古诗十九首教案.ppt
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学习要点学习要点11、了解、了解古诗十九首古诗十九首这一概念的内涵。
这一概念的内涵。
22、古诗十九首古诗十九首的思想内容与艺术特色的思想内容与艺术特色。
33、赏析赏析行行重行行行行重行行。
古诗十九首古诗十九首之名，最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的之名，最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的文选文选。
它它是流传在汉末魏初无作者切无诗题的诗歌总称。
一是流传在汉末魏初无作者切无诗题的诗歌总称。
一般认为它的作者，是东汉末年的中下层文人，所写是游子思妇之般认为它的作者，是东汉末年的中下层文人，所写是游子思妇之辞，间或也反映某些社会现实。
辞，间或也反映某些社会现实。
古诗十九首古诗十九首的出现，标志着中国古代文人五言抒情诗的的出现，标志着中国古代文人五言抒情诗的成熟成熟。
刘勰认为。
刘勰认为“古诗古诗”是是“五言之冠冕五言之冠冕”。
古诗十九首习惯上以句首标题，依次为：
古诗十九首习惯上以句首标题，依次为：
行行重行行行行重行行、青青河畔草青青河畔草、青青陵上柏青青陵上柏、今日良宴会今日良宴会、西北有高楼西北有高楼、涉江采芙蓉涉江采芙蓉、明月皎夜光明月皎夜光、冉冉孤生竹冉冉孤生竹、庭中有奇树庭中有奇树、迢迢牵牛星迢迢牵牛星、回车驾言迈回车驾言迈、东城高且长东城高且长、驱车上东门驱车上东门、去者日以疏去者日以疏、生年不满百生年不满百、凛凛岁云暮凛凛岁云暮、孟冬寒气至孟冬寒气至、客从远方来客从远方来、明月何皎皎明月何皎皎。
二、思想内容二、思想内容古诗十九首古诗十九首是汉代文人五言诗中最成熟的作品。
是汉代文人五言诗中最成熟的作品。
最早载于南朝最早载于南朝梁梁萧统的萧统的文选文选，因作者佚名，时代莫，因作者佚名，时代莫辨，又风格相近，故泛题为辨，又风格相近，故泛题为“古诗古诗”，从此成了专称。
，从此成了专称。
这组诗非一人一时之作，作者是这组诗非一人一时之作，作者是中下层文人中下层文人。
当时。
当时旧有的道德原则失落，主体意识觉醒，新的信仰尚未建旧有的道德原则失落，主体意识觉醒，新的信仰尚未建立起来，文士的进退出处、友谊爱情和生命感受话题逐立起来，文士的进退出处、友谊爱情和生命感受话题逐渐兴起。
其内容大抵有以下几个方面：
渐兴起。
其内容大抵有以下几个方面：
第一，表现及时建功立业的壮志。
第一，表现及时建功立业的壮志。
有有今日良宴会今日良宴会、西北有高楼西北有高楼、回车驾言迈回车驾言迈三首。
修齐治平建功立业，三首。
修齐治平建功立业，本是儒家强调的积极入世之道，而在这里，本是儒家强调的积极入世之道，而在这里，它染上了文士生命意识觉醒后的悲伤色彩。
它染上了文士生命意识觉醒后的悲伤色彩。
他们意识到了物有盛衰，感叹人生短促，他们意识到了物有盛衰，感叹人生短促，于是渴望及时建功立业：
于是渴望及时建功立业：
“盛衰各有时，盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
”（回车驾言迈回车驾言迈）第二，表现追求幻灭后心灵的迷惘与痛苦。
第二，表现追求幻灭后心灵的迷惘与痛苦。
有有青青陵上柏青青陵上柏和和明月皎夜光明月皎夜光二首。
二首。
明月皎夜光明月皎夜光明月皎夜光，促织鸣东壁。
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？
昔我同门友，高举振六翮昔我同门友，高举振六翮（h）。
不念携手好，弃我如遗迹。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负扼。
南箕北有斗，牵牛不负扼。
良无盘石固，虚名复何益？
良无盘石固，虚名复何益？
