有世有老子老子，又称，又称道德经道德经。

在道教。

在道教中老子被尊为道祖。

中老子被尊为道祖。

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。

理氏忙用树枝将这个下一个黄澄澄的李子。

理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。

到了中午，理拳头大小的黄李子捞了上来。

到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。

从此，氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。

从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了身孕。

理氏怀了理氏怀了8181年的胎，生下一个男孩。

这年的胎，生下一个男孩。

这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。

因男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。

因此，理氏给他取的名子叫此，理氏给他取的名子叫“老子老子”。

老子生。

老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：

说：

“李就是我的姓李就是我的姓”。

道，可道，非常道；名，可道，可道，非常道；名，可名，非常名。

名，非常名。

道生一，一生二，二生三，道生一，一生二，二生三，三生万物。

三生万物。

长之育之，亭（成）之毒长之育之，亭（成）之毒（熟）之，养之覆之。

（熟）之，养之覆之。

无为虚静：

道常无为而无不为。

无为虚静：

道常无为而无不为。

我无为而民自化，我好静我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

而民自朴。

致虚极，守静笃。

致虚极，守静笃。

不欲以静，天下将自正。

不欲以静，天下将自正。

柔弱处下柔弱处下人之生也柔弱，其死也坚强。

人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

以兵强则灭，木强则折。

天下莫柔弱于水。

而攻坚强者，天下莫柔弱于水。

而攻坚强者，莫之能胜。

莫之能胜。

舌头与牙齿的故事舌头与牙齿的故事不争谦退不争谦退利万物而不争利万物而不争为而不争为而不争1、顺其自然：

不言之教，无为之益，顺其自然：

不言之教，无为之益，天下希及之。

天下希及之。

2、自我建立：

知人者智，自知者自我建立：

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

明。

胜人者有力，自胜者强。

33、循序渐进：

图难于其易，为大于其细。

、循序渐进：

图难于其易，为大于其细。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

合抱之木，生于毫末；九层合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

之台，起于累土；千里之行，始于足下。

44、未雨绸缪：

为之于未有，治之于未、未雨绸缪：

为之于未有，治之于未乱乱。

庄子（约前庄子（约前369369前前286286），名周，字子休。

），名周，字子休。

宋国蒙（今安徽蒙城县）宋国蒙（今安徽蒙城县）人。

曾做过蒙地方的漆人。

曾做过蒙地方的漆园吏，是道家学说的主园吏，是道家学说的主要创始人。

与道家始祖要创始人。

与道家始祖老子并称为老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学思想体系，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为被思想学术界尊为“老老庄哲学庄哲学”，然庄子文采，然庄子文采更胜老子。

代表作更胜老子。

代表作庄庄子子又名又名南华经南华经。

若夫乘天地之正，而御六若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：

至人无己，神乎待哉？

故曰：

至人无己，神人无功，圣人无名。

人无功，圣人无名。

11、排除杂念，专心致志、排除杂念，专心致志22、理性认识、理性认识：

庖丁解牛庖丁解牛吾生也有涯，而知也吾生也有涯，而知也无涯。

无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣殆而已矣。

33、怀疑精神、怀疑精神庄周梦蝶：

庄周梦蝶：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻适志与！

不知周也。

俄然觉，自喻适志与！

不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与？

胡蝶之梦为周与？

周与胡蝶则与？

胡蝶之梦为周与？

周与胡蝶则必有分矣。

此之谓物化。

必有分矣。

此之谓物化。

相濡以沫相濡以沫庄子庄子大宗师大宗师：

“泉涸，鱼泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖？

与其誉尧沫，不如相忘于江湖？

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道而非桀也，不如两忘而化其道”。

区别：

区别：

老子的道不但有自然之道，也老子的道不但有自然之道，也有人文之道，老子的主张很多是针有人文之道，老子的主张很多是针对统治者而言，比较关注政治。

而对统治者而言，比较关注政治。

而庄子的道，虽然仍可适用于人文社庄子的道，虽然仍可适用于人文社会，但终归是偏于自然的。

庄子更会，但终归是偏于自然的。

庄子更加追求自我解脱，追求人与自然的加追求自我解脱，追求人与自然的和谐，追求和谐，追求“天地与我并生，万物天地与我并生，万物与我为一与我为一”的境界。

的境界。