《自卑与超越》读书笔记15篇.docx
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《自卑与超越》读书笔记15篇
《自卑与超越》读书笔记15篇
《自卑与超越》读书笔记1
《自卑与超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。
书中作者从探寻人生的意义出发，启迪我们去理解真实的生命意义。
其实每个人都会产生不同程度的自卑，因为每个人都对自身不满，而有的人成功有的人失败的原因就是，自卑之后，你是否会努力去改变现状提升自身的满意度还是，为了避免受挫折的感觉拒绝尝试任何改变。
在人生的各个阶段，我们都会有自身的不足和弱点，与他人的优点进行比较时自然就会有自卑的情绪。
但自卑本身并没有好坏之分，自卑给人带来影响也是根据个人的认知来决定。
对于心态乐观的人来说，自卑会让他认清自身的缺点，从而激励他去克服自身的短板挖掘自身的潜能。
对于消极的人来说，会在意识形态上造成打击，让其失去对个人和家庭的希望，不利于发展。
本书主要由两部分来叙述，认识自卑和超越自卑，找到生命的最终意义。
“我们每个人都有不同的自卑感，因为我们都想让自身变得更优秀，让自身过更好的生活。
”对优越感的追求是人的通性，作者将理论与例子结合，把自卑与超越自卑进行深度的剖析。
如果敢于正视自卑，会激发人的创造性力量，成为奋发向上的巨大动力。
在达到新的境界后，又会发现新的自卑，于是向新的优越目标前进。
这样，在自卑与优越的距离不断接近而又拉开的过程中，人便不断地健全自身，这一过程永无止境。
由此，阿德勒认为，全部人类文化的动力都建立在自卑感之上。
这一观点与弗洛依德认为性本能是人类进步的动力是相左的。
阿德勒还明确提出了“生活风格”这一重要概念，它是指一个人的生活目标，对自身和世界的看法以及他实现生活目标的方式。
人在他的思维、情感、行动中处处体现着他独特的生活风格。
“生活风格”是阿德勒治疗心理疾病患者的一把利器，他通过对病者生活风格的分析，帮助病者找出产生这种错误生活风格的根源，让他去正视、了解它，并让病者作出新的生活选择，形成正确的生活风格。
如果想要改善自卑的心理，就要学会对身边的人和事物感兴趣。
第一，对他人感兴趣，由衷的关注和关心身边的人，主动帮助他们，赞美他们，相信这样的你会得到正能量的反馈。
不要害怕与别人接触。
第二，要对新鲜的事物感兴趣，敢于挑战新的困难，勇往直前，因为当我们努力达成目标，并且实现了，就会获得优越感，从而感觉到自身的强大。
”这种安全感是别人给不了的，是自身的勇敢给自身带来的最好的礼物。
第三，澄清不正确的认识，消除自卑心理。
我们每个人都有自身的缺点，也有自身的优点，要克服不足，发挥优势，找回自信。
第四，正确对待他人的评价。
人无完人，谁都会犯错，有了错误就要正确的面对批评，要学会把别人的评价作为自身的鼓励与鞭策。
《自卑与超越》读书笔记2
读到这个标题，您先别疑惑，请先跟随我体验一场别样的人生：
假如你从小可以“听见”别人听不见的声音，“看见”别人看不见的东西，你想同别人分享这小小的奇特能力，可他们都认为你是怪物，纷纷惊恐地远离你，你会怎样?
会孤独?
会自卑?
会消沉?
