《东海之大乐》PPT.ppt
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“明月枝头叫，黄狗卧花心。
明月枝头叫，黄狗卧花心。
”“明月当空照，黄狗卧花荫。
明月当空照，黄狗卧花荫。
”“儒家像粮食店，绝不能打倒，否儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃。
则打倒了儒家，我们就没饭吃。
道道家则是药店，如果不生病，一生也家则是药店，如果不生病，一生也可不必理会它，要是一生病，就非可不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
自动找上门去不可。
”教学目标教学目标知识与能力知识与能力：
掌握本章的实词、虚词及特殊句式：
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过程与方法过程与方法：
掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平情感态度与价值观情感态度与价值观：
1、体会庄子散文想象奇特的特点。
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2、追求高尚境界，谦虚谨慎，不断提高个人修养。
、追求高尚境界，谦虚谨慎，不断提高个人修养。
第一则选文第一则选文秋水秋水时时至，百川灌至，百川灌河河。
泾。
泾（jng）流之大，两流之大，两涘涘（s）渚渚（zh）崖之间，不崖之间，不辩辩牛马。
于是焉河伯牛马。
于是焉河伯欣然自喜，欣然自喜，以以天下之美为尽在己。
顺流而东行，天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于至于北海，北海，东面东面而视，不见水端。
而视，不见水端。
秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河。
水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不入黄河。
水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马。
在这个时候，河神非常高兴，沾能辨别牛马。
在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。
顺着水流向东行进，到了渤海。
面向东身上。
顺着水流向东行进，到了渤海。
面向东看，看不见水的尽头。
看，看不见水的尽头。
百川灌河百川灌河径流之大径流之大海纳百川于是焉河伯于是焉河伯始旋始旋其其面目，面目，望洋向若而叹曰：
望洋向若而叹曰：
“野语有之曰：
闻道百，野语有之曰：
闻道百，以为莫己若者以为莫己若者。
我之谓我之谓也。
也。
且夫我尝闻且夫我尝闻少少（sho）仲尼之闻，而）仲尼之闻，而轻轻伯夷之义者，始吾弗信。
今我睹子之难伯夷之义者，始吾弗信。
今我睹子之难（nn）穷也，吾非至于子之门）穷也，吾非至于子之门则殆则殆（di）矣。
）矣。
吾长见笑于大方之家。
吾长见笑于大方之家。
”在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神若感叹道：
抬头仰望着海神若感叹道：
“俗语有这样的说俗语有这样的说法法听说了上百条道理，便认为天下没有人能听说了上百条道理，便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。
而且我还曾经比得上自己的，说的就是我啊。
而且我还曾经听说有人认为孔子的学识少，认为伯夷的节义听说有人认为孔子的学识少，认为伯夷的节义轻。
开始我还不相信，如今我看到你的无边无轻。
开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不是到了你面前来，那就危险了。
际，我如果不是到了你面前来，那就危险了。
我会永远被有学识的人所讥笑。
我会永远被有学识的人所讥笑。
”今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。
吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：
北海若曰：
“井鱼不可以语于海者，拘于井鱼不可以语于海者，拘于虚虚也；也；夏虫不可以语于冰者，夏虫不可以语于冰者，笃笃于时也；于时也；曲曲士不可以士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔海，乃知尔丑丑，尔将可与语大理矣。
，尔将可与语大理矣。
渤海神若说：
渤海神若说：
“对井里的蛙不可与它谈论关于对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
如今你是由于他的眼界受着所受教育的束缚。
如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。
这就可以与你谈论大道理了。
天下之水，天下之水，莫大于海莫大于海，万川归之，不知何时止，万川归之，不知何时止而而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其不变，水旱不知。
此其过过江河之流，不可为量江河之流，不可为量数数。
而而吾未尝吾未尝以以此此自多自多者，自者，自以比以比形于天地而形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
在大山也。
天下的水，没有比海更大的了。
万千条江河归天下的水，没有比海更大的了。
万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。
春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。
这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。
但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为计数。
但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，天地里面，犹如小石小木在大山上一样，方存乎见少，又方存乎见少，又奚奚以自多！
计四海之在天地之以自多！
计四海之在天地之间也，不似间也，不似礨礨li空空之在大泽乎？
计之在大泽乎？
计中国中国之在之在海内，不似稊海内，不似稊t米之在大仓乎？
米之在大仓乎？
号号物之数谓之物之数谓之万，人处一焉；万，人处一焉；正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？
计算一下四海在天地间，不象小洞在巨耀呢？
