逍遥游课件最新.ppt
《逍遥游课件最新.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《逍遥游课件最新.ppt（66页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
导入：
导入：
“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
”著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾儒家给我们的中国人的一片心灵的土地儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。
是一个人的社会人格的实现。
道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。
道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。
人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。
做一个圣贤。
贫困的庄周庄子家里穷，所以到监河侯那里借粮米。
监河侯见庄子登门求助，爽快的答应了。
他说：
“可以，我将要收到封邑中的收入，借给你300两银子，好吗？
”庄子一脸愤怒的样子，说：
“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我问它，说，鲫鱼啊，你是做什么的呢？
鲫鱼回答说：
我原来是东海中的百姓。
你难道没有一升半斗水让我活命吗？
我说，可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？
鲫鱼生气的说：
我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！
成语：
涸辙之鲋：
比喻处于困境，急待救助的人。
贫穷但不潦倒的庄周庄子山木载：
一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。
魏王见了他，说：
“先生怎如此潦倒啊？
”庄子纠正道：
“是贫穷，不是潦倒。
士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！
大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？
如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。
可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？
”视钱如粪土的庄周宋国有个人叫曹商（曾是庄子小时候的同学），宋康王派他出使秦国。
去的时候，他从宋康王这里得到几辆马车;到秦国后搏得了秦王欢心，秦王又赏赐他一百辆马车。
返回宋国后，曹商喜滋滋地向庄周摆阔说:
住在偏远狭窄的巷子里，窘困地编织草鞋，脸色蜡黄，脖子枯槁如树枝，这些，我曹商可不擅长。
我的本领是，一句话把万乘大国的君主说开心了，跟随的马车一下子就变成一百乘。
庄子说:
我听说秦王有一次生病，能挤破脓疮消除脓肿的，赏车一乘。
肯用舌头舔痔疮让他舒服的，赏车五乘。
治疗的方式越无耻下贱，赏赐的马车越多。
你大概也为秦王舔了痔疮吧?
不然得到的车子怎么这样多?
视权贵如腐鼠的庄子惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：
“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：
“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？
从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来吓我吧？
w楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城蒙城），请，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：
相的旨意后，庄子笑谓楚使说：
“千金千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。
可可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。
可是，你没见祭祀时的牛吗？
人们把牛喂是，你没见祭祀时的牛吗？
人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？
我宁愿在淡泊无为中太庙杀了作祭品？
我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。
度日，不去做牺牛。
”庄子在谈笑中庄子在谈笑中“喻牛辞相喻牛辞相”，终未为楚国宰相，终未为楚国宰相。
淡泊名利淡泊名利的庄子宁做自由之龟宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位一天，庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位大夫前来聘请他道：
大夫前来聘请他道：
“吾王久闻先生贤名，欲吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。
深望先生欣然出山，上以为君王以国事相累。
深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。
分忧，下以为黎民谋福。
”庄子持竿不顾，淡庄子持竿不顾，淡然说道：
然说道：
“我听说楚国有只神龟，被杀死时已我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。
楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，三千岁了。
楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。
请问二大夫，此龟是宁愿死供奉在庙堂之上。
请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？
呢？
”二大夫道：
二大夫道：
“自然是愿活着在泥水中摇自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。
尾而行啦。
”庄子说：
庄子说：
“二位大夫请回去吧。
二位大夫请回去吧。
我也愿在泥水中曳尾而行哩。
我也愿在泥水中曳尾而行哩。
”精神自由精神自由庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神力量。
自足的精神力量。
精神自由精神自由庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。
庄子的基本思想是特的方法。
庄子的基本思想是“齐一生死齐一生死”。
“人之人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。
庄子妻子死。
庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。
庄子快的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。
庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。
庄子知道要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。
庄子知道后说：
后说：
“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！
你们还能再增的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！
你们还能再增加点什么呢？
加点什么呢？
”学生们哭笑不得他说：
学生们哭笑不得他说：
“老师呀！
要老师呀！
要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？
那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？
”庄子说：
庄子说：
“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？
你们把我从乌鸦老鹰嘴在地下就不怕蚂蚁吃了我么？
你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？
里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？
”一位思想一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡走向了死亡。
参透生死，浪漫达观参透生死，浪漫达观生死观：
鼓盆而歌庄子：
“庄子妻死，鼓盆而歌”的故事。
故事说：
庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。
惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。
惠施很不理解，因而责备他说：
“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。
现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？
”庄子回答：
“你这句话可就不对了。
你知道吗？
当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？
可是后来想了想，也就不悲哀了。
因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。
后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。
现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。
这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。
我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？
正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。
”庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。
他这时完全忘记了自己是庄分轻松惬意。
他这时完全忘记了自己是庄周。
过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周。
过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。
他认真的想了又想，周感到十分惊奇疑惑。
他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
庄周与蝴蝶一定是有分做梦变成了庄周？
庄周与蝴蝶一定是有分别的。
这便称之为物我合一吧。
别的。
这便称之为物我合一吧。
天人合一天人合一庄子所持的宇宙与人的关系是庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合天人合一一”的，是物我两忘的，所以他有着通的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观。
达的生死观。
在庄子的哲学中，在庄子的哲学中，“天天”是与是与“人人”相对立的两个概念，相对立的两个概念，“天天”代表着自然，而代表着自然，而“人人”指的就是指的就是“人为人为”的一切，与自然相背离的一切。
的一切，与自然相背离的一切。
“人人为为”两字合起来，就是一个两字合起来，就是一个“伪伪”字。
字。
庄子主张顺从天道，而摒弃庄子主张顺从天道，而摒弃“人为人为”，摒弃人性中那些摒弃人性中那些“伪伪”的杂质。
顺从的杂质。
顺从“天道天道”，从而与天地相通的，就是庄子，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的所提倡的“德德”。
天人合一天人合一读庄子，读到的是空灵与澄净。
心如澄读庄子，读到的是空灵与澄净。
心如澄澈秋水，行若不系之舟。
他甘愿做一棵澈秋水，行若不系之舟。
他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂中曳尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。
，为的只是守护那纯净的心灵之树。
2006年高考安徽佳作读年高考安徽佳作读感悟感悟【佳作链接】【佳作链接】两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当赵王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：
赵王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：
“您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢让它拖着尾巴在泥土中爬呢?
”赵王选择了赵王选择了后者。
庄子说：
后者。
庄子说：
“那您就让我拖着尾巴在那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧泥土里爬吧!
”庄子的回答真的会出乎很多庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。
常人所为。
2005年高考全国卷佳作年高考全国卷佳作意料之意料之外与情理之中外与情理之中【佳作链接】【佳作链接】第一次读庄子，就感到了一阵久违的清第一次读庄子，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下来。
与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云来。
与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心灵画卷，满纸诡的心灵画卷，满纸“谬悠之说，荒唐之言，谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞无端崖之辞”，一把孤独激昂执着之泪。
我只，一把孤独激昂执着之泪。
我只能用我的心灵去感悟其想像
升级会员 