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完整word版自然辩证法
自然辩证法一
自然辩证法是马克思和恩格斯在19世纪下半叶创立的。
恩格斯的《自然辩证法》一书奠定了这门学科的理论基础，该书对于19世纪中叶自然科学的重要成就作了辩证唯物主义的概括，并丰富了马克思主义哲学的重要内容。
《自然辩证法》于1925年在前苏联公开出版。
从那以后，自然辩证法逐渐引起人们的注意，尤其是在科学工作者和哲学工作者中，受到了广泛的关注，并逐渐发展为一个专门的研究领域和一个新学科。
请大家阅读教材《绪论》一章、恩格斯的《自然辩证法》导言以及龚育之、孙小礼写的《自然辩证法的历史发展和主要内容》。
主要了解和讨论以下问题：
1、为什么说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性？
回答：
自然辩证法是马克思主义哲学的一个组成部分，它是由恩格斯的《自然辩证法》这部著作所开创的一个广阔的研究领域，它是用于研究认识自然界和改造自然界。
而自然界本身就具有辩证性，这种特性是通过自然科学和技术的发展而日益被揭示出来的。
恩格斯的《自然辩证法》这部著作是在概括了19世纪自然科学的最新成果的基础上，总结出自然发展史；并以马克思主义的观点、理论与方法为指导，考察过科学技术的发展及其与社会的发展的相互关系，从而总结出科学、技术发展的一般性规律。
自然科学也是一般生产力的一部分，科学技术在生产过程中可以直接转换成生产力。
恩格斯《自然辩证法》的产生和发展与哲学和科学技术的进步密切相关，是马克思主义关于科学与社会关系的已有成果的概括和总结，是社会发展的需要，是科学技术发展进步的基本动力，是推动历史前进的中坚力量。
人类社会、文明不断发展和进步，那么人类认识自然和改造自然的本领也是不断得到提升的。
恩格斯《自然辩证法》阐述了马克思用辨证唯物主义研究社会、科学、历史的观点，是对人类科学探索的总结和预测。
它的产生符合人类社会的发展规律，体现了科学、技术、发展的历史必然性，所以说恩格斯《自然辩证法》的产生和发展反映了科学、技术发展的历史必然性。
2、自然辩证法的性质、内容和范围是什么？
回答：
自然辩证法的性质：
体现自然界客观存在并发展的规律性；具有哲学属性；具有交叉的学科性质。
自然辩证法研究的内容：
总的来说，有两大方面、一个是自然观，即对自然界的辩证法的研究；一个是自然科学观，或称自然科学论，即对自然科学的辩证法的研究。
也就是主要是以科学技术及其与社会的关系为研究内容。
自然辩证法的范围：
涉及自然界、科学、技术和社会。
3、自然辩证法和科学技术哲学、STS的联系和区别？
回答：
（1）自然辩证法与科学技术哲学
联系：
都是以科学技术为研究内容
区别：
1）在看待自然观方面，自然辩证法认为那是其理论基石，是其研究的基础，偏重自然观；科学技术哲学认为对自然界的哲学思考是放在自然哲学、科学实在论，或者是哲学本体论中，偏重于哲学思想。
2）在看待科学技术方面，科学技术哲学一般是着重从科学技术成果方面来研究的，而自然辩证法认为科学技术是关于科学技术研究中常用的一般方法，关注点在于其科学技术研究的过程，即从他的活动过程，也从他的活动成果来考察的。
3）在看待科学技术与社会的相互作用方面，科学技术哲学把资本主义社会看作是永恒的，是最合乎人性的形式，不会发生改变也不会被其他社会形态所替代，认为科技会促进社会进步，而自然辩证法认为资本主义社会只是历史上的一个过渡阶段，会反思科技对于社会的作用，它迟早要被更高级的社会形态所代替。
（2）自然辩证法与STS
联系：
有着相同的研究对象和研究范围
区别：
STS没有把自然界与自然观放在首要地位，并且是以发达资本主义社会为背景，关注的是资本主义社会发展的前途，主要研究科学技术与社会的关系，追求三者的协调发展。
而自然辩证法的研究在借鉴他们的成果时，做出分析而加以吸收，对科学技术与社会的相互作用深入发展，属于STS研究的一部分。
