蒙学与幼儿养育.ppt

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传统蒙学与幼儿养育传统蒙学与幼儿养育11刘荃信刘荃信陕西教育学院教育系陕西教育学院教育系提要一、蒙学及其现实意义二、蒙学的基本内容三、蒙学在当前幼儿养育中的作用一、蒙学及其现实意义1、什么是蒙学2、蒙学的基本精神3、蒙学的现实意义1、什么是蒙学什么是蒙学蒙，取易蒙卦：

“匪我求童蒙，童蒙求我”之义。

注云：

“童蒙之来求我，欲决所惑也。

”所谓蒙学，即是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。

与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。

1童蒙，即初入学的儿童。

蒙学，辞海的解释是：

“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。

教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。

教材一般为蒙求、千字文、三字经、百家姓、四书等。

学制，没有固定年限。

教法：

采用个别教学，注重背诵，练习。

”2学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即蒙学文献。

古代，儿童“开蒙”，接受教育的年龄一般在四岁左右，现在也有一种观点认为，四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。

蒙学阶段主要采用的教材就是所谓的“三百千千弟子规三百千千弟子规”（三字经、百家姓、千字文、千家诗、弟子规）等，同时，在孟学阶段也会让儿童接触“四书”（大学、中庸、论语、孟子）等经典书目，为日后的学习打下基础。

蒙学教育通常采用个别教育的手段施教，注重背诵与练习。

2、蒙学教育的基本的目标培养儿童认字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范；并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。

3、传统蒙学的主要任务传统蒙学的主要任务，是熏陶蒙童的气质，培养蒙童的性情，辅成蒙童的材品。

教授一定的文化知识，比如识字、历史知识、语言知识、科技知识，但最核心的则是伦理道德。

训练儿童日常生活中的规范训练儿童日常生活中的规范，以形成良好的行为，以形成良好的行为习惯习惯“只是教之以事”（朱子语类卷七），如礼乐射御书数之类的技艺、日常生活中有关孝悌忠信之类的事情，如“衣毋拨，足毋蹶；将上堂，声必扬；将入户，视必下”之类，诸如“将入门，问孰存”之类。

小学之所以被称之为小学，主要不在于学生年龄小，而在于教的都是一些浅显、具体而微的事情，是一些日常生活中诸如事亲敬长之类的事情。

而且，小学阶段要摒绝理，不过问理，只是学事。

宋代学者吕大临说“小学之教，艺也，行也；大学之教，道也，德也。

礼乐射御书数，艺也；孝友睦邻任恤，行也；自致知至于修身，德也。

所以治天下国家，道也。

古之教者，学不躐等，必由小学，然后进于大学。

自学者言之，不至于大学所止则不进；自成德者言之，不尽乎小学之事则不成。

”元代许衡“先之以小学者，所以立大学之基本；进之于大学者，所以收小学之成功也。

”清代陆桴亭：

“小学之设，是教人由由之；大学之教，乃使人知知之。

”宋朱熹：

“古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数，及孝弟忠信之事，自十六七入大学，然后教之以理，如致知格物，及所以为忠信孝弟者“小学是事，入事君、事父兄等事，大学是发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何。

小学之事，知之浅而行之小者也；大学之道，知之深而行之大者也。

”小学乃是“作圣之基”，“故学圣人之道，必自小学始，否则虽欲勉焉而进于大学，犹作室而无基也。

成也难矣。

”所谓的事事，是指礼乐射御书数，是指孝悌忠信，是指事亲敬长，是指洒扫应对进退，是指父子之亲、君臣之义、夫妇之别、朋友之交、长幼之序、心术之要、威仪之则、衣服之制和饮食之节只要按照要求，依照规范，把事亲敬长、待人接物的礼节掌握了，就完成了小学阶段的教学任务，完成了从事这种教育应尽的义务。

