《百喻经》六则课用.ppt

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11、了解、了解百喻经百喻经的语言特色，积累常的语言特色，积累常用的言实词和虚词。

用的言实词和虚词。

22、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括方法。

括方法。

33、从寓言的关键情节切入，探究寓意，、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养学生发散思维能力、概括能力。

培养学生发散思维能力、概括能力。

学习目标学习目标百喻经百喻经全称全称百句譬喻经百句譬喻经，是用寓言以申教是用寓言以申教诫的一部著作。

诫的一部著作。

是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。

三藏法师求那毗地译。

百喻经百喻经称称“百喻百喻”，就是指，就是指看看“相关读物相关读物”中所选的中所选的百喻经百喻经故事，谈谈对故事寓意的认识。

故事，谈谈对故事寓意的认识。

有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百百”，有两种说法，一就整数而，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。

为百则。

百喻经百喻经全文两万余字，全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。

比喻，阐述一个佛学义理。

它从梵文它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。

此经一经流传，就受到阅读的历史。

此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。

者的欢迎。

（一）小组合作探究

（一）小组合作探究11、六则寓言分别说的是什么人？

写六则寓言分别说的是什么人？

写的什么事？

结果如何？

的什么事？

结果如何？

22、组内探究每则寓言的寓意组内探究每则寓言的寓意。

文本感知：

文本感知：

恰到好处时美妙无比，一旦过头就会恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面；走向反面；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；真理再向前跨越一步，就变成了谬误；凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及凡事应努力达到不偏不倚，无过无不及的最佳状态。

的最佳状态。

人生启示人生启示做事要恰到好处，过犹不及；做事要恰到好处，过犹不及；凡事要全面协调，避免以偏概全；凡事要全面协调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌。

学会克制私欲，不可贪得无厌。

第一则：

第一则：

愚人食盐愚人食盐寓意寓意制定长远的目标，切不可因为目标制定长远的目标，切不可因为目标太远而放弃一切努力；积跬步以至太远而放弃一切努力；积跬步以至千里。

千里。

重要的是做好眼前的事，踏重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。

踏实实，一步一个脚印。

第二则：

第二则：

渴见水渴见水寓意寓意脚踏实地，走好每一步；脚踏实地，走好每一步；实事求是，切忌贪多求大；实事求是，切忌贪多求大；做好眼前事，防止好高骛远；做好眼前事，防止好高骛远；明确目标，量力而行明确目标，量力而行。

人生启示人生启示有恒心、耐心，不急不躁，才不至有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判断。

于失去理性判断。

在遇到挫折的时候，在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。

要耐心地等待，全面地审时度势。

人生启示人生启示第三则：

第三则：

入海取沉水入海取沉水寓意寓意认清事物本质，不盲目效仿；认清事物本质，不盲目效仿；随波逐流和急于求成，会导致随波逐流和急于求成，会导致“事事倍功半倍功半”的效果；的效果；身处困境，更需冷静；身处困境，更需冷静；执着于目标，方可取得成功。

执着于目标，方可取得成功。

深入思考：

如何分析寓言性材深入思考：

如何分析寓言性材料的中心论点（寓意）？

料的中心论点（寓意）？

寓言类材料作文的审题方法寓言类材料作文的审题方法11、划出材料中关键性的句子；、划出材料中关键性的句子；22、找出材料中的陈述对象；、找出材料中的陈述对象；33、找出每个陈述对象的在事件中所产、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结果；生的结果；44、由果及因，为什么会产生这样的结、由果及因，为什么会产生这样的结果，由此正面提出中心论点。

果，由此正面提出中心论点。

人生启示人生启示实践是非常必要且有效的，然而实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。

不可能事事都要亲身经历后可能做到。

不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。

才能得到真知。

第四则：

第四则：

尝庵婆罗果尝庵婆罗果寓意寓意做事要善于从个别中发现和认识一做事要善于从个别中发现和认识一般。

般。

绝对的实践主义会不仅时时碰壁，绝对的实践主义会不仅时时碰壁，而且不可能做到；归纳推理是认识世界而且不可能做到；归纳推理是认识世界重要的思维方式。

重要的思维方式。

故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。

后，还要沽名钓誉，那就不应该了。

不可沽名钓誉；不可沽名钓誉；诚实不可抛弃；诚实不可抛弃；做人不可虚荣心太强。

做人不可虚荣心太强。

抨击了欺诈的人心，指出在社会生活抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。

中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。

人生启示人生启示第五则：

第五则：

诈言马死诈言马死寓意寓意不可过于轻信他人；面对不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌鱼和熊掌”的的问题，用最小的代价解决问题。

问题，用最小的代价解决问题。

通过驼瓮俱失通过驼瓮俱失的事实，比喻的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。

之路和自我修养都丧失了。

我们常常面临这种类似的我们常常面临这种类似的两难局面两难局面，由于处理，由于处理不当，结果也就不当，结果也就两者俱失两者俱失了。

了。

比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也人格上也就有了一份缺憾，就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处如果被老师发现了，就会受到处分，分，影响学业影响学业。

