议论文并列结构(经典实用).ppt
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-写规范的并列式议论文写规范的并列式议论文33岁的小孩：
岁的小孩：
我最喜欢我奶奶我最喜欢我奶奶因为她从不打我因为她从不打我所以我最喜欢她所以我最喜欢她（论点）（论点）（论据）（论据）（结论）（结论）这是典型的因果论证，这是典型的因果论证，结构结构严谨。
严谨。
一、提出问题：
引论一、提出问题：
引论总总二、分析问题：
主体二、分析问题：
主体分分三、解决问题：
结论三、解决问题：
结论总总并列式并列式对比式对比式递进式递进式议论文的一般结构并列式结构并列式结构在论证思路中,为了论述的方便将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点,或是把论据并列起来,论证的几个层次或段落之间的关系是平行的。
它是一种十分常见的结构形式。
它是一种十分常见的结构形式。
并列式结构并列式结构论据式并列论据式并列论点式并列论点式并列论据的并列：
论据的并列：
论点的并列：
论点的并列：
在确立中心论点之后，首先展开在确立中心论点之后，首先展开联想联想，寻找恰当的论据，然后再考虑如何通过，寻找恰当的论据，然后再考虑如何通过对对论据的分析议论论据的分析议论去去扣题点题。
扣题点题。
在确立中心论点之后，首先从在确立中心论点之后，首先从道道理或逻辑上理或逻辑上把中心论点分解成几个并列的分论点，把中心论点分解成几个并列的分论点，然后再考虑如何论证分论点，既可以用然后再考虑如何论证分论点，既可以用事例事例论证，论证，也可以用也可以用因果因果分析、分析、假设假设推理或推理或比喻比喻说理等方式展说理等方式展开论证。
开论证。
并列式分论点的好处在于能多角度、多方位地论述观点,使文章条理清晰,论述充分,避免了论述片面、空泛的不足.高尚不需要理由高尚不需要理由穿越历史的星空，常看到许多惊人之穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：
高尚不需要理的背后是亘古不变的情理：
高尚不需要理由。
惟有由。
惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，选择，这才符合情理。
这不是偶然，这是这才符合情理。
这不是偶然，这是一种必然。
一种必然。
千载胡曲，琵琶声声传驿道千载胡曲，琵琶声声传驿道宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭王昭君君不慌不忙。
果然，几天之后，诏书宣布了不慌不忙。
果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。
没有悲伤，选中宫女的名字，昭君也在其中。
没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。
她欣没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。
她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。
然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。
许多人都感到意外许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？
朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？
然而，高尚不需要理由。
然而，高尚不需要理由。
王昭君的心中是王昭君的心中是一幅图景：
大树下，百姓欢歌笑语；田野中，一幅图景：
大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。
她高尚的品格决定了她出人人民安居乐业。
她高尚的品格决定了她出人意料的选择。
这，无须惊讶。
意料的选择。
这，无须惊讶。
百年足迹，演绎出生命的华彩百年足迹，演绎出生命的华彩新疆北部龟裂的土地上，行走着新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐林则徐和他的和他的下属。
被革职候命的他等了一年，其间几次重病，下属。
被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。
水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。
感到感到意外意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？
你的人说，林则徐呀，你这是何苦？
你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！
遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！
可是，可是，高尚不需要理由高尚不需要理由。
“苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。
即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。
百年足迹，演绎出生命的华彩百年足迹，演绎出生命的华彩新疆北部龟裂的土地上，行走着新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐林则徐和他的和他的下属。
被革职候命的他等了一年，其间几次重病，下属。
被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。
水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。
感到感到意外意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？
你的人说，林则徐呀，你这是何苦？
你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！
遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！
可是，可是，高尚不需要理由高尚不需要理由。
“苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。
即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。
惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服1970年年12月月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。
曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。
他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。
其中他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。
其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。
一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。
原来，他是原来，他是联邦德国总理勃兰特。
联邦德国总理勃兰特。
这一跪，超这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊大吃一惊，却从，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。
的新篇章。
不必惊讶，有知耻之心的人才会有这一跪，不必惊讶，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的有正视历史，敢于承担历史重任的高尚高尚精神的精神的人，才会有这一跪。