4、蒙学的重要影响、蒙学的重要影响基础性、广泛性、社会性基础性、广泛性、社会性启蒙教育是其他教育的基础，所有的教育都是从启蒙教育开始的。

金字塔的塔基。

启蒙教育涉及最广泛的对象，即使单纯从数量上讲，也是覆盖面最广的一个层级的教育。

启蒙教育的影响，不仅限于进学读书的蒙启蒙教育的影响，不仅限于进学读书的蒙童，而且扩展到了全社会最广泛的阶层。

童，而且扩展到了全社会最广泛的阶层。

比如，儿童在日常的游戏中，传唱学堂中所学的那些读起来顺口、听起来悦耳的句子，就影响了自己的同龄人。

如明朝的吕得胜编撰小儿语，就是希望幼童能在欢呼嬉笑之间，学得的都是“义理身心之学”，“一儿习之，可为诸儿流布；童时习之，可为终身体认”。

事实上，传统启蒙教育的内容，正是通过儿童这个联系社会各个阶层的渠道，深刻影响了全社会的人们5、蒙学的重要现实意义弘扬中华文化提高国民素质培养新型的高素质新一代二、蒙学经典基本内容简介

（一）发展史

（一）发展史中国的蒙学历史悠久，其教育内容主要为识字、写字、识物、明理和懂德。

中国古代的蒙学课本是从字书发轫的。

早在周代就有了供学童识字、习字用的字书。

著录于史册的最早的蒙学课本，是史籀篇，据传作者是周宣王时的太史。

秦代李斯等人编写的苍颉七章、爰历六章、博学七章，文字多取于史籀篇历代经典童蒙须知（南宋）&朱熹童子礼（明）&屠羲英小学日程（清）&陈瑚白鹿洞书院学规（南宋）&朱熹程董二先生学则（南宋）&程端蒙董铢家塾常仪（南宋）&真德秀洞学十戒（明）&高贲亨童蒙训（南宋）&吕本中少仪外传（南宋）&吕祖谦小学嘉言（南宋）&朱熹初学备忘（清）&张履祥仪小径（清）&李因笃塾课发蒙文式五则（清）&张行简朱熹所辑小学在中国传统的启蒙教育中占有重要地位。

元代理学家许衡给儿子信：

“小学四书，吾敬信如神明，自汝孩提，便令讲习，望于此有得，他书虽不治，无憾也。

我生平长处，在信此数书，汝当继我长处，笃信而好之也。

”凡四卷六类，其中立教、明伦、敬身为全书的纲目。

还有外篇嘉言、善行等。

凡授书，不在徒多，但贵精熟。

量其资禀能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。

讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意。

久则礼义浃洽，聪明日开矣。

明王守仁王阳明全集训蒙大意示教读刘伯颂等二、蒙学的基本内容2、蒙学典籍的分类：

蒙学典籍的分类：

中国古代、近代的蒙学书籍门类繁多，涉面甚广。

按其教育作用，大致可分为五类一、以识字教育和基础知识教育为主者。

主要有开蒙要训、百家姓、三字经、千字文、文字蒙求和“杂字”书。

二、以伦理道德教育和处世哲学教育为主者。

主要有弟子规、朱子家训、性理字训、小儿语、续小儿语、女儿经等。

三、以历史、社会、自然常识教育为主者。

主要有蒙求、兔园册、幼学琼林等。

四、以传授语词知识、典故知识和声律知识为主者。

主要有增广贤文、书言故事、声律启蒙、龙文鞭影、蒙养图说等。

五、以优秀诗文选本陶冶初学者性情、培养其诗文读写兴趣者。

主要有神童诗、千家诗、唐诗三百首、文章正宗、文章轨范、古文观止等。

三、蒙学在当前幼儿养育中的借鉴循天性，养人性养身体健康体魄养人格良好态度养能力良好习惯除误区，小学化森严纪律急教知识：

作业多-认字、写字；异化技能：

特长班-绘画、书法、钢琴、小提琴等；

（一）可借鉴之处1、顺应天性，重视对学生的养成教育”教之以事”。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

非道也。

中庸中庸行为举止,生活习惯,品德修养：

“孝”，幼儿“爱护自己身心健康”，让父母放心。

然后才是听从父母教诲。

“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承。

”又比如诚信教育。

所谓诚,就是不欺诳;所谓信,就是不虚假。

礼记典礼上中说:

“幼子常规毋诳。

”元人陈浩释为:

“常示之以不可欺诳,所以习其诚。

”2、知识教学与品德培养密切结合。

蒙学教材虽有大致分工,各有侧重,比如有的侧重识字、有的侧重知识积累,有的侧重写作训练,有的侧重道德教化等,但品德培养,则是贯穿于所有蒙学教材的。

而且,在知识教学与品德培养两者间,能够各有侧重又相互照应,较好地处理了传授知识与育人的关系。

比如三字经和千字文。

如三字经开篇就说:

“人之初,性本善。

性相近,习相远”开宗明义地传圣人道,教化的作用非常明显。

千字文在传授各种知识的同时,仍然没有忽视“知过必改,得能莫忘。

孟子曰：

“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

诗云：

永言配命，自求多福。

”3、三是根据学生年龄特点选择教学内容和教学方式。

这些教材编得浅显易懂,形象具体,生动活泼,切于实用,注意以典型人物,历史故事,民间谚语,流行成语作为重要内容,而且均采用韵语,或三言句,或四言句,读来朗朗上口,便于幼儿记诵。

还有大量勤学苦读历史人物和生动故事。

既不严督苛刻，也不一味放任；少授专精的训蒙方法主张学生的书不在多，而在于精熟。

4、四是注重哲理性、文学性、知识性有机结合。

蒙学教材中将生活、生产知识,地理、历史知识,文化知识融为一体,有较强的综合性,因此实用性强。

像千字文中的“治本于农,务兹稼樯,叔栽南亩,我艺黍稷”将自然科学知识和生产知识列入其中。

三字经包含的内容就更加广泛,有关于学习阶段的论述；有关于生产生活论述“稻梁菽,麦黍稷,此六谷,人所食”、“马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲”；有关于经典的介绍与评价,既简要,又适中。

特别是对中华五千年历史的阐释,不到三百字,不但做到了“考世系,知始终”,而且将之间的要人要事都做了简明的论述,可以说是一部系统而微小的“纲鉴”，可以说它就是一部百科全书。

弟子规原称训蒙文，作者李毓秀，字子潜，山西绛州人，生活于清康熙年间16621722年。

训蒙文皆为三言，全文共1080字，通篇围绕论语学而篇中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”而展开，共由五部分组成，从居家、事亲、出行、尊师、待人、接物、勤学等方面对青少年的德行做了比较具体的训诲。

稍后，山西平阳儒生贾存仁又对训蒙文做了一些修订，并改名为弟子规传世。

由于内容平实，文字易懂，自清代中叶以降，此文流播极广，影响至大，被称为“便于诵读讲解而皆切于实行”的蒙学上乘教材，私塾、义塾率多用之。

是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

废经废伦，治安败坏根由。

贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。

图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。

误根本为枝末，认枝末为根本。

为求解决问题，反倒制造问题。

君子唯有务本，本务邦国自宁俗云：

教儿初孩，教妇初来，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

先于弟子规成文500多年前，南宋大学者、理学家宋熹写过一篇启蒙读物童蒙须知，其序文曰：

“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知，今逐目条列，名曰童蒙须知。

”其正文便是对上列条目的具体陈说。

人们一般认为，弟子规是从童蒙须知演变而来的。

（二）蒙学范例解读1弟子规为例弟子规与幼儿养育.ppt.4-国学教育典籍原创不忘父母养育恩.doc蒙学范例二学习紫阳朱氏宗谱.ppt林则徐在他的人生历炼当中，写下了十无益，告诉我们，人生只要你没有从根本来下手，会空忙一场，会过得非常的空虚，所以这十件事值得我们去思维。

十无益：

父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；存心不善，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事乖张，聪明无益；时运不通，妄求无益；不惜元气，服药无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。

从这十无益我们也感受到，林则徐也强调人生要重实质，不能重形式，重空乏的外表。

三字经是我国传统经典蒙学课程，它以劝学和教人立志为目的，为儿童在我国文化语境中确立了学习的根本意义；它提供了将来学习的顺序、经典及其大纲与恰当的学习方法，为儿童将来的学习奠定了方法论的基础；它精心设计了大量隐喻，让儿童在反复吟咏中感悟经典的思想精髓，实现了形式与内容的统一，对克服当前幼儿园课程编制