从出生起，草间弥生一直扮演着“你”的角色。
少见的幻听、幻视病症让她被迫远离人群，独自承受多种压力。
她的世界很少有与普通人重合的时候，这少之又少的机会，便是她凝视、创作波点的时候。
穿波点的衣服，创作布满波点的《南瓜》，时而在高雅的艺术展出展，时而在精神病院中挣扎。
旁人爱她的作品，更爱她艺术家背面精神病患者的身份。
心理学家阿德勒著有一作——《自卑与超越》，此书内容详实丰富，尤其是其中专业的心理学分析对生活十分有指导意义。
同样不得不注意的还有作者的自身情况和创作历程。
虽然笔者对书中写的生命意义、宗教等方面内容也有兴趣，但为了避免出现“追二兔者，不得一兔”的问题，选择只分享一点。
阿德勒自幼羸弱，患有佝偻症，行动笨拙，喉部也有毛病。
和草间弥生一样，可以说是不幸之人，想必因自身缺陷也有过不愉快的经历。
在书中他分析很多消极情绪的产生时，都有提到人体缺陷的原因，但我们明显能感受到他释怀了，接纳了自身的“与众不同”。
世界上还有许很多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿称这类群体为“维纳斯”。
鲁迅先生认为：
“人类的悲喜并不相通。
”一定程度上是这样的，当我们对探讨“爱情、生命、梦想”等人类避不开的母题感到厌烦时，殊不知对残障人士而言这些词分量有多重。
看过一场盲人足球赛，几乎热泪盈眶。
场上共十位运动员，只允许两位守门员有部分视力，其余八人公平起见，一律带上眼罩。
传球、抢球、射门，普通球场上普通发生着的动作在这里表现得有些怪异，甚至丑陋扭曲。
可是冲破自体缺陷，他们坚韧拼搏的身资着实令人动容。
我曾以为盲人的梦想无非是看见彩色的世界，普通平静地过完一生而已。
但肤浅的思想境界实在无法揣测精彩的灵魂。
听到盲足运动员回答央视记者自身的梦想是“拿盲足世界杯冠军!
”时，我才发现自身过于傲慢和愚昧。
应该把“依米花”献给每个不屈的“维纳斯”，它生长在戈壁，状似野草，乍看下平平无奇。
为了两天的花期，需要五年时间来完成向下扎根汲水的准备工作，然后在第六年春天的某一个清晨绽放出美丽的四色花瓣。
“维纳斯”们渴望灿烂的精神和依米花一样强烈，异于常人，他们勇往直前的蛰伏岁月都更漫长，一生美丽一次更需要努力与坚持。
生物界还在争论依米花是否为杜撰出的植物，但就算是一场梦，只要足够美丽，在困顿时做一做又何妨?
标题选词时笔者纠结过要用“成为”还是“亲吻”，细思后选了后者。
用“成为”的话，内容是要写给“维纳斯”们的，而我有什么权利去要求他们，没有深刻了解和体验，以一个健康者的身份指手画脚难免显得傲慢无礼。
而用“亲吻”的话，内容就是写给普通人的，当渺小试图要证明自身的伟大的时候，挫折就已经注定了。
对于那些饱受困难挑战的人，我们除了了解、帮助但不过分关注外，还应有一份敬畏心存在。
就像面对断臂的维纳斯——美与残缺完美共存的神明，会有亲吻以示尊敬的冲动一样。
《自卑与超越》读书笔记3
青春期存在很多危险，但它并不能改变一个人的性格。
青春期让成长中的孩子面对新环境和新挑战，令他们感觉自身走到了生活的最前沿。
以前生活方式中未能发现的错误可能也在这一时期露头，但经验老到的人总能洞察出来。
随着青春期的到来，这些错误越来越大，无法再被忽视了。
青春首先意味着一件事：
他们必须证明自身已经不再是小孩。
我们也许可以尽量让他们知道，这是理所当然的事。
如果这样，处于这一境遇中的孩子所面对的压力可能就会减轻很多。
如果他们觉得必须要证明自身的成熟时，不可避免地会过度反应。
很多青春期行为都出自对展现独立性、与成人的平等，以及成就男性或女性气质的渴望。
这一行为的走向取决于孩子们对“长大”的理解。
如果“长大”意味着挣脱束缚，孩子就会反抗一切限制，这在该阶段的孩子身上很常见。
青春期的孩子经常被赋予更多的自由和独立，父母觉得不再有权时时刻刻监督他们。
父母越是想证明他们还是小孩，孩子就会越激烈地反抗以证明恰恰相反。