明月皎夜光明月皎夜光写对友情炎凉、人心不写对友情炎凉、人心不古的愤慨，隐含着诗人对失去的古的愤慨，隐含着诗人对失去的道德原则道德原则的追恋。
在共同利益的争斗中，一些文士的追恋。
在共同利益的争斗中，一些文士标榜气节、忠义，而当在功名利禄之途上标榜气节、忠义，而当在功名利禄之途上展开竞争时，旧谊便发生了变化。
侥幸者展开竞争时，旧谊便发生了变化。
侥幸者和失意者的沉浮异势，使原来的友情徒具和失意者的沉浮异势，使原来的友情徒具虚名。
虚名。
“良无磐石固，虚名复何益！
良无磐石固，虚名复何益！
”诗诗人一度笃信的道德原则，在复杂变态的人人一度笃信的道德原则，在复杂变态的人际关系中顿显虚妄。
际关系中顿显虚妄。
第三，表现对个体生命的唯物认识和新的人第三，表现对个体生命的唯物认识和新的人生选择。
生选择。
有有东城高且长东城高且长，驱车上东门驱车上东门、生年不满百生年不满百三首。
如三首。
如生年不满百生年不满百，“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游？
为乐当及时，何能代来兹？
何不秉烛游？
为乐当及时，何能代来兹？
”及时行乐、追求现世享受，这种价值选择虽及时行乐、追求现世享受，这种价值选择虽然有些消极，但是它是在旧的理性规范解除然有些消极，但是它是在旧的理性规范解除之后表现出的生命冲动，是人的主体自觉的之后表现出的生命冲动，是人的主体自觉的一种表现，对无外在功利性的艺术创作和审一种表现，对无外在功利性的艺术创作和审美有着积极意义。
美有着积极意义。
第四，表现游子思妇相思离别之苦。
第四，表现游子思妇相思离别之苦。
共共十一十一首。
这类诗歌的产生，大体有两首。
这类诗歌的产生，大体有两个重要原因：
个重要原因：
一是汉代的养士、选士制度，驱使一些一是汉代的养士、选士制度，驱使一些中下层文人为寻求出路，不得不背井离乡，中下层文人为寻求出路，不得不背井离乡，外出游学或宦游，长期漂泊在外；外出游学或宦游，长期漂泊在外；一是汉末的黑暗政治和党锢之祸，迫使一是汉末的黑暗政治和党锢之祸，迫使大量文士亡命江湖。
这些文士或在仕途作无大量文士亡命江湖。
这些文士或在仕途作无望的追求，或在他乡逃避政治迫害，生活坎望的追求，或在他乡逃避政治迫害，生活坎坷辛苦，心灵孤独屈辱，十分渴望家庭、爱坷辛苦，心灵孤独屈辱，十分渴望家庭、爱情的慰籍。
于是抒写羁旅相思之苦，便成为情的慰籍。
于是抒写羁旅相思之苦，便成为最突出的主题。
如最突出的主题。
如迢迢牵牛星迢迢牵牛星。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
盈盈一水间，脉脉不得语。
借牛郎、织女的传说，形象表现了夫妻借牛郎、织女的传说，形象表现了夫妻相爱而相爱而受压抑受压抑不能团聚的苦闷。
表面上字字不能团聚的苦闷。
表面上字字都是写天上的情景，实际上句句都在暗示人都是写天上的情景，实际上句句都在暗示人间情事。
间情事。
迢迢牵牛星迢迢牵牛星v作者都是中下层文人，从学习乐府民歌的基础作者都是中下层文人，从学习乐府民歌的基础上汲取营养；同时也接受了上汲取营养；同时也接受了诗经诗经、楚辞楚辞的优良传统，因而造成一种独特的艺术风格，的优良传统，因而造成一种独特的艺术风格，成为成为我国文学史上早期抒情诗的典范我国文学史上早期抒情诗的典范。
v长于抒情，融情入景，寓景于情，达到天衣无长于抒情，融情入景，寓景于情，达到天衣无缝、水乳交融的境界缝、水乳交融的境界。
v善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。
鲜明突出。
三、艺术特色三、艺术特色v善于运用比兴手法，衬映烘托善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不，着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。
余味无穷。
v语言不假雕琢，浅近自然语言不假雕琢，浅近自然，但又异常精，但又异常精炼，含义丰富，十分耐人寻味。