4、在了解和思考的基础上，谈谈你认为学习自然辩证法将对你的科学研究有何帮助？
回答：
作为一名工科生，主要研究的就是科学技术发展方面的东西，因此我们一定会具有丰富的专业知识。
然而，我们不仅需要丰富的专业知识，还需要有正确的人生观、世界观以及社会责任感，能够为我们的科学技术研究之路作指引。
由此，自然辩证法的学习就是不可或缺的一部分。
学习自然辩证法，可以增强我们的辨证思维能力，有助于我们形成正确的人生观世界观，从而解决好生活、学习和工作上的各项问题，使我们锻炼成为合格的高素质高技能的人才，对我们的科学研究有着非常重要的帮助。
学习自然辩证法可以训练我们在进行研究的时候，从理论基础开展分析解决问题的能力，有助于我们的科学技术研究。
自然辩证法是科学技术的理论基础，是可以支持科学技术研究的。
自然辩证法是属于交叉学科性质的，学习它，可以拓展我们的视野，不单单局限于一种专业或一个领域，要综合研究，才能在科学技术研究之路上越走越远。
学习自然辩证法有利于我们的哲学思维的培养，使得我们的思维有所提升，帮助我们了解科技发展规律，这样才能使科学技术研究更好的达到效果。
自然辩证法二
请同学们参考教科书《自然辩证法概论》（高等教育出版社，2004年版）第三章的内容，并且阅读恩格斯的《自然辩证法》的“自然界和社会”一文（《马克思恩格斯选集》第四卷，1995年版）。
在此基础上对以下问题发表自己的看法：
（1）如何理解自然界是人类生存与发展的根基？
（也可从臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖等等，来谈人与自然的关系问题。
）
（2）对中国的可持续发展之路谈谈你的想法。
提示：
在《自然辩证法》的“自然界和社会”一文中，恩格斯明确指出：
“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的是劳动。
”接着，恩格斯马上又强调说：
“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。
每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。
……因此我们每走一步都要记住：
我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。
”（参见《马克思恩格斯选集》第四卷，1995年版，第383-384页）
回答：
（1）自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实际。
它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界，小至粒子，大至宇宙。
它处于永恒运动、变化和发展之中，具有系统性、复杂性和无穷多样性，不断地为人的意识所认识并被人所改造。
我们的人类社会也包含在自然界内。
因为我们的人类社会文明，是自然界发展到一定阶段随着人类而出现的，是自然界中的一种特殊形式，是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往共同活动形成的各种关系的有机系统。
自古以来，人与自然对立起来的观点就存在，人们会宣称自己要战胜和征服自然，下意识地使自己处于自然的对立面。
但恩格斯却指出“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。
这让我明白人类的一切生命活动都遵循自然规律，即使人具有高度的能动性和创造性，但这是人类本身的一种自然长期进化的结果。
自然界离开人类，它还是自然界，不会发生特别大的本质上的改变；但人类离开自然界，就无法生存，更不用谈及发展和进步的问题。
人类是自然界中的有机组成部分，人类的生存与发展需要依存自然界。
在涉及人与自然的关系的时候，一定要特别清楚一点：
人并非生活在自然之外，更不能凌驾于自然之上。
我们人类要正确认识和运用自然规律，可在一定范围内改造和利用自然。