这样的争斗会成长出敌对情绪，于是我们面对的就是典型的“青春期叛逆”场景。
对成年生活准备不足的孩子在面对职业、友谊、爱情和婚姻时会惊慌失措，他们对以后是否能应付这一切没有任何信心。
如果孩子对未来感到担忧和悲观，自然想要寻求最不费力的方法应对，但这些捷径根本没有用。
这样的孩子越是被命令、被劝诫、被批评，就越是觉得如临深渊。
我们越是推动他们，他们就越是想后退。
如果不能给他们鼓励，所有试图帮助他们的努力都会成为错误，并更进一步摧毁他们。
他们是如此悲观与恐惧，我们不能指望他们会自觉自愿地奋发图强。
很多青春期“失败”的者在童年时都是被溺爱的孩子，显而易见，对那些已经习惯由父母为他们做好一切的孩子来说，面对成年的责任会尤其艰难。
他们仍然想要被宠着，但长大后却发现自身已经不再是世界的.中心，于是感觉生活欺骗了自身，对不起自身。
他们在温室中长大成人，外面的气候对他们来说太过苦寒。
我们的所有努力都是为了获得安全感。
它意味着我们已经克服了生命中所有的困难，终于生活在安全与胜利中。
如果一个孩子只想着摆脱自身所遇到的困难，他就会一直落在后面。
只有当他发自内心地找到了一个能激励自身的目标，并且这个目标所带来的成就比阻挡他的障碍更大时，这个孩子才有可能打起精神来。
人们的兴趣和注意力指向何方，这是一个问题。
如果朝着自我之外的目标而努力，那自然而然地，他们就会很好地训练自身，做好准备，以求达成目标。
任何困难在他们眼中都不过是成功路上需要跨越的障碍而已。
反过来，如果他们的兴趣点只在于强调自身的不足，或是虽然对抗这种不足，但只是为了使自身从中脱身，他们就很难取得真正的进步。
一只笨拙的右手不会因为人心里想着要变得灵巧，盼望着少些笨拙，甚至避开那些显示出其笨拙的场面，就变成了灵巧的右手。
只有通过实打实的练习，笨拙的手才有可能灵巧起来，并且对于“将来能做好”的渴望，要远远超过当下的笨拙所带来的挫败感。
《自卑与超越》读书笔记4
在《自卑与超越》这本书的最开始讲到的是生命的意义，在社会情感这一小节中有这样的一段话：
只有当一个人的生命被其他人认为是举足轻重的时候，他才有可能被称为“天才”。
在这样的生命中所传达出的意义总是告诉人们：
“生命，就意味着做出贡献”......但凡能处理好人生问题的人，其所做所为无不传达着这样一个信号，即他们仿佛已经透彻地、自然而然地理解了生命的意义，懂得最根本的东西在于对他人的关注以及集体协作。
他们所做的任何一件事看起来都符合人类的群居本性，在遇到困难时，他们会努力寻找不损害他人的方式来加以解决。
我非常认同这样的观点，在我们平时的工作和生活中，帮助他人不求回报会让自身快乐，其实付出了一定是会有收获的，不管是同事的一句谢谢，或是一个微笑，都是对我们自身的一次肯定，而其他人的肯定会增多我们自身的自信心，减少我们的自卑感。
在我们工作中遇到困难时，我们应该努力寻求不损害他人的方式来加以解决，而不是以损人利己的方式达到自身的目的。
在学校这个相对简单、纯净的环境里，老师天天和纯真无邪的学生在一起，我们的人际关系本身就简单了很多，我们必须对自身的生命负责，我们是自身行为的主宰，如果有什么需要除旧布新的，那也只有我们自身能完成，无需他人。
《自卑与超越》读书笔记5
我们所说真正的“生活意义”是有标准的：
它们一定是所有人都能共同享有的，是共同的意义，是可以被很多人确定为有效的意义。
如果一个好方法能解决某个个体所遇到的困难，那，它一定也可以为其他人解决相似的问题，这样的科学方法对于整个人类都是有相同意义的。
天才的定义是他人公认的有重要意义的人，是建立在其至高无上的效用之上的，也只有这样，才能称为天才。
我们可以得出这样的结论：
生活的意义在于个人为团体所贡献的力量。
在这里，我们指的并不是一个人的职业动机，无论从事什么职业，我们只关注他所作出的成就。
那些面对生活中的困难能应付自如的人，是在以他们的行为告诉我们：
生活的真正意义就在于引发别人的关注和兴趣，并与他人进行互惠合作。