炼，含义丰富，十分耐人寻味。
三、艺术特色三、艺术特色四、四、古诗十九首古诗十九首的艺术成就的艺术成就11、浑然天成的艺术风格。
、浑然天成的艺术风格。
其作者都是其作者都是下层文人，他们从下层文人，他们从诗诗、骚骚和乐府民和乐府民歌中汲取营养，又有深切的生活体验，其创歌中汲取营养，又有深切的生活体验，其创作大都有感而发，不虚情，不矫饰，情真，作大都有感而发，不虚情，不矫饰，情真，景真，事真，意真，随语成韵，随韵成趣，景真，事真，意真，随语成韵，随韵成趣，自然而然，由此铸就了其浑然天成的艺术风自然而然，由此铸就了其浑然天成的艺术风格。
格。
22、长于抒情。
、长于抒情。
其抒情的方法灵活多变，其抒情的方法灵活多变，或用比兴手法；或融情于景；或寓景于情；或用比兴手法；或融情于景；或寓景于情；或以事传情，总是自然高超，曲尽其妙。
或以事传情，总是自然高超，曲尽其妙。
用比兴手法，言近旨远，语短情长，含蓄用比兴手法，言近旨远，语短情长，含蓄有味，如有味，如行行重行行行行重行行。
行行重行行，与君生别离。
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！
弃捐勿复道，努力加餐饭！
行行重行行行行重行行33、语言浅近自然，意蕴丰厚。
、语言浅近自然，意蕴丰厚。
务求平务求平淡，如话家常，淡，如话家常，古诗十九首古诗十九首每首诗都每首诗都是如此。
这是诗人借鉴民歌的结果。
这些是如此。
这是诗人借鉴民歌的结果。
这些诗虽然浅近，但含义丰富，耐人寻味。
诗虽然浅近，但含义丰富，耐人寻味。
总之，总之，古诗十九首古诗十九首的艺术成就，使的艺术成就，使其成为汉代文人五言诗成熟的标志，在我国其成为汉代文人五言诗成熟的标志，在我国诗史上占有重要地位，刘勰称它是诗史上占有重要地位，刘勰称它是“五言之五言之冠冕冠冕”（文心雕龙文心雕龙明诗明诗。
行行重行行，与君生别离。
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
古诗十九首古诗十九首行行重行行行行重行行相去日已远，衣带日已缓。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
古诗十九首古诗十九首行行重行行行行重行行题材：
游子思妇题材：
游子思妇这五个字读起来才形成一种往而不返的声音。
这五个字读起来才形成一种往而不返的声音。
这话真这话真是很难讲清楚。
那远行的人往前走再往前走，前边的道路是无是很难讲清楚。
那远行的人往前走再往前走，前边的道路是无穷无尽的，而后边留下的那个人和他之间的距离却越来越远了。
穷无尽的，而后边留下的那个人和他之间的距离却越来越远了。
这就是往而不返，从这里边就使你感受到一种把两个人越拉越这就是往而不返，从这里边就使你感受到一种把两个人越拉越远的力量。
远的力量。
行行重行行，与君生别离。
行行重行行，与君生别离。
“与君生别离与君生别离”就是写由就是写由分别分别分别分别这种现象所产生的痛这种现象所产生的痛苦了。
所谓苦了。
所谓“生别离生别离”，可以有两种讲法，可以有两种讲法：
（11）生离生离（22）硬生生硬生生思考：
思考：
人世间的别离有生离也有死别，人世间的别离有生离也有死别，二者哪一个更令人悲哀呢二者哪一个更令人悲哀呢?
红楼梦红楼梦中的林黛玉死了，贾宝玉糊里糊涂地中的林黛玉死了，贾宝玉糊里糊涂地和薛宝钗结婚了，但他心里老想着黛玉，所以他的病和薛宝钗结婚了，但他心里老想着黛玉，所以他的病总是不好，神智总是不清楚。
于是有一天薛宝钗就痛总是不好，神智总是不清楚。
于是有一天薛宝钗就痛痛快快地告诉宝玉说：
痛快快地告诉宝玉说：
“你不要再想你的林妹妹了，你不要再想你的林妹妹了，你的林妹妹早就死了你的林妹妹早就死了!
”宝玉当时就昏过去了。
大家宝玉当时就昏过去了。
大家都责备宝钗不应该故意给宝玉这样大的打击，宝钗却都责备宝钗
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