之前，我们人类社会为了发展，完全没有意识到当前生产行为会引起什么样的后果，现如今，臭氧层空洞的出现及日益增大、自然资源的日益紧张及全球性污染危机的日趋严重、全球气候的变暖，还有过度砍伐树木导致水土流失引起自然灾害，这些情景层出不穷，已经造成巨大损失，有些甚至是难以挽回的。
所以，我们要和自然和谐相处，人类不可以随意改造自然，要有所限制和约束地去做，还有就是一定要遵循自然规律。
（2）世界各国发展至今，经济水平都较之前有大的提升，那么随之而来的环境问题也日益突出，已经成为世界人民关注的对象，世界各国都面临着巨大的挑战。
相应地，就迫切需要我们树立起保护环境的意识和落实保护环境的政策。
可持续发展也应运而生。
可持续发展是人与自然、人与人的双重和谐，是一种注重长远发展的经济增长模式，指既满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求的发展，是我国科学发展观的基本要求之一。
我国实施可持续发展战略的指导思想是：
坚持以人为本，以人与自然和谐为主线，以经济发展为核心，以提高人民群众生活质量为根本出发点，以科技和体制创新为突破口，坚持不懈地全面推进经济社会与人口、资源和生态环境的协调，不断提高我国的综合国力和竞争力，为实现第三步战略目标奠定坚实的基础。
这种可持续发展思想是符合遵循自然规律的，是属于正确处理人与自然关系的范畴。
虽然说可持续发展，关注点仍旧是在发展上面，但它所考虑到的前提确是环境。
资源的持续利用和生态系统可持续性的保持是人类社会可持续发展的首要条件。
因此，人类应做到合理开发和利用自然资源，保持适度的人口规模，处理好发展经济和保护环境的关系。
我国的可持续发展战略是指在现代化建设中,要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置,使人口增长与社会生产力的发展相适应,使经济建设与资源、环境相协调,实现良性循环。
它既是实现我国经济和社会发展的重大战略举措,也是造福当代、泽及子孙的大事。
实施可持续发展战略要坚持以经济建设为中心,从经济与人口、资源、环境、社会的相互协调中推动经济建设的发展,并在发展过程中带动人口、资源、环境和社会问题的解决,从而实现经济、资源和生态、社会的可持续发展。
我国的这一做法是符合恩格斯的思想的。
自然辨证法三
背景资料一：
在库恩之前，科学哲学领域基本上是实证论及实在论的天下。
科学被认为是一种追求真理的事业，或者科学是似真的；真理可以被人们认识并加以表述等。
自从库恩发表其经典名著《科学革命的结构》以来，对库恩的不同解读造成不同的研究路向。
库恩之后，人们逐渐关心科学产生背后的社会的、历史的和文化的因素。
“我们都关心获得知识的动态过程，更甚关心科学产品的逻辑结构”[1]，“要分析科学知识的发展就必须考虑科学的实际活动方式”[2]
注释：
[1][美]托马斯·S·库恩著，纪树立等译：
《必要的张力》，福建人民出版社，1981年版，第265页；[2]同上，第267页
背景资料二：
“索卡尔事件”与科学大战
1994年，纽约大学理论物理学家艾伦·索卡尔向后现代文化研究领域的主要刊物《社会文本》（Socialtext）提交了一篇题为《跨越界线：
走向量子引力的超形式的解释学》的论文。
随后，索卡尔在《大众语言》中披露了他的意图，即这篇文章是他为了检验人文科学知识领域的严格性标准而写的诈文。
这篇论文在文字上带有明显的胡说八道，然而（a）它听上去很不错；（b）它迎合了编辑们在意识形态上的偏见。
《社会文本》的5位主编都没有发现这是一篇诈文，一致通过把它发表，引起知识界的一场轰动。
这就是著名的“索卡尔事件”。
索卡尔事件立即触发了一场席卷全球的由科学家、持实证主义立场的哲学家组成的科学卫士与后现代思想家之间的“科学大战”。
——《“索卡尔事件”与科学大战》，南京大学出版社，2002年版
背景资料三：
“索卡尔的自白”
“我的文章的最基本愚弄之处不在于它那大量的错误，而在于其中心论题的可疑性以及引证它来支持它的‘推理’。