这些人有一个共同点：
他们的行为会被同伴的兴趣所影响，每当他遇到挫折时，都会找到最合适的方法，那就是避免和他人发生利益上的正面冲突。
《自卑与超越》读书笔记6
阿弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，1870~1937）是奥地利心理学家，是个体心理学的先驱。
他的这本《自卑与超越》从寻找人生的意义出发，帮助我们去了解和深入思考真实的生命意义。
他告诉我们，理解一个人，就要从他的过去入手，一个人的现在是基于过去经验的认识和理解。
自卑并不可怕，关键在于怎样认识自身的自卑，克服困难，超越自我。
针对教育、家庭、婚姻、犯罪等社会性问题，作者也在《自卑与超越》中明确提出了十分有价值的观点。
他理论的最后实践点是认为要想变得更好，需要的是人的优越和健全，通过合作让个人为健全的社会而奋力，在合作中提升健康的优越感。
整本书给我印象深刻的是作者对合作的重视。
无论是解决个体的问题，还是解决社会性的问题，包含犯罪、吸毒等等，他明确提出合作和奉献能有效解决这些问题。
几乎在每个章节，作者都寄希望于合作的不错互动能帮助人从自卑走向超越，从自私步入到奉献，进而健全人的能力和品格。
他明确提出孩子要从小培养合作能力，首先是从和母亲的合作开始的。
当母亲和孩子合作愉快，关系变得不错而稳定的时候，孩子会再把这种关系延伸到父亲身上，之后再将这种关系延伸扩大到周围环境中。
这个合作的观点值得我们学习。
因为我们一直以为我们都处于一个竞争的环境，特别是在我们的教育以及我们的日常交往中，我们看中的总是比较、竞争以及比别人好，我们极少会欣赏合作和培养合作的精神，甚至我们也厌倦了奉献，认为奉献对个人毫无帮助，是个人道德走入到一个极高境界之后的锦上添花，却没有意识到奉献和合作如何对我们的生命产生意义感，产生积极的影响。
殊不知，奉献和合作带来的个人价值感对于我们健全自我、认同自我产生了多么大的影响，是我们的社会性的集中体现，也是让我们在这个社会性的关系中彼此和平相处的重要原因。
也许现在看来，阿德勒的部分观点并不那完美，也没有深入探讨，特别是为什么单一的指出合作的解决方式，却极少谈论别的解决方式一样。
同时，他对于人的信心，没有考虑到人性的丑恶，预计也受到了弗里德里希·威廉·尼采（1844——1900）的超人哲学影响。
但，作为一个20世纪早期的学者，在当年孩子不一定是值得关注的年代，他的观念是超前的，即使放到今天也不过时，值得学习和反省。
看完这本书，最值得我们思考的是，我们如何培养我们的合作动力与合作能力，并且如何不让竞争性不断左右我们的眼光，如何学习欣赏他人的合作。
《自卑与超越》读书笔记7
作者是现代个体心理学创始人物，核心理论是“万事赖童年”。
个体在童年时期形成的生活模式，对其一生有相当大的影响力，直接影响了他对职业、友谊和爱情的态度，这种态度决定了他与社会的合作能力。
因此，为了提升个体与社会的合作能力，就要重视从婴幼儿时期开始的家庭教育、学校教育，了解母亲、父亲、兄弟姐妹、老师在个体的各个发展阶段中起到的重要作用，对我们儿童教育中习惯的误区和盲区进行有针对性的解决。
如果一个个体无法很好的融入社会，我们需要从他儿童时期形成的生活模式上去进行根本性的了解和纠正，早期记忆和梦是我们了解一个人早期生活模式的重要途经。
作为一本经典理论，全书并没有对该理论进行详细的论证，对于每一个论点，论述过程中也比较散乱、不完整，举的案例比较随意，因此只能作为一本通俗读物来了解一下。
个体在与社会合作中不顺利时，容易产生自卑感，为了获得优越感也是个体与社会进行合作的动机和目的。
自卑与超越只是全书的一个环节，甚至还不是最重要的环节，以《自卑与超越》作为书名相当糟糕，完全不能概括全书的意义；原著的标题是《生命对你意味着什么》。
用弗洛姆对这本书的一个点评来评价这本书，很不错：
一个人的历史最终将证明他是否走过了一条正确的人生道路。
