《天下有道》课件.ppt

《天下有道》课件.ppt

《《天下有道》课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《天下有道》课件.ppt（44页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

先秦诸子概说先秦诸子概说先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。

表人物或者他们的著作。

能文能武，博学多才的新士人有独立的人能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。

由此出现了为不同阶级和阶层的思想代表。

由此出现了“百花齐放，百家争鸣百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。

的繁荣局面。

先秦诸子包括先秦诸子包括儒、道、法、墨儒、道、法、墨（名、阴阳名、阴阳）等。

等。

代表人物代表人物:

孔子、孟子、荀子。

孔子、孟子、荀子。

儒家思想是中国封建统治的思想。

儒家传统经典即六经或儒家思想是中国封建统治的思想。

儒家传统经典即六经或六艺，即六艺，即易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋孔子孔子:

思想核心是思想核心是礼礼,理想人格的核心是理想人格的核心是仁仁,主张中庸之道主张中庸之道.孟子孟子:

思想要点思想要点1.张扬性善说张扬性善说.2.宣扬民本思想宣扬民本思想.3.提倡仁政提倡仁政荀子荀子:

他提出了人能依据礼义征服自然的思想。

他提出了人能依据礼义征服自然的思想。

性恶论性恶论儒儒家家代表人物：

墨子代表人物：

墨子主张主张:

“非攻非攻”（反对掠夺性战争）反对掠夺性战争）“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”“”“明鬼明鬼”等。

等。

墨墨家家代表人物：

代表人物：

老子和庄子。

老子和庄子。

老子老子:

思想核心思想核心“道道”。

（“道道”是宇宙中的终是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西极存在，是一种有规律性的东西）提出提出“无为而治无为而治”“”“小国寡民小国寡民”的社会观。

提出的社会观。

提出“为而不有为而不有”“”“至公无私至公无私”“”“致虚守静致虚守静”“”“柔弱胜柔弱胜刚强刚强”人生观。

人生观。

庄子：

庄子：

主张人要以道为师，随顺造化。

安时处顺，主张人要以道为师，随顺造化。

安时处顺，逍遥自得逍遥自得.道道家家代表人物：

韩非、李斯、商鞅。

代表人物：

韩非、李斯、商鞅。

作品：

作品：

韩非子韩非子主张主张：

以法治国，以法治国，“不别亲疏，不不别亲疏，不殊贵贱，一断于法殊贵贱，一断于法”，故称之为法，故称之为法家。

家。

反对儒家的礼治，受到秦王政反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。

认为（即秦始皇）的重视。

认为“法治、法治、术治、势治术治、势治”都是帝王之具。

都是帝王之具。

法法家家代表人物：

代表人物：

邓析邓析、惠施惠施、公孙龙和桓团。

作品：

、公孙龙和桓团。

作品：

公孙龙子公孙龙子因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。

主要学术活动而被后人称为名家。

代表人物：

邹衍代表人物：

邹衍提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。

提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。

名家名家阴阳家阴阳家先先秦秦诸诸子子都都是是我我国国文文化化的的宝宝贵贵遗遗产产。

这这一一时时期期就就流流派派风风格格之之多多、哲哲思思之之深深、影影响响之之远远、原原创创作作之之强强而而言言，是是空空前前的的，也也可可以以说说是是绝绝后后的的。

论语论语，儒家经典之一，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。

孔子言行的记录。

v内容有孔子谈话、答弟子内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。

孔子思想的资料。

v南宋朱熹把它跟南宋朱熹把它跟大学大学、中庸中庸、孟子孟子合为合为“四四书书”。

论语论语共共2020篇，每篇篇，每篇又分若干章，章的长短不一，又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。

两三个字。

关于关于论语论语论语论语二十篇：

二十篇：

学而学而为政为政八修八修里仁里仁公冶长公冶长雍也雍也述而述而泰伯泰伯子罕子罕乡党乡党先进先进颜渊颜渊子路子路宪问宪问卫灵公卫灵公季氏季氏阳货阳货微子微子子张子张尧曰尧曰书名来源：