其次，通过含糊的‘非线性’、‘流量’和‘相互联通性’等花言巧语，把德里达和广义相对论、拉康和拓扑学、伊里伽莱和量子力学拼凑成一个大杂烩。
最后，我一下子得出（再次毫无根据地）‘后现代科学’已经抛弃了客观实在性的观念的判断。
所有这一切都不是思维的逻辑结果；人们只能发现权威的引言、诙谐双关语、牵强附会的类比和毫无根据的大胆断言。
”
——艾伦·索卡尔：
“曝光——一个物理学家的文化研究实验”，见索卡尔等著，蔡仲等译：
《“索卡尔事件”与科学大战》，南京大学出版社，2002年版，第59页
（相关资料大家可借阅书籍，或在网上查阅相关资料学习后进行思考和讨论。
）
问题如下，可以选其中一个或多个回答，标题最好鲜明表达自己的观点：
1.什么是科学？
如何更好地理解科学？
科学是真理性的知识体系？
是一种社会建制？
一种文化活动？
一种信念？
还是一种实践方式？
等等。
请结合自己的背景和理解进行阐述。
2.科学是不是最可靠的知识？
有没有认识论上的特权？
即科学是否可以免于怀疑与批判？
3.你认为在科学知识的产生过程中，社会性因素的作用有多大？
（试举例说明可能受哪些因素影响以及影响程度。
）
3、首先，我觉得社会性因素对于科学知识的作用主要体现在三点：
一是社会生产决定科学知识的发展；二是社会制度制约科学知识的发展；三是社会思想文化影响科学知识的发展。
社会因素是科学知识形成的必要条件，要完全避免一切社会因素的影响是不可能的。
这就是说科学知识并不单纯由自然界决定，社会因素也是影响科学知识面貌的因素，有时甚至是十分关键的支配性因素。
一、社会生产是指人们创造物质财富和精神财富的过程。
社会生产的目的是满足人们物质文化生活的需要，所谓社会需要，是指整个社会在生产和再生产过程中对社会财富的需求。
有了需求才有进步，才能使相应的科学知识得到发展和提升。
科学知识具有一定的社会性是不奇怪的。
二、科学知识的发展过程离不开每一个科学家，而科学家参与的过程却是充满社会性和主观性的，这发展过程中所运用的工具和方法是由人制造或创造的，内化着人的智慧、观念和目的。
既然有人的参与，那就需要适当的社会规则来约束，在不违反道德和法律的层面去进行。
三、科学知识的发展离不开语言、文字，甚至是文化、思想的参与，而这些因素却是社会中一份子。
所以整个的科学知识的发展过程都是在社会中进行的，社会因素在不知不觉中发挥着作用，这是潜移默化的。
如我们对于基因科学的发展，基因研究可以破译人类生命科学，解决疾病等问题，可以延长人的生存寿命，帮助我们预测隐藏我们身体内部的潜在的病痛。
但基因科学中关于克隆这个问题，有着很大伦理问题和社会问题，在目前的科学知识的发展过程中受道德和法律的约束，不能肆意妄为。
如今社会生产力水平较高，人民生活水平大力提高，求知欲望和实现自身价值的希冀渐渐增强，越来越多的人投入到科学知识的研究和发展中，这与人民思想文化水平的提高密不可分。
关于技术的本质，一般有三种理解：
一种是技术决定论，重视技术的内在逻辑，认为技术是自主并价值无涉的；一种是技术建构论，强调社会因素对技术的决定作用；还有一种是技术的社会形成理论，认为技术的自主因素和社会因素都起作用，它们构成一个“无缝之网”。
（1）对技术的本质，你是怎么理解的呢？
现如今，我们生活在一个充满科学和技术的社会里，离开了技术就不能生存。
我觉得技术是一个手段，一个工具，是发展过程中必不可少的。
技术的本质就是实现人的目的的一种手段。
而且技术作为人类改造自然能力的标志，本世纪以来，技术除了指工具和机器之外，还包括制作方法、工艺流程和技术思想。
技术是实践经验、物质设备和科学理论有机结合的整体，是劳动技能、技术、理论、物质手段和方法的中和。
技术的本质是在实现目的的过程中体现的，是对自然规律的有意识的运用。
（2）技术与人的关系是什么？
人与技术的关系是社会实践活动中的重要组成部分，二者是相互促进不可分开的。
技术已经慢慢成为人的异化力量，是为了造福人类，增加人类物质福利的。
技术与人的生活息息相关。