计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗？
计算一下中原在天下，不象稊大的水泽里吗？
计算一下中原在天下，不象稊米在大仓里吗？
称事物的数量叫做米在大仓里吗？
称事物的数量叫做万物万物，人类只是占其中的一类；人类只是占其中的一类；人人卒卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似焉；此其比万物也，不似豪末豪末之在于马体乎？
之在于马体乎？
五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，之所劳，尽尽此矣！
此矣！
人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，人类只是占其中的一千；这达的地方都有人，人类只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象表明人与万物相比，不象毫毛的末梢毫毛的末梢在马体上在马体上吗？
五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人吗？
五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。
不过如此而已。
翻译下边的句子翻译下边的句子于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
闻道百，以为莫己若者。
我之谓也。
吾长见笑于大方之家。
学生集体朗读第一段。
学生集体朗读第一段。
11、找出、找出通假字通假字22、找出、找出古今异义古今异义词词33、找出、找出词类活用词类活用44、找出、找出特殊句式特殊句式55、找出文中的、找出文中的成语成语新知检测新知检测归纳文言现象：
归纳文言现象：
通假字通假字：
辩辨虚墟比庇卒萃豪毫古今异义词古今异义词：
百川灌河古特指黄河今泛指河流至于北海古到了今表示到了某种程度或另提一事河伯始旋其面目古脸今面貌大方之家古深明大义或专通某种学问的人今不吝啬自然不拘束不俗气活用活用顺流而顺流而东东行行：
以天下之以天下之美美为尽在己为尽在己：
少少仲尼之闻，而仲尼之闻，而轻轻伯夷之义伯夷之义：
吾未尝以此自吾未尝以此自多多者者：
号号物之数谓之万物之数谓之万：
v名词作状语向东。
美，形容词作名词，美景。
意动。
形容词作动词，满足，夸耀名词作动词，称呼秋水秋水时时至：
至：
名词作状语，按时。
闻道闻道百百以为莫己若以为莫己若我之谓也我之谓也吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家定语后置定语后置宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置被动句被动句吾非至于子之门，则殆矣吾非至于子之门，则殆矣固定句式固定句式如果不如果不那就那就特殊句式特殊句式成语积累成语积累望洋兴叹：
望洋兴叹：
贻贻笑大方：
笑大方：
望洋，仰视貌。
望洋，仰视貌。
兴叹，生发起感叹。
兴叹，生发起感叹。
本义指在伟大事物面前感叹自己的本义指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现比喻要做一件事而力量不渺小。
现比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
够，感到无可奈何。
贻笑，被人讥笑。
让内行人笑话。
贻笑，被人讥笑。
让内行人笑话。
大方之家：
大方之家：
指修养很高、明白道理的人指修养很高、明白道理的人合作探究河伯和海神若分河伯和海神若分别是什么是什么样的人？
的人？
河伯：
盲目自大知错能改海神若：
谦虚谨慎虚怀若谷说说这则寓言的寓意并寓言的寓意并谈谈庄子思想的庄子思想的现实意意义。
提示：
人自身可能有很多很多的局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界。
我们要在学习上不断探索，寻求新的知识领域，去提高自己，发展自己。
（日本崛起孙少平许三多）人外有人、天外有天，即使有了一定的境界，你也不应该自满，只有不断地提高个人的人生境界，才能实现更大的理想。
（项羽廉颇唐玄宗庄宗）总结生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有的收获，取得新成功。
要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断的学习，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。
板书设计：
东海之大海之大乐庄子河伯：
自以为是旋面自责（知错，不应自满）虚心自处完善自我海神若：
谦虚循循善诱（语大理，不自多）第二则选文第二则选文公孙龙问于魏牟曰：
公孙龙问于魏牟曰：
“龙少学先王之道，长而明仁义龙少学先王之道，长而明仁义之行；之行；合合同异，同异，离离坚白；坚白；然然不然，不然，可可不可；不可；困困百家之百家之知，知，穷穷众口之辩；吾自以为至达矣。
今吾闻庄子之言，众口之辩；吾自以为至达矣。
今吾闻庄子之言，汒汒mng然焉异之；不知论之不及然焉异之；不知论之不及与与？
知之弗若与？
知之弗若与？
今吾无所开吾喙？
今吾无所开吾喙hu，敢问其方。
，敢问其方。
”公孙龙问魏牟说：
公孙龙问魏牟说：
“我少年时就学习先王大道，年长我少年时就学习先王大道，年长后通晓仁义的行为，能把相同相异的事物论证为无差后通晓仁义的行为，能把相同相异的事物论证为无差别的同一，能把坚白等属性论证为与物体相分离；能别的同一，能把坚白等属性论证为与物体相分离；能在辩论中把别人认为不对的论说成对，把别人认为不在辩论中把别人认为不对的论说成对，把别人认为不可以的沦说成可以；能困窘百家之见解，使众多善辩可以的沦说成可以；能困窘百家之见解，使众多善辩者理屈辞穷；我自以为已经是极力通达事理了。
现在者理屈辞穷；我自以为已经是极力通达事理了。
现在我听了庄子的言论；深感迷惆不解；不知是我的辩才我听了庄子的言论；深感迷惆不解；不知是我的辩才不及他高呢？
还是知识不如他博呢？
现在我都不知道不及他高呢？
还是知识不如他博呢？
现在我都不知道从哪里开口了，请问这是什么道理呢？
从哪里开口了，请问这是什么道理呢？
”公子牟隐机太息，仰天而笑曰：
公子牟隐机太息，仰天而笑曰：
“子子独独不闻夫不闻夫坎井之蛙乎？
谓东海之鳖曰：
坎井之蛙乎？
谓东海之鳖曰：
吾乐与！
出跳吾乐与！
出跳梁乎井幹梁乎井幹（gn）之上，之上，入休乎缺甃入休乎缺甃zhu之崖；赴水则接腋持颐，蹶之崖；赴水则接腋持颐，蹶（ju）泥则没足泥则没足灭附灭附（f）。
）。
魏牟凭靠小几深深叹息，又仰天而笑说：
魏牟凭靠小几深深叹息，又仰天而笑说：
“唯唯独你没有
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