安静与喧嚣评讲.ppt

安静与喧嚣评讲.ppt

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高考新材料作文训练之高考新材料作文训练之阅读下面的文字，根据要求作文。

（70分）我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。

我喜欢过安静的日子。

（周国平）我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。

喧嚣这种现象，也不完全是负面的。

（莫言）要求：

自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

不要脱离材料内容及含意的范围。

不少于800字。

不得套作，不得抄袭。

本题作文材料由两部分组成。

第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。

第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。

意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。

如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。

材料中的关键词有两个：

“安静”和“喧嚣”。

如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”，把“喧嚣”理解为“喧闹”“热闹”，不作偏题处理。

“内容”层面，可侧重对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读；“含意”层面，可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。

关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。

附：

评卷建议1不要打保险分，要敢于给有真知灼见、真情实感的作文打高分。

2对文风虚浮而内容空洞的文章尽量控制在40分以下；判定为套作的，不超过30分。

3建议作文平均分控制43.544.0，即内容、表达的切入分1819分，发展等级的切入分67分。

在喧嚣汇总寻求“静”土广州市第二中学刘唯周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。

而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。

每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。

梅贻琦曾说：

“人生不能离群，而自修不能无独。

”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。

余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了文化苦旅一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。

在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。

无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。

然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。

春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。

真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。

但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？

陶渊明告诉我们：

“心远地自偏。

”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。

有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。

面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。

但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：

让我做一个安静的美男子。

人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。

学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。

闭目独静，开牗同喧广州市第二中学梁天宁周国平说：

“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。

”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。

安静，是一种思考的自由，理应存在。

而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。

安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。

梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。

守静，也为守独，守住一片心灵的净土。

也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。

“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？

静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。

日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。

中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。

安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。

然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。

熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。

同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。

经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。

苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？

若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？

闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。

推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。

如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。

简评：

这是一篇一类（上）议论文。

文章立意符合题意，对材料内涵的理解深刻。

开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。

在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。

文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。

不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。

身在喧闹，心向安宁中山纪念中学何颖纯海子曾说：

“我坐在一棵木头中，如同多年没有走路的瞎子，忘却了走路的声音，我的耳朵是被春天晒红的花朵和虫豸。

”一颗甘于宁静，享受宁静的心，即使处在车水马龙的街头，即使目睹灯红酒绿的繁华城市，内心也是心定如水，波澜不起的。

安静是心灵的养分，如同太阳对于向日葵。

即使身处喧嚣，安宁之处，亦是心之所在。

中央电视台著名主持人王宁，曾获得主持人大赛冠军。

她在书里这样写道：

“镜头前的时光太过纷扰，我总是担心会失去本身的自己。

我一再告诉自己，静一点，静一点，再静一点，唯有如此，我才能平静读书、平静写字、平静地生活。

”正因她把持心中那一条宁静的底线，即使处于纷扰的镜头前，她也从容淡定，细赏落日熔金、暮云合璧，在安静的角落里细尝人生百味。

正如顾城所说：

“我喜欢，每日拾一粒稻谷，在万字中走一的道路。

”世间纷繁之事太多，凡尘飘洒容易掩埋人的本心；世间阡陌纵横交错，极易叫人迷失于喧嚣之中，难以抽身，而唯有在万字中走一的道路，坚守一颗甘于安宁的心，方能从容淡泊，领会“行到水穷处，坐看云起时”的闲适，方能感会苏轼那“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”的旷达悠然；方能体会“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意与幽深。

即使身处喧嚣闹市，只要心向安宁，也能自得一番澄净空明之乐。

如卡耐基所说：

“快乐与你是谁以及你在哪里无关，它只与你在想什么有关。

”在叙利亚首都大马士革中有一座咖啡厅，每晚都会有一位说书人为人们表演。

他时而挥舞手中的长剑，时而出拳表演，为人们述说着远古的阿拉伯勇士的故事。

尽管处于闹市之中，游客熙熙攘攘，这位说书人却说：

“我只要和我的说书艺术在一起，我就能自得其乐，宁静淡然。

”安宁空灵的野百合不仅能在空荡山谷中绽放光彩，在闹市中也同样芳香宜人。

反观当今社会，人们处于日新月异的喧闹城市中，倘若不能心向安宁，再多的繁华也只是过眼云烟一场空，灵魂为喧闹所束缚。

菜根谭有言：

“世人为荣利所缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑。

世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。

”繁华闹市中，保持一颗安静的心，拂去心上的细尘吧。

身处喧嚣，亦要心向安宁。

于喧嚣中坚守心灵的安静珠海一中卢西林东山魁夷曾在他的山川随笔中写道：

“我愿在夜深人静之时醒来，静听心中潺潺流水，那流水，将我引进了一个宁静的世界”无论世界有多喧嚣，日子应越过越安静，心中之潺潺流水应愈渐澄澈。

在世界的喧嚣中，我们应携着宁静之心品生活，看世界。

我愿随着川端康成去看那富士山的黎明，天地之间本坠于沉寂，却有霞光突现，紫光黄光溢满天际，白雪也红了脸庞；我愿随着帕特里克莫迪亚诺去聆听圣巴巴拉教堂的雄音，那雄音中携着历史的尘埃与足迹，响彻巴黎河畔；我愿随着济慈的脚步漫步威尼斯，感受他在人生最后岁月的心路旅程在物欲横流的社会里，拥有心中的一片宁静之地，自也能逃离喧嚣，远离纷争。

如果我们坠于喧嚣，堕落在金迷纸醉的生活中不能自拔，终将走向灭亡。

菲茨杰拉德曾在爵士时代的回声中写道：

“我爱喧嚣的世界，我爱激情的生活，我爱这个摇滚的时代”也许正是他所爱的纸醉金迷的生活成就了他，使他写出了了不起的盖茨比这一震感美国文坛的作品，但这生活却最终还是毁了他和他的爱情。

他曾写道：

“让我们沉浸在这个疯狂的世界里，不要醒来，醒来，一切将是一场幻梦。

”正如他所说，他在喧嚣的幻梦中走向了灭亡。

随着喧嚣的日子，喧嚣的时代一起堕落，安静在哪儿还能寻找的到呢？

我爱佛说的一花一世界一草一天堂的境界，却也喜欢光如掠影，痛如浮泡，皆悉空寂，无有真正的淡然；我爱泰戈尔说的：

“世界以痛吻我，我要报之以歌”的态度，却也爱仓央嘉措的“世间安得双全法，不负如来不负卿”的执念他们都在喧嚣之世中经历苦痛，却又终在尘世之中另辟花园，搭建起了心中宁静之地。

梭罗在瓦尔登湖中写道：

“从今天起，我要过独居的生活，一切自食其力，在瓦尔登湖建一座小木屋”。

在尘世中，我们无法像梭罗一样避隐湖畔，却能像东山魁夷一样，静听心中潺潺流水，过安静的日子，于喧嚣中坚守心灵的安静。

静其心，动其身深圳实验学校吴冠杰有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。

有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

静躁如何取舍？

王羲之认为：

“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。

”的确各人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。

孔子认为士人的最高理想在于：

正心、修身、齐家、治国、平天下。

可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。

每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。

静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。

这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。

前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。

动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。

就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。

再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。

动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。

再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。

静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。

如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。

唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。

静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？

在喧嚣中寻求平静东莞中学