人类可以能动地利用和改造自然，这是通过自己的实践活动来实现的，而技术是这个实践活动的不可或缺的工具、手段和方法。
（3）技术在人类社会的发展进程中起到了什么作用？
对人的生活有何深远的积极影响？
科学技术是第一生产力，技术在人类社会的发展过程中扮演着重要推动作用。
人可以通过技术来表达实现人类文明的进步，技术则是通过人们不断的努力思考与实践提升改进的，从而超越原本仅属于工具范畴的单纯性技术的概念。
技术有其卓越作用，推进人类文明和进步，使人类认识世界的视野更宽广，力量更强大。
技术正以其强大的力量改造着世界，技术作为人类认识世界改造世界的伟大工具正是作为实践的特殊因素作用于实践的主体、客体及实践的中介，为实践主体的人的全面发展创造了有利的条件。
技术的发展提高了人们的生活质量，比方说汽车的出现让人们的出行便利，解放人类的双脚。
而随着人的需求不断提高，技术也会相应地发展以跟上时代的步伐和满足人们的需求。
由此，技术的发展不断刷新人们的观念，使人类文明不断发展。
（4）技术的应用有何限度？
如果不加限制地滥用的话，可能会带来哪些后果？
任何事物都有其正反两方面，技术是一把双刃剑。
它的应用需要在一定的限制条件，不能违背伦理道德和法律条令，不能以破坏生态环境来追求经济增长，更不能损害人类的利益。
如果不加以限制的话，就会给我们的生活造成难以挽回的后果。
比方说：
我们为了追求经济的飞速发展，技术的出现使得我们以牺牲生态环境为代价，造成现如今的空气质量变差，物种多样性减少，人类现在希望用大量时间、精力和金钱去将伤害降到最小，但无论如何去做都回不到之前的状态，那个适合人类和其他物种和谐生存的状态，离我们渐行渐远，当我们赖以生存的环境不复存在，我们自然就没有了容身之处。
还有克隆技术的出现，给人类解决自身疾病提供了一条出路，使我们人类的生命得以延长，这对于我们来说是个福音，可倘若我们不加以限制的话，利用这项克隆技术去克隆人，那么这个社会上出现和自己一模一样的人，这岂不是和“每个人都是独一无二的”相悖，和伦理道德也不符。
因此，技术需要发展，人类需要进步，那也要在不伤害人，人与人，人与自然的关系前提下进行，我们可以利用技术来更好地生存。
自然辩证法五
科技伦理学是应用伦理学的一个分支，从狭义的角度看，是对科学技术本身进行伦理思考。
如科技是不是价值中立的？
科技研究有无禁区？
从广义来看，除了反思科技本身之外，也要对科学技术在人类生活的诸多领域中的运用进行伦理思考。
如生命伦理、网络伦理、环境伦理、工程伦理等。
就科技与伦理的互动来看，一方面表现在科技对伦理的作用，如扩展伦理范围，提出新的伦理问题，提出新的价值观和修正伦理规范的确定；另一方面，是伦理对科学技术的反思和推动，如是否科技层面能做的，就是该做的？
应发展什么样的科学技术？
等等。
大家可从以下某个问题入手讨论：
1.科技是否是价值中立的？
2.科技研究有无禁区？
3.应发展什么样的科学技术？
4.试从某一案例入手，分析高新科技的发展带来了新的哪些伦理问题？
（如可选择克隆人、安乐死、器官移植、基因问题、网络交往、高智能犯罪、环保等领域的相关问题进行讨论）
参考书目：
韩东屏等，《疑难与前沿——科技伦理问题研究》，人民出版社，2010年版
回答：
1、我认为科技是价值中立的。
现如今的科学工作者崇尚科学理性，认定科学为纯粹的事业，不掺杂能动主体的目的、利益、需要、兴趣、情感等偏好和期望，以达到如实反映客观真理和本质这一目的。
科技在于实事求是地反映对象的客观本质和规律，不是立足于某一个人或者某一类人的需求，是必须面向和立足于客观事实。
在科学研究中，不容许出现弄虚作假、主观臆断、急功近利等行为。
这是因为如果有这些“脏”元素的加入，就不可能获得真理的。
不过，人在使用技术的时候，难免会受个人的价值观影响，这也就要求参与科技的我们必须树立正确的价值观，否则就会适得其反。
2、科技研究是否有禁区，这是个辩证性问题。
在我看来，科技研究应该有禁区。
我认为的禁区就是在科技研究过程中，明显有可能给人类造成危害。