在很多体面的葬礼上，死者的功绩被人一一历数，但并不能使我们逃避一个冷酷的问题：
我们曾经活过吗？
我们现在活着吗？
我们是按照自身的方式，还是按照什么人给我们规定的方式生活？
——弗洛姆
《自卑与超越》读书笔记8
《自卑与超越》是阿尔弗雷德·阿德勒所著的研究个体心理学的专著，其中很多观点，如对梦的解析、对性的认识与弗洛伊德的精神分析学差异较大。
个体心理学认为一个人是一个统一.不可分割、有目标导向的完整体，个体的大部分心理问题都可以从其生活方式找到源头，解决之道在于加强个体的社会兴趣或社会合作。
摘录三段：
人生有三大任务：
从事对社会有用的职业或工作、建立有效的人际关系和实现一个人在爱情、婚姻和家庭生活中的角色，即职业、社会关系和两性关系。
如果个体不合作，对他人不感兴趣，对集体没有贡献，他们的生命就是浪费，他们从地球上消失后不能留下丝毫印记。
我们虽无法保证以正确态度度过一生的人一定能获得成功，但能保证他们一定不会失去勇气和自尊。
觉得本书的原名《生活对你意味着什么》更好，附录的导图是亮点！
《自卑与超越》读书笔记9
自卑的表现多种多样
阿德勒观点——
“自卑情结”是个体心理学的重大发现。
自卑情结是指一个人在意识到他要面对一个无法解决的问题时，表现出的无所适从。
哭鼻子和抱怨的软弱其实暗藏超越他人、好高骛远的目标，而自吹自擂也是有自卑情结的作祟。
以我自身为例，我是个比较自卑的人，自卑的原因随着年龄的增长会有不同——
小时候因为幼年时几次受外伤后脑、脑门上都留下伤疤，觉得自身不完美，感到自卑；初中前后，因为哥哥姐姐都比我长相好看，他们总是被夸，而我却总是被忽略的那个，因而感到自卑；因为早恋高中复读，因此大学全班我年纪最大，感到自卑；工作后，因为自身情商较低、不屑逢迎而受到搁置、排挤，感到自卑。
可是，我的自卑表现出来的是骄傲。
多年前，一个闺蜜曾当面跟我说：
“开始认识你的时候，感觉你特别高冷，骄傲得不正眼看任何人。
”
另一个妹妹也很坦诚：
“姐，你的气场太强大，有时甚至会压过你的某些上级。
上级被下级比下去了，你想他们心里能舒服吗？
”
其实，我一直是在用自信掩盖自卑，用表面的强大来遮掩内心的脆弱。
自卑是进步的动力
阿德勒观点——
自卑本身无可厚非，它是进步的动力，可以说，是人类文化的基础。
或许对于外星人来说，人类一切的文明科技是出于人类觉得自身是最为弱小的原因。
从某些角度来说，也确实如此。
以推动人类文明进步的几次工业革命为例——
第一次工业革命：
xx世纪60年代——19世纪40年代从英国发起的技术革命，开创了以机器代替手工劳动的时代。
第二次工业革命：
19世纪60年代后期，欧洲国家和美国、日本的资产阶级革命或改革的完成，人类进入了“电气时代”。
第三次科技革命：
20世纪四五十年代开始，以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明和应用为主要标志的科技革命，极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式。
第四次工业革命：
20世纪后期，以系统科学的兴起到系统生物科学的形成为标志，形成系统生物科学与技术体系，将导致的是转化医学、生物工业的产业革命。
正是因为人类在面对浩瀚的宇宙、强大的自然面前极度弱小、常感无能为力，才激发了文明科技的进步。
追求优越感是进步的源泉
阿德勒观点——
人生命的意义不同，追求优越感也便是自身独有的。
生命的意义像一首诗，超出了表面的文字意义，是一种追求，一种动力。
面对误入歧途的人，我们应该引导他们：
追求优越感是人类进步的源泉。
但，只有为了他人的利益而前进，为了社会的发展而奋斗，才能超越生活，顺利获得优越感。
我的“空虚”与“充实”——
四十六岁之前的十年里，我的生活一片迷茫：
除了像驴子拉磨一样的工作之外，我的精神贫瘠、内心空虚，完全不知道我的眼睛该看向哪里、我的注意力该往哪儿放、我的大脑该思索些什么......