在这种两难的处境下，如果铤而走。

在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么险，选择了作弊，那么人格的完善人格的完善和和学业学业就可能就可能两两者俱失者俱失。

这样我们和那个愚人有什么分别呢？

。

这样我们和那个愚人有什么分别呢？

人生启示人生启示第六则：

第六则：

驼瓮俱失驼瓮俱失寓意寓意百喻经百喻经其他小故事其他小故事求人不如求己求人不如求己一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

此人大惑不解，轻声问道：

此人大惑不解，轻声问道：

“您是观音您是观音菩萨吗？

菩萨吗？

”那人答：

那人答：

“是。

是。

”此人更加此人更加迷惑，又问：

迷惑，又问：

“那您自己为什么还要参那您自己为什么还要参拜呢？

拜呢？

”观音菩萨答：

观音菩萨答：

“因为我知道，因为我知道，求人不如求己。

求人不如求己。

”你且看他你且看他寒山问拾得：

寒山问拾得：

“世间有人谤我、世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？

我，如何处置乎？

”拾得曰：

拾得曰：

“忍他、让他、避他、忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

几年你且看他。

修修佛佛一人去深山中的寺庙找禅师问道。

一人去深山中的寺庙找禅师问道。

禅师问：

禅师问：

“你到这儿来是干什么的？

你到这儿来是干什么的？

”那人说：

那人说：

“我是来修佛的。

我是来修佛的。

”禅师答：

禅师答：

“佛没坏，不用修，先修自己。

佛没坏，不用修，先修自己。

”送一轮明月送一轮明月一位在山中修行的禅师，一天夜里，趁着皎一位在山中修行的禅师，一天夜里，趁着皎洁的月光，在林间小路上散完步后回到自己住的洁的月光，在林间小路上散完步后回到自己住的茅屋，碰上小偷光顾，怕惊动小偷，一直站门口茅屋，碰上小偷光顾，怕惊动小偷，一直站门口等候他，小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇等候他，小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见禅师，正感惊慌时，禅师说：

见禅师，正感惊慌时，禅师说：

“你走老远的山你走老远的山路探望我，总不能让你空手而回呀！

路探望我，总不能让你空手而回呀！

”脱下身上脱下身上外衣，说：

外衣，说：

“夜里凉，带着这件衣服走吧。

夜里凉，带着这件衣服走吧。

”说说完，把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着完，把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影，感慨地说：

头溜走了。

禅师看着小偷的背影，感慨地说：

“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！

可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！

”第二第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣整齐地睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣整齐地叠放在门口。

禅师非常高兴，喃喃地说道：

叠放在门口。

禅师非常高兴，喃喃地说道：

“我我终于送了他一轮明月终于送了他一轮明月”心心境境一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。

聊到高兴时，师聊天，两人均盘腿而坐。

聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：

苏东坡问佛印禅师：

“你看我现在像什么你看我现在像什么？

”佛印禅师说：

佛印禅师说：

“我看你像一尊佛。

我看你像一尊佛。

”苏东坡笑着对佛印禅师说：

苏东坡笑着对佛印禅师说：

“我看你像一我看你像一堆牛屎。

堆牛屎。

”佛印禅师笑笑，没有说什么。

佛印禅师笑笑，没有说什么。

苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

他妹妹说：

和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

他妹妹说：

“哥哥，你输了！

禅师的心是佛一样的境哥哥，你输了！

禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。

了。

”苏东坡听后顿时面红耳赤。

苏东坡听后顿时面红耳赤。

礼礼物物一位禅师在旅途中，碰到一个不喜一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。

连续好几天，那人用尽各欢他的人。

连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，禅师转身问那种方法污蔑他。

最后，禅师转身问那人：

人：

“若有人送你一份礼物，但你拒若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？

绝接受，那么这份礼物属于谁呢？

”那人回答：

那人回答：

“属于原本送礼的那个人。

属于原本送礼的那个人。

”禅师笑着说：

禅师笑着说：

“没错。

若我不接受没错。

若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。

你的谩骂，那你就是在骂自己。

”禅者的人格，禅者的人格，有自尊的一面，他有自尊的一面，他们有时顶天立地，们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有抬头虎相扑；但有时也非常自谦，有时也非常自谦，有如龙退缩如龙退缩,虎低头。

虎低头。

这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。

所谓进退有据，高低有时也。

当低则低。

所谓进退有据，高低有时也。

1.积累积累与佛有关的熟语或诗词。

与佛有关的熟语或诗词。

2.百百喻经喻经有很多富有哲理的故事，有很多富有哲理的故事，请从请从“相关读物相关读物”中自由选择一条，写中自由选择一条，写一篇不少于一篇不少于800字的议论文。

字的议论文。

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