书名来源：

班固班固汉书汉书艺文志艺文志中有中有这样的解释：

这样的解释：

“论语论语者，孔子应答弟子、时人者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之与辑而论纂，故谓之论论语语。

”论论llnn：

编纂。

语：

言论。

：

编纂。

语：

言论。

v了解语录体的特点了解语录体的特点论语论语是一部是一部语录体语录体的的书，主要体式有四种：

书，主要体式有四种：

v（）直录孔子及其弟子的（）直录孔子及其弟子的言论；言论；v（）答问体，即先指出问（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔者及所问问题，然后记录孔子的回答；子的回答；v（）对话体，记录孔子跟（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经弟子或其他人之间的对话经过情形；过情形；v（）一边记叙事情的经过，（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。

一边记录孔子的言论。

意思为：

意思为：

如果天下太平，我如果天下太平，我（孔丘孔丘）就不会与你们一就不会与你们一道来从事改革了。

道来从事改革了。

选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇勇于担当于担当社会责任的精神和社会责任的精神和知其不可为而为之知其不可为而为之的坚韧品质。

的坚韧品质。

孔子是对中国历史和文化发生了最深远影响的学者、教育家孔子是对中国历史和文化发生了最深远影响的学者、教育家和思想家。

太史公：

和思想家。

太史公：

“诗诗有之，有之，高山仰止，景行行止。

高山仰止，景行行止。

虽不能至，然心乡往之。

虽不能至，然心乡往之。

”德国著名的哲学家卡尔德国著名的哲学家卡尔雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯说：

说：

“（苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣）四大圣人，在历史上（苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣）四大圣人，在历史上具有无可伦比的影响。

具有无可伦比的影响。

”在中国思想家、教育家和学者中，他在中国思想家、教育家和学者中，他又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个。

在中国历史又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个。

在中国历史上，还没有谁能像他这样有着如此深远的国内和国际影响，没上，还没有谁能像他这样有着如此深远的国内和国际影响，没有谁能像他这样带领中国文化走得如此之久、如此之远。

这是有谁能像他这样带领中国文化走得如此之久、如此之远。

这是我们高度重视孔子的一个重要原因。

有趣的是，孔子在当时虽我们高度重视孔子的一个重要原因。

有趣的是，孔子在当时虽然赢得了众多弟子的推尊，并且得到了社会上部分人士的支持，然赢得了众多弟子的推尊，并且得到了社会上部分人士的支持，可是不解、讥讽和困厄一直伴随着他。

