文与可画谷偃竹记.ppt
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（1037103711011101）字子）字子瞻，号瞻，号“东坡居士东坡居士”。
眉。
眉州（今四川眉山）人，苏州（今四川眉山）人，苏洵的第二个儿子，北宋著洵的第二个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派家、诗人、词人，豪放派词人代表。
宋仁宗时，与词人代表。
宋仁宗时，与弟弟为苏辙同榜进士，仁弟弟为苏辙同榜进士，仁宗赞轼、辙兄弟是国宗赞轼、辙兄弟是国家宰家宰相之才，相之才，名动京华，苏轼名动京华，苏轼时年时年2121岁。
岁。
海南岛东坡书院海南岛东坡书院东坡笠屐图东坡笠屐图苏苏轼枯木竹石图轼枯木竹石图可使食无肉，不可居无竹。
可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
（1018101810791079年年），字与可，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。
北宋著名画家、诗人。
元丰初生等。
北宋著名画家、诗人。
元丰初年知湖州（今浙江吴兴），未到任而年知湖州（今浙江吴兴），未到任而卒，人称文湖州。
他与苏轼是表兄弟，卒，人称文湖州。
他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许。
文与可是苏轼的表司马光等人赞许。
文与可是苏轼的表兄，比苏轼大兄，比苏轼大1818岁。
文与可以善画竹岁。
文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物，很受苏轼敬重。
物，很受苏轼敬重。
筼筜谷，在洋州，盛产一种叫筼筜谷，在洋州，盛产一种叫“筼筜筼筜”的竹子。
偃竹，仰斜的竹子。
的竹子。
偃竹，仰斜的竹子。
文同墨竹文同墨竹玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节：
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节：
身虽殒，名可垂于竹帛也。
身虽殒，名可垂于竹帛也。
三国演义关羽三国演义关羽咬定青山不放松，立根原在破岩中。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风任尔东西南北风。
郑板桥郑板桥衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情一枝一叶总关情。
郑板桥郑板桥未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。
未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。
竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨过不浊。
君当如竹，坚韧不拔，显气节。
过不浊。
君当如竹，坚韧不拔，显气节。
中央电视台公益广告中央电视台公益广告图片写写作作背背景景本文属于本文属于杂记杂记，记叙了苏轼和文与可，记叙了苏轼和文与可之间的深厚情意，并阐述了文与可的之间的深厚情意，并阐述了文与可的画论画论，是一篇是一篇有回忆有回忆，有议论有议论，深情缅怀亡友的，深情缅怀亡友的文章。
文与可在洋州时，苏轼先为密州知文章。
文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。
七年三月又任湖州知州，这时文已去世。
七月七日月七日作者晾晒书画作者晾晒书画时，见到文与可在洋时，见到文与可在洋州赠他的州赠他的“偃竹图偃竹图”，睹物思人睹物思人，悲不自，悲不自禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人的优秀散文。
的优秀散文。
听读录音，注意字音与朗读的节奏。
听读录音，注意字音与朗读的节奏。
给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、畴畴昔（昔（）7、缣缣素（素（）2、笔、笔砚砚（）8、飞、飞鹘鹘（）3、以书、以书遗遗余（余（）9、蹑蹑足（足（）4、喷喷饭（饭（）10、轮、轮扁扁（）5、寒、寒梢梢（）11、斫斫轮（轮（）6、筼筜筼筜（）12、箨箨龙（龙（）chuynpnwihnipinzhutushojinYndng竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。
从蝉破壳而出、叶都具备了。
从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。
如今画都是一生长就有的。
如今画竹的人都是一节节地画它，竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？
所以还会有完整的竹子呢？
所以画竹必定要心里先有完整的画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。
消失了。
竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。
自。
自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十寻寻者，生而有者，生而有之之也。
今也。
今画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶，叶叶而叶而累累之，岂复有竹乎！
之，岂复有竹乎！
故故画竹必先得成竹于胸画竹必先得成竹于胸中中，执笔，执笔熟视熟视，乃见其，乃见其所欲画者，急起从之，所欲画者，急起从之，振笔直振笔直遂遂，以追其所见，以追其所见，如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵则逝矣。
矣。
成：
完全的。
成竹成：
完全的。
成竹:
枝叶枝叶茂盛长成了的竹子。
原指茂盛长成了的竹子。
原指画竹子要在心里有一幅竹画竹子要在心里有一幅竹子的形象。
比喻做事前已子的形象。
比喻做事前已有成熟的计划。
有成熟的计划。
鹘：
打猎用的鹰一类的猛鹘：
打猎用的鹰一类的猛禽。
兔子刚跳起来，鹘就禽。
兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。
比喻动作敏捷。
飞扑下去。
比喻动作敏捷。
也比喻绘画或写文章迅捷也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
流畅。
纵：
放；逝：
消失。
纵：
放；逝：
消失。
稍微一放松就消失了。
稍微一放松就消失了。
形容时间或机会等很形容时间或机会等很容易过去。
容易过去。
与可告诉我的是如此。
我与可告诉我的是如此。
我不能做到这样，但心里明不能做到这样，但心里明白这样做的道理。
既然心白这样做的道理。
既然心里明白这样做的道理，但里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。
所以凡没有学习的过错。
所以凡是在心中有了构思，但是是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
