论语十则选修文化经典优秀教案.ppt
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儒道互补：
儒道互补：
儒、道两家的思想差别很儒、道两家的思想差别很大，却相互补充，构成了中国大，却相互补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。
盾统一。
中国的思想家往往建有这中国的思想家往往建有这两种思想。
两种思想。
宋宋初初宰宰相相赵赵普普，人人言言所所读读仅仅只只论论语语而而已已。
太太宗宗赵赵光光义义因因此此问问他他。
他他说说：
“臣臣平平生生所所知知，诚诚不不出出此此，昔昔以以其其半半辅辅太太祖祖（赵赵匡匡胤胤）定定天天下下，今今欲以其半辅陛下致太平。
欲以其半辅陛下致太平。
”1988年初，年初，75位诺贝尔奖位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：
得主曾在巴黎宣称：
如果人类要在如果人类要在21世纪生存世纪生存下去，下去，就必须回到就必须回到2500年前，年前，去吸取孔子的智慧。
去吸取孔子的智慧。
论语论语是一部是一部体散文集，是体散文集，是孔子的孔子的和和所辑录的孔子所辑录的孔子及其弟子的言行录。
宋儒把及其弟子的言行录。
宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。
孔子，名孔子，名，字，字，家家学派创始人，思想核心是学派创始人，思想核心是，政治上，政治上主张主张，鼓励人们，鼓励人们，即，即“出出来做事来做事”。
开讲学的风气，传说有。
开讲学的风气，传说有弟子弟子人，身通六艺者人，身通六艺者人。
人。
孔孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
入世入世孔子孔子（前（前551前前479），），春秋末期的思想家、春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。
名丘，字政治家、教育家，儒家的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。
仲尼。
鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。
被尊称为被尊称为“大成至圣大成至圣”，联合国教科文组织，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
把他列为世界十大名人之一。
思想核心是思想核心是“仁仁”，即仁爱、爱人。
在政治，即仁爱、爱人。
在政治上主张施行上主张施行“仁政仁政”，提倡德治和教化。
他，提倡德治和教化。
他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张首创私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”（一（一视同仁），视同仁），“因材施教因材施教”。
整理整理诗诗书书等古代文献，并把鲁国史等古代文献，并把鲁国史官所记官所记春秋春秋加以删修，使之成为我国第加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。
一部编年体历史著作。
子子曰：
曰：
“君子食无求君子食无求饱饱，居无求，居无求安安，敏于敏于事事而慎而慎于言于言，就就有道有道而正焉而正焉,可谓好可谓好学也学也已已。
”饱：
饱：
饱足饱足安：
安：
安逸，舒适安逸，舒适敏：
敏：
敏捷，勤快敏捷，勤快而：
而：
表并列表并列就：
就：
靠近靠近于：
于：
对于（在）对于（在）慎：
慎：
小心，谨慎小心，谨慎焉：
焉：
语气助词语气助词正：
正：
修正修正通通“矣矣”，了，了已：
已：
先生说：
先生说：
“君子不求吃得饱，不君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。
学的人啊。
”译文：
译文：
子曰子曰“一箪食，一瓢饮，在一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐乐。
贤哉回也！
。
贤哉回也！
”孔子说：
孔子说：
“颜回吃的是一小颜回吃的是一小筐饭，筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了的小房中，别人都受不了这种贫这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回！
趣。
贤德啊，颜回！
”子曰：
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
君子欲讷于言而敏于行。
”论语论语里仁里仁讷（讷（nn）：
语言迟钝，不善讲话）：
语言迟钝，不善讲话敏：
敏捷敏：
敏捷译文：
孔子说：
译文：
孔子说：
“君子说话要谨慎，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
而行动要敏捷。
”毛泽东二位女儿：
李敏，李讷。
毛泽东二位女儿：
李敏，李讷。
吾吾十十有有五五而而志志于于学，三十而学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心心所欲所欲，不，不踰矩踰矩。
于：
于：
在在立：
立：
自立自立不惑：
不惑：
遇事不迷惑遇事不迷惑天命：
天命：
上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义务等多种含义耳顺：
耳顺：
对此有多种解释。
一般而言，指听到别人对此有多种解释。
一般而言，指听到别人也能包容。
也能包容。
从：
从：
遵从，随遵从，随踰矩：
踰矩：
越过规矩越过规矩有：
有：
通通“又又”译文：
译文：
孔子说：
孔子说：
“我十五岁开始专心我十五岁开始专心求学；三十岁能自立于世；四十岁求学；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，而不容；七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。
越出规矩。
”（我）教诲你的知识，你都知道了吗？
（我）教诲你的知识，你都知道了吗？
子子曰：
曰：
“由，由，诲女诲女知知之之乎！
乎！
知知之为知之，之为知之，不知为不知，是不知为不知，是知知也。
也。
”-为政为政诲：
诲：
教教女：
女：
通通“汝汝”之：
之：
助词，不译助词，不译知：
知：
知道知道仲由，字子路，孔子早年弟子。
仲由，字子路，孔子早年弟子。
知：
知：
通通“智智”译文：
译文：
孔子说：
孔子说：
“子路，我教诲你的子路，我教诲你的你知道了吗？