就让我们一起，来看看可是不解、讥讽和困厄一直伴随着他。

就让我们一起，来看看他是怎样抉择人生的吧。

他是怎样抉择人生的吧。

【原文原文】1仪封人仪封人

（1）请见请见（xin），曰：

，曰：

“君子之至于斯也，吾未尝不得见君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

也。

”从者见之从者见之

（2）。

出曰：

。

出曰：

“二三子何患于丧二三子何患于丧（sng）（3）乎？

乎？

天下之无道也久矣，天将以夫子天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（为木铎（du）（4）。

”【注释注释】

（1）仪封人：

仪为地名，在今河南兰考县仪封人：

仪为地名，在今河南兰考县境内。

封人，系镇守边疆的官。

请见境内。

封人，系镇守边疆的官。

请见（xin）：

引见：

引见

（2）君子之至于斯也。

君子之至于斯也。

之之，定语后置标志。

相，定语后置标志。

相当于当于“至于斯之君子至于斯之君子”。

（3）从者见之：

随行的人引见了他。

从者见之：

随行的人引见了他。

（4）丧：

失去，这里指失去官职。

丧：

失去，这里指失去官职。

（）木铎：

木舌的铜铃。

古代天子发布（）木铎：

木舌的铜铃。

古代天子发布政令时摇它以召集听众。

政令时摇它以召集听众。

仪封人仪封人

（1）

（1）请见请见（xixinn），曰：

，曰：

“君子之至于斯君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

也，吾未尝不得见也。

”从者见之从者见之

（2）

（2）。

出曰：

。

出曰：

“二三子何患于丧二三子何患于丧（ssngng）（3）（3）乎？

天下之无道也久乎？

天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（矣，天将以夫子为木铎（dudu）（4）（4）。

”【译文译文】仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：

子，他说：

“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。

凡是君子到这里来，我从没有见不到的。

”孔子的随从学生把他引见给了孔子。

他出来后（对孔孔子的随从学生把他引见给了孔子。

他出来后（对孔子的学生们）说：

子的学生们）说：

“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？

天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来？

天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。

宣扬大道。

”选文选文11【评析评析】孔子在他所处的那个时代，已经孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。

他在见孔子之后，就认为其中之一。

他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。

见对孔子是佩服至极了。

借仪封之口，用借仪封之口，用“木铎木铎”喻孔子，喻孔子，高度赞美孔子高度赞美孔子勇于担当勇于担当的高尚精神。

的高尚精神。

2。

子路问津子路问津【原文原文】长沮长沮（j）、桀、桀（ji）溺溺（n）

（1）耦耦（u）而耕而耕

（2）。

孔子过之，使子。

孔子过之，使子路问津路问津（3）焉。

焉。

长沮曰：

长沮曰：

“夫执舆夫执舆（y）（4）者为谁？

者为谁？

”子路曰：

子路曰：

“为孔丘。

为孔丘。

”曰：

曰：

“是是鲁孔丘与鲁孔丘与（y,同同“欤欤”）？

”曰：

曰：

“是是也。

也。

”曰：

曰：

“是是知津矣。

知津矣。

”问于桀溺。

桀溺曰：

问于桀溺。

桀溺曰：

“子为谁？

子为谁？

”曰：

曰：

“为仲由。

为仲由。

”曰：

曰：

“是孔丘之徒与？

是孔丘之徒与？

”对曰：

对曰：

“然。

然。

”曰：

曰：

“滔滔者天下皆是也，而谁以易滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之之（5）？

且而与其？

且而与其从辟从辟（6）（b）人之士也，岂若从辟世之士哉？

人之士也，岂若从辟世之士哉？

”耰耰（7）（）而不而不辍辍（chu）。

子路行以告。

夫子怃子路行以告。

夫子怃（w）然然（8）曰：

曰：

“鸟兽不可与同群，吾非鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

天下有道，丘不与易也。

斯人之徒与而谁与？

天下有道，丘不与易也。

”2【注释注释】

（1）长沮、桀溺：

两位隐士，真实姓名和身世不详。

长沮、桀溺：

两位隐士，真实姓名和身世不详。

（2）耦而耕：

两个人合力耕作。

耦而耕：

两个人合力耕作。

（3）问津：

津，渡口。

寻问渡口。

问津：

津，渡口。

寻问渡口。

（4）执舆：

即执辔执舆：

即执辔（pi）。

（5）之：

与。

之：

与。

（6）辟：

同辟：

同“避避”。

（7）耰：

音耰：

音，用土覆盖种子。

，用土覆盖种子。

（8）怃然：

怅然，失意。

怃然：

怅然，失意。

2【译文译文】长沮、桀溺长沮、桀溺（两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人）并力一起耕并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。

种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。

长沮问子路：

长沮问子路：

“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？

那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？

”子路说：

子路说：

“是孔丘。

是孔丘。

”长沮说；长沮说；“是鲁国的孔丘吗？

是鲁国的孔丘吗？

”子路说：

子路说：

“是的。

是的。

”长沮说：

长沮说：

“那他是早已知道渡口的位置了。

那他是早已知道渡口的位置了。

”子路再去问桀溺。

桀溺说：

子路再去问桀溺。

桀溺说：

“你是谁？

你是谁？

”子路说：

子路说：

“我是仲由。

我是仲由。

”桀溺说：

桀溺说：

“你是鲁国孔丘的弟子吗？

你是鲁国孔丘的弟子吗？

”子路说：

子路说：

“是的。

是的。

”桀溺说：

桀溺说：

“天下到处都是像洪水一样混乱的