科技是一把双刃剑，它的产生是基于美好的目的，但不排除会有不良的后果影响随之而来。
现实世界中，随着经济科技的发展，科学后果的不可预测性越来越多，比方说造出核弹、生物武器、化学武器可以把人类消灭，克隆、基因工程、试管婴儿、器官移植等这类技术将来对整个人类的生活伦理等有很大的影响。
一些科技研究过程的产生都是为了它潜在的应用前景，但也不可避免其过程存在一些问题。
这时候，人类就会提出各种办法来禁止它，这就是禁区。
这样，才会有助于对科学研究活动进行理性审视，认真反省现代科学的发展，这样才能使人类注意到科学的突飞猛进和对难以预料或难以控制的影响进行抑制，也能更好地使科学为我们人类服务。
3、社会文明发展至今，绝大部分的发展都归结于科技的进步。
不过，科技是价值中立的，而人是有价值取向的。
科技的进步给我们人类带来的便利是毋庸置疑的，但如若使用科技的人在错误的价值取向下，就会给人类社会带来负面影响。
利用高科技犯罪，进行活体实验，过度污染环境等等问题给我们人类造成了特别不好的影响。
我们人类要有正确的价值观，利用科技去造福人类，推动社会发展。
所以就是说，要发展造福人类的科技，能够使得社会发展的科技。
4、21世纪是生物技术的世纪，转基因食品的研究与发展已经成为学术界乃至广大公众的热门话题。
在市场的运作下，转基因植物、转基因动物和转基因微生物纷纷从实验室走向市场，取得巨大的经济效益。
转基因食品会给人类带来巨大的经济效益，但是它也有各种风险和伦理问题。
转基因这一关键技术是利用分子生物学技术，将某些生物的基因转移到其他物种中，改造生物的遗传物质，使遗传物质得到改造的生物在性状、营养和消费品质等方面向人类需要的目标转变。
转基因食品中外源基因的表达，很有可能给人类个体造成过敏反应，使人体产生剧烈或轻微的反应。
除了会有过敏反应，也有改变营养品质这一方面的担忧。
导入外源的基因，基本表达使得蛋白质组成发生了改变，能不能使人体有效吸收利用？
能不能满足人类的需求？
会不会有毒性的表达？
这些隐患都是存在的。
那随着转基因食品的出现，人们开始担心自己的知情权会不会受到侵犯，转基因食品出现在大众的视野，会不会在大家不知道的情况下进入我们的生活？
那是不是在食品标签中应明确表达是否有转基因，让大家自行选择。
转基因技术发展至今，仍旧有科学技术与伦理、社会等之间的争议，但它有其良好作用。
以抗虫转基因棉花为例，它不仅可以抵抗棉铃虫等害虫的危害，提高棉花产量，而且因大量减少了农药的使用量而节省了费用，减少了农药对环境的毒害及对非目标生物的杀害，保护了生态环境。
再以杂草为例，目前的除草措施主要依赖于人工或中耕等农事操作和化学除草，人工除草不能提高生产效率，降低不了生产成本，化学除草虽然可以提高劳动生产力，降低生产成本，但是有些除草剂不安全，残留在作物或土壤中会危及人畜的健康和对环境造成污染。
培育抗除草剂作物，可用对环境友好、对人畜安全的除草剂来代替那些不安全的除草剂。
这些方面都表示了科学技术为我们人类带来了福祉。
自然辩证法六
关于科学家是否应该为自己的研究承担伦理责任，主要有以下几种看法：
一、认识到自己的道德责任，但对科学技术给人类社会生活带来的负面影响感到无可奈何。
二、不承认科学家有道德义务和道德责任，科学技术被用于何种用途与科学家无关。
三、认为科学家不仅在科学研究中负有道德责任，而且还有义务使科学造福于人类社会。
对此，你是怎么看的？
谈谈你的观点，并给出充分的理由。
回答：
我同意第三种说法。
科学家在社会中享有很高的声誉，原因不仅是科学知识给人类社会带来巨大财富和福祉，而且是因为科学家被视为不求功利、超凡脱俗的真理化身。
作为科学家，应遵守两个基本法则：
（1）将新的概念与结果无保留的公之于世，以供其他研究者独立试验并重复证明其结果；
（2）在出现更精确与可靠的实验证据的条件下，必须放弃或修正已经被接受的理论，甚至创造新的科学的假说。
科学家在世界范围内普遍受到尊重，那么其自身所要担负的
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