人，才会有这一跪。
高尚不需要理由。
谈到这些人的高尚不需要理由。
谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。
然而沉事迹，你也许会吃惊、意外。
然而沉思之后，应当明白：
思之后，应当明白：
高尚不需要理由。
高尚不需要理由。
惟有敢作出意外之举的人，才能永远惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！
留在青史之中！
总结照应中心论点总结照应中心论点高尚不需要理由高尚不需高尚不需要理由要理由千千载载胡胡曲曲，琵琵琶琶声声声声传传驿驿道道百百年年足足迹迹，演演绎绎出出生生命命的的华华彩彩惊惊人人一一跪跪，决决不不向向忘忘却却的的诱诱惑惑屈屈服服开头照应题目，提出文章的中心：
开头照应题目，提出文章的中心：
“高尚不需要理由高尚不需要理由”。
接着以小。
接着以小标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议标题的方式并列了三个论据，没有分论点，而通过对三个故事的分析议论达到扣题点题的目的。
有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。
论达到扣题点题的目的。
有充足的论据，而难以分解论点时，不妨借鉴。
并列式（并列式
（1）引论（提出论点）引论（提出论点）论据论据分析论证分析论证本论（证明论点）本论（证明论点）论据论据分析论证分析论证并列并列论据论据分析论证分析论证结论（照应全文）结论（照应全文）模式模式11留给明天冰心说：
“爱在左，而情在右；走在人生路的两旁，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。
”读后，我哭了，我读出了关爱一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。
如阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒绝播撒关爱呢？
于是，我在本子上写下我把自私抛在今天，我把我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！
（关爱留给明天！
（分论点1）翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。
由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，拄着拐杖重新叱咤美国政坛从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。
于是，我在本子上写下我把脆弱抛在今天，我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！
（分论点我把刚强留给明天！
（分论点2）闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。
在就职仪式上，他说：
“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。
”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执著与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。
我们的生活又何尝不需要宽容呢？
你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下我把狭隘抛在今天，我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。
（分论点我把宽容留给明天。
（分论点3）思绪纷飞，我又想到了尾山洪。
这位执著的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！
他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！
于是，我在本子上写下我把错误抛在今天，我把真理留给我把错误抛在今天，我把真理留给明天！
（分论点明天！
（分论点4）今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘，留给明天的是关爱、刚强、宽容而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执著。
我坚信：
我拥有这份信念和执着！
（总结）做真正的自己做真正的自己在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！
在荷在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！
在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！
可这美丽，只叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！
可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉肌才显得动人。
露珠凭借荷光洁白的玉肌才显得动人。
露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。
可我们呢？
我们有我们的精彩，上，才能折射出光彩。
可我们呢？
我们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！
折射的光彩是别人的，自我散我们也有我们的色彩！
折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正缤纷的。
朋友，让我奉劝一句；发了光彩才是真正缤纷的。
朋友，让我奉劝一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。
做真正的自己，莫要做透明的露珠。
做真正的自己，是自信的表现。
做真正的自己，是自信的表现。
陶潜自称是飞脱陶潜自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最后却毅然离开世樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。
一声俗，回到了田园，回到了南山。
一声“归去来分归去来分”让他重拾自我。
让他重拾自我。
陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜享受到了陶潜享受到了“采菊东篱下采菊东篱下”的悠然，享受到了的悠然，享受到了“带月荷锄归带月荷锄归”的恬然自得，享受到了的恬然自得，享受到了“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”的归隐之乐。
的归隐之乐。
他的自信，让他的田园生活丰富多彩。
他的自信，让他的田园生活丰富多彩。
做真正的自己，是人生的大智慧。
做真正的自己，是人生的大智慧。
苏轼大半生淹苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气消沉，让他不得不向那黑流于异地，贬谪的失意本应使他意气消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。
可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和暗的世俗弯腰。
可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗，旷达地高呼诗，旷达地高呼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。
这是何等的智慧之举啊！
排遣失意，乐观进取，这在此时。
这是何等的智慧
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