象难道仅仅是画竹有吗？
与可与可之之教予如此。
教予如此。
予不能予不能然然也，而也，而心心识识其其所以然所以然。
夫既心识其所以夫既心识其所以然而不能然者，然而不能然者，内外不内外不一一，心手，心手不相应，不学之不相应，不学之过过也。
故凡也。
故凡有见有见于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自视自视了了然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧之之，岂独，岂独竹竹乎？
乎？
子由写了篇墨竹赋，把子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说：
它送给与可，说：
“丁厨子，丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。
如今书人赞成他讲的道理。
如今您寄托意蕴在这幅竹画上，您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？
难道不是吗？
”子由没有画子由没有画过画，所以只得到了他的意过画，所以只得到了他的意蕴。
象我这样的人，哪里仅蕴。
象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。
得到了他的方法。
子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：
与可曰：
“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而养生者也，而养生者取取之；之；轮扁轮扁，斫斫轮轮者也，而读书者者也，而读书者与与之。
今夫夫子之。
今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，也，而予以为有道者，而予以为有道者，则非耶？
则非耶？
”子由子由未尝画也，故得未尝画也，故得其其意意而已。
若予而已。
若予者，者，岂岂独得其意，独得其意，并得其法。
并得其法。
本段引用苏辙本段引用苏辙墨竹赋墨竹赋语句的作用是什么？
语句的作用是什么？
胸有成竹、心手相应胸有成竹、心手相应进一步突出文与可画艺高妙，及自己对进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。
他的敬仰之情和知己之感。
本段所阐发的创作思想主要是什么？
本段所阐发的创作思想主要是什么？
与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看重。
四方的人们，带着白绢重。
四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。
与可讨厌脚与脚互相碰踩。
与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：
他们，把白绢丢在地上骂道：
“我将用这些白绢做袜子！
我将用这些白绢做袜子！
”文人们传道着他的话，作文人们传道着他的话，作为话柄。
等与可从当洋州太为话柄。
等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。
守回来，我正任徐州太守。
与可把信寄给我说：
与可把信寄给我说：
“近来近来告诉文人们说：
告诉文人们说：
我们画墨我们画墨竹这一流派的人，已传到近竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可在徐州（的苏轼），你们可去求他画。
去求他画。
做袜子的材料做袜子的材料会聚集到您那里去了。
会聚集到您那里去了。
”与可画竹，初不自与可画竹，初不自贵重贵重，四方之人持，四方之人持缣素缣素而请者，足相而请者，足相蹑蹑于其门。
与可厌于其门。
与可厌之，投之，投诸诸地而骂曰：
地而骂曰：
“吾将吾将以为以为袜。
袜。
”士大夫传之，士大夫传之，以为以为口实口实。
及与可自洋。
及与可自洋州还，而余州还，而余为为徐州。
徐州。
与可以书与可以书遗遗余曰：
余曰：
“近近语语士大夫，吾士大夫，吾墨竹一派，近在彭墨竹一派，近在彭城，可往求之。
袜城，可往求之。
袜材当材当萃萃于子矣。
于子矣。
”贻人口实：
贻人口实：
贻：
遗留；口实：
话柄。
贻：
遗留；口实：
话柄。
指做事或说话不小心，指做事或说话不小心，给人家留下话柄。
给人家留下话柄。
信末又写了一首诗，它的大概信末又写了一首诗，它的大概意思说：
意思说：
“打算用一段鹅溪绢，打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。
画出寒竹万尺长。
”我对与可我对与可说：
说：
“竹子长万尺，必须用绢竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。
知道您是懒得动二百五十匹。
知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。
笔，希望得到这些绢罢了。
”与可无话可答，就说：
与可无话可答，就说：
“我的我的话错了，世上哪有万尺长的竹话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？
子呢？
”我就证实它，回答他我就证实它，回答他的诗说：
的诗说：
”世上也有八千尺长世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。
这么长。
”与可笑起来说：
与可笑起来说：
“苏先生真会说呀！
但二百五十苏先生真会说呀！
但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。
养老啊。
”书尾书尾复复写一诗，其写一诗，其略云：
略云：
“拟将一段拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
万尺长。
”予予谓谓与与可：
可：
“竹长万尺，竹长万尺，当用当用绢绢二百五十匹，二百五十匹，知公倦于笔砚，知公倦于笔砚，愿愿得此绢而已。
得此绢而已。
”与与可无以答，则曰：
可无以答，则曰：
“吾言吾言妄妄矣，世岂矣，世岂有万尺竹哉？
有万尺竹哉？
”余余因而因而实实之，答其诗之，答其诗曰：
曰：
“世间亦有千世间亦有千寻竹，月落庭空影寻竹，月落庭空影许许长。
长。
”与可笑曰：
与可笑曰：
“苏子苏子辩辩矣，矣，然然二二百五十匹绢，吾将百五十匹绢，吾将买田而买田而归老归老焉。
焉。
”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：
送给我，说：
“这竹子只有几这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。
尺高，但有万尺的气势。
”筼筼筜谷在洋州，与可还令我作筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏，筼筜谷洋州三十咏，筼筜谷是其中之一。
我的诗说：
是其中之一。
我的诗说：
“汉汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾水的
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