知道就是知道，不知你知道了吗？
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度明智的啊！
道就是不知道，这种态度明智的啊！
”颜颜渊、季路侍渊、季路侍。
子曰：
。
子曰：
“盍盍各言尔志？
各言尔志？
”子路曰：
子路曰：
“愿车马衣轻愿车马衣轻裘裘与朋友与朋友共共，敝之敝之而无而无憾憾。
”颜渊曰：
颜渊曰：
“愿无愿无伐善伐善，无，无施施劳。
劳。
”子路子路曰：
曰：
“愿闻子之志。
愿闻子之志。
”子曰：
子曰：
“老者老者安之安之，朋，朋友友信之信之，少者，少者怀之怀之。
”颜颜渊、季路：
渊、季路：
颜回、子路颜回、子路侍：
侍：
陪侍陪侍盍：
盍：
何不何不裘：
裘：
本指皮衣本指皮衣共：
共：
共同享用共同享用敝敝之（之（把车马、衣裘）用破，用坏。
把车马、衣裘）用破，用坏。
憾：
憾：
抱怨抱怨伐善：
伐善：
夸耀长处夸耀长处施：
施：
表白表白安之，信之，怀之：
安之，信之，怀之：
译文：
译文：
子曰：
子曰：
知知之者不如之者不如好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐之乐之者。
者。
知：
知：
知道，懂得知道，懂得好：
好：
爱好爱好乐：
乐：
以以为乐为乐之：
之：
代词，它，代知识代词，它，代知识译文：
译文：
孔子说：
孔子说：
“懂得它的人，不如爱好懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
的人。
”孔子说：
孔子说：
“聪明人喜爱水，有仁德的聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉人喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。
静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。
”子曰：
子曰：
知知者者乐乐水，水，仁者乐山仁者乐山；知者动，；知者动，仁者静；知者乐，仁者仁者静；知者乐，仁者寿寿。
译文：
译文：
知：
知：
通通“智智”乐乐：
yyoo喜爱喜爱子曰：
子曰：
“饭疏食、饮水饭疏食、饮水，曲，曲肱而肱而枕枕之之，乐亦在其中乐亦在其中矣。
不义矣。
不义而而富且贵，富且贵，于于我如浮我如浮云。
云。
”饭：
饭：
吃，作动词吃，作动词饮水：
饮水：
喝水喝水疏食：
疏食：
粗粮粗粮而：
而：
连词，修饰连词，修饰之：
之：
代肱代肱而：
而：
却，转折连词却，转折连词于：
于：
肱：
肱：
gng胳膊。
曲肱，弯着胳膊胳膊。
曲肱，弯着胳膊对于对于译文：
译文：
孔子说：
孔子说：
“吃粗粮，喝水，弯着胳吃粗粮，喝水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。
不合乎膊做枕头，也乐在其中。
不合乎“义义”而而获得的富贵，对于我来说就像浮云一般获得的富贵，对于我来说就像浮云一般（根本看不上眼）。
（根本看不上眼）。
”荡荡：
荡荡：
宽广宽广戚戚：
戚戚：
忧伤忧伤子曰：
子曰：
“君子君子坦荡荡坦荡荡，小人长，小人长戚戚戚戚。
”坦坦：
开朗，直率开朗，直率译文：
译文：
孔子说：
孔子说：
“君子心胸开朗而宽广，小人君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。
经常忧愁。
”克己：
克己：
克制自己。
克制自己。
为：
为：
是是复礼：
复礼：
使言行回复到周礼上。
使言行回复到周礼上。
一日：
一日：
一旦，表假设一旦，表假设归仁：
归仁：
归，称许、赞赏。
仁，有仁道的人。
归，称许、赞赏。
仁，有仁道的人。
焉：
焉：
语气助词，了语气助词，了为：
为：
实现实现颜渊问仁。
子曰：
颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为克己复礼为仁。
仁。
一日一日克己复礼，天下克己复礼，天下归仁焉归仁焉。
为为仁仁由由己，己，而而由人乎由人乎哉？
哉？
”颜渊曰：
颜渊曰：
“请问其请问其目目。
”子曰：
子曰：
“非礼非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。
勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜颜渊曰：
渊曰：
“回虽回虽不敏不敏，请事斯请事斯语矣。
语矣。
”目：
目：
具体的条目。
目和纲相对。
具体的条目。
目和纲相对。
不敏：
不敏：
不聪明。
不聪明。
由：
由：
依靠。
依靠。
请：
请：
请允许，希望。
请允许，希望。
而：
而：
难道。
难道。
从事，照着去做。
从事，照着去做。
事：
事：
译文：
译文：
颜渊问什么是颜渊问什么是“仁仁”。
孔子说：
。
孔子说：
“克制克制自己，一切回复到周礼上就是仁。
一旦这样自己，一切回复到周礼上就是仁。
一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。
做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。
达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？
吗？
”颜渊说：
颜渊说：
“请问实行的具体条目。
请问实行的具体条目。
”孔子说：
孔子说：
“不合礼的现象不看，不合礼的声不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
”颜渊说：
颜渊说：
“我颜回虽然不聪敏钝，也愿意我颜回虽然不聪敏钝，也愿意实践这这几句话。
实践这这几句话。
”孔子说：
孔子说：
“君子有三件需要戒除的事：
君子有三件需要戒除的事：
年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色；年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲。
贪欲。
”孔子曰：
孔子曰：
“君子有三戒：
少之时，君子有三戒：
少之时，血气未血气未定定，戒之在，戒之在色色；及其壮也，血气；及其壮也，血气方刚，戒之在方刚，戒之在斗斗；及其老也，血气既衰，及其老也，血气既衰，戒之在戒之在得得。
”译文：
译文：
莫春者，春服既成，冠者五莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
乎舞雩，咏而归。
子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐
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