空虚与迷茫打垮了我的精神和身体，我如行尸走肉般，活动在这世上。
直到2107年初突然觉醒。
从那时开始整整两年的时间，我在努力工作的同时，坚持锻炼身体、坚持读书、写公众号，不断充实自身。
累，并快乐着。
20xx年底，我加入十点成长计划、邂逅写作训练营，经过21天的摸爬滚打，不但学到了“万能写作法”，还深受训练营优秀同学们的影响，他们聪明且勤奋，活泼又热心，相互鼓励着一起前行。
我愿意同他们有更多的交流，因为我深知：
跟优秀的人在一起，自然而然就向优秀靠拢。
这两天，为了参加XX月7日开始的阅读训练营，我又在拼命看书、储备知识。
《记事本·圆梦计划》、《活用一辈子的笔记术》、《番茄工作法图解》，让我很懵很累的同时，受益匪浅：
我建造了自身的《梦想·人生金字塔》，列出想做的事清单，把三年的长计划分解年计划、月计划，并立下“终生学习”的宏愿。
我曾极度自卑，也因此空虚、迷茫、痛苦不堪过。
但现在，我没有时间烦恼，被那多未知的领域吸引着，如一块海绵，我贪婪地吸吮着其中的营养。
我能想象有一天，我微笑地回头看向自身走过的路，一步一个脚印，深沉又笃定。
正如《记事本·圆梦计划》的作者熊谷正寿所说：
“我仍然大胆地描绘着远大的梦想，也许会有人笑我太不懂得谦虚，光会画大饼，但对于我而言，这绝对不是一场白日梦，我深切相信美梦将会成真。
”
也许，追求卓越感正是我自卑的外在表现吧。
自卑与优越，是相辅相成的一对。
自卑并非难以启齿的弱点。
在面对更加优秀、美好的事物，自惭形秽并不丢人。
自卑是固有的，是需要去超越的。
而寻求优越感是所有人的目标！
《自卑与超越》读书笔记10
今天阅读家庭的影响章节中关于父亲和母亲作用的陈述。
虽然前述章节对于心理的分析，作为一个读书不多的人看来足够振聋发聩了，但这一章节就完全暴露了他的逻辑不严密以及偏见，非常遗憾。
作者对于母亲职能的理解和武志红老师观点中常用的“承接”“看见“有一些相似，不过他过分夸大了母亲对于孩子心理的作用，其他因素也是通过影响母亲来影响孩子。
这里还有一些明显有偏颇的预设观点和无法成立的推论。
预设养育以及一切附带条件都是女性的责任，预设女性就应该做家务，并且通过“潜能是通过社会责任感得到发挥的”来美化之。
“母亲常常将孩子看作自身的一部分，有了孩子，她才会觉得自身是一个整体，才会感受到主宰生命的力量。
”诸如此类。
我没有孩子，和父母谈过，将来生育也不是必选项，对这个发表观点未免有些外行指挥内行，但仍然要说一句，母亲为什么会这样？
为什么需要孩子才能完整人生？
为什么需要家务才能体现“社会责任”？
如果是一个经济基础与社会职能都健全的女性，作者的观点根本立不住脚。
他的确强调了女性地位平等在家庭中的重要性，但这个目的是为了让女性更好地心平气和地履行职责，做家务抚养孩子，而没有提到二人的分担。
实际职务的不平等，那口头平等就是空谈，不过是哄骗罢了。
倘若我这样说是过分追求形式上的平等，那从作者当时社会环境来考虑，几十年前女性的社会地位尚不如现在，将女主内男主外作为一种平等，那他是否像认为女性应该承担家务一样，认为父亲应该负起家庭的经济责任呢？
不，他是这样说的：
“妻子没有理由强迫丈夫承担家庭中的全部开支。
”可见一斑。
作者将男女不平等的社会现象误认为本质，在根本性的概念错误上，是无法建立真正平等的观点的，顶多提供表面上的平等名头罢了。
我建议这一章应当把对父亲的期待作为对家庭双方的期待，作者认为父亲应当“走出家庭过自身的生活“，应当“将人生的三大问题——事业、友情、爱情处理得当”，实际上这才是对一个完整的人应有的期待，他对母亲的期待不过是如何更好地成为家庭附属物，一个“第二性”。
不得不说这一章让我对作者相当失望。
又及：
另外，作者这里有一个用词，“遗传性格”。
遗传对基因与解剖结构的影响显然存在，基因与解剖结构与人的性格乃至病理征的相关性也是现代医学已经证实了的，那遗传和性格就可以放到一起了吗？
“遗传性格”这个词儿就可以成立吗？
而且相关性的证实方法也存疑。
这是我的知识盲区，无法讨论了。
《自卑与超越》读书笔记11
《自卑与超越》的作者是阿德勒，他出生于奥地利维也纳郊区的小镇，家庭富裕，在维也纳长大。
他的父亲是一名做谷物生意的犹太商人。
在六个孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是个典型的模范儿童。
三岁时，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有两次被车撞的经历，使他十分畏惧死亡。
五岁时，因得了肺炎，痊愈后决定当医生。
求学时成绩平平，数学成绩极差，在父亲支持鼓励下，他终成班上数学最好生。
看到书名我们又会想到什么呢?
首先我们来聊一下什么是自卑情结。
是当一个人面对一个他无法适当对付的问题时，他表示绝对无法解决这个问题，这时出现的就是自卑情结。
由这个定义，我们可以看出
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