梦游天姥吟留别教学课件.ppt
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11、且放白鹿青崖间，（、且放白鹿青崖间，（）。
）。
22、（），使我不得开心颜！
），使我不得开心颜！
33、烹羊宰牛且为乐，（、烹羊宰牛且为乐，（）。
）。
44、（、（），但愿长醉不复醒。
），但愿长醉不复醒。
55、呼儿将出换美酒，、呼儿将出换美酒，（）（）。
66、天姥连天向天横，（、天姥连天向天横，（）。
）。
77、千岩万转路不定，（、千岩万转路不定，（）。
）。
88、（、（），云之君兮纷纷而来下。
），云之君兮纷纷而来下。
99、（），仙之人兮列如麻。
），仙之人兮列如麻。
1010、（、（），栗深林兮惊层巅。
），栗深林兮惊层巅。
1111、青冥浩荡不见底，（、青冥浩荡不见底，（）。
）。
1212、（、（），惟有饮者留其名。
），惟有饮者留其名。
犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。
犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。
更可贵的是，犹太人不禁书，哪怕是一本攻击更可贵的是，犹太人不禁书，哪怕是一本攻击犹太人的书。
犹太人的书。
在人均拥有图书馆、出版社和每在人均拥有图书馆、出版社和每年人均读书的数量上，以色列是当之无愧的世年人均读书的数量上，以色列是当之无愧的世界之最。
联合国教科文组织最近调查表明，在界之最。
联合国教科文组织最近调查表明，在犹太人为主要人口的犹太人为主要人口的以色列以色列，1414岁以上的人平岁以上的人平均每月读一本书均每月读一本书，全国公共图书馆、大学图书，全国公共图书馆、大学图书馆馆10001000多所，多所，平均每平均每45004500人就有一座图书馆。
人就有一座图书馆。
约约450450万人口的以色列，万人口的以色列，办有借书证的就有办有借书证的就有100100万人。
万人。
（22犹太人无禁书犹太人无禁书）题意：
题意：
用梦游天姥的诗向朋友话别用梦游天姥的诗向朋友话别。
“梦游梦游”二字，点明了所写内容是二字，点明了所写内容是虚幻虚幻的，的，暗示了本诗运用的是一种暗示了本诗运用的是一种想象手法想象手法。
“吟吟”是是“歌行体歌行体”诗的一种形式。
诗的一种形式。
“留别留别”则表明了则表明了写作本诗的写作本诗的动机动机。
不过本诗主要内容并无惜别之感，而是不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题借题发挥发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。
，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。
解解题题天宝元年天宝元年,李白经友人吴筠推荐李白经友人吴筠推荐,被唐玄宗被唐玄宗征召入京。
他以为实现自己征召入京。
他以为实现自己“济沧海济沧海”“安安社稷社稷”的政治抱负的时机到了的政治抱负的时机到了,于是高歌于是高歌“仰仰天大笑出门去天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志，踌躇满志到了长安。
但冷酷的社会现实无情的粉碎了到了长安。
但冷酷的社会现实无情的粉碎了他不切实际的幻想。
李白在他不切实际的幻想。
李白在“临当欲去时临当欲去时，慷慨泪沾缨慷慨泪沾缨”这样悲愤惆怅的心情之中离开这样悲愤惆怅的心情之中离开京城，继续他的漫游生活。
此诗是诗人于天京城，继续他的漫游生活。
此诗是诗人于天宝四年与杜甫、高适游山东，离开东鲁南游宝四年与杜甫、高适游山东，离开东鲁南游吴越时在兖州话别，临行作本诗。
一名吴越时在兖州话别，临行作本诗。
一名别别东鲁诸公东鲁诸公。
写作背景写作背景瀛瀛洲洲天天姥姥剡剡溪溪渌渌水水脚脚著著谢公谢公屐屐倚倚石石澹澹澹澹石石扉扉訇訇然然鸾鸾魂魂悸悸长长嗟嗟觉觉时时读准字音yynnmmshshnnllzhuzhujjyyddnnfifihnhnlulunnjjjijijijioo全诗三节各写何内容？
归纳层意。
全诗三节各写何内容？
归纳层意。
一一、入梦之由、入梦之由二二、梦中奇景、梦中奇景三三、梦醒述志、梦醒述志整体感知整体感知抒情抒情描写描写叙述叙述配乐朗诵配乐朗诵第一段：
第一段：
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）（瀛洲）实在实在难以寻求。
江浙一带的人谈起天姥难以寻求。
江浙一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中山，在云雾霞光中有时有时还能看见。
天姥山高耸入还能看见。
天姥山高耸入云，连着云，连着天际天际，横向天外。
山势，横向天外。
山势高峻高峻超过超过五岳，五岳，遮掩过遮掩过赤城山赤城山。
天台山高一万八千丈，对着天姥。
天台山高一万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
山好像要向东南倾斜拜倒一样。
思考：
思考：
1、为何开篇写瀛洲？
、为何开篇写瀛洲？
2、写天姥山用了什么手法？
有何作用？
、写天姥山用了什么手法？
有何作用？
第二段：
第二段：
我我根据根据越人说的话梦游到了江浙一带，一天夜里，飞渡过了越人说的话梦游到了江浙一带，一天夜里，飞渡过了明明月月映照的镜湖。
镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。
谢映照的镜湖。
镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。
谢灵运住的地方现在还在，灵运住的地方现在还在，清澈清澈的湖水荡漾，猿猴的湖水荡漾，猿猴凄清凄清地叫。
脚上穿地叫。
脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
（上到）半山腰就着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
（上到）半山腰就看见了从海上看见了从海上升起的太阳升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。
山路盘旋弯曲，空中传来天鸡的叫声。
山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经很晚了。
熊在怒方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经很晚了。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响震响，使使浓密的树林浓密的树林战栗战栗，使使层层山层层山峰峰震惊震惊。
云层。
云层黑沉沉黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡，生起了烟雾。
电的，像是要下雨，水波动荡，生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
从中间打开。
天空天空广阔远大，看不到洞底，日月照耀着金银做的宫广阔远大，看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎虎弹奏弹奏着琴瑟，鸾鸟着琴瑟，鸾鸟驾着驾着车。
仙人们排成行列，密密麻麻。
忽然惊车。
仙人们排成行列，密密麻麻。
忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。
魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。
醒来醒来时只有身边的枕席，时只有身边的枕席，刚刚才才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
思考：
思考：
11、本段主要描绘了怎样的梦境？
、本段主要描绘了怎样的梦境？
22、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？
对表现主题有什么作用？
境呢？
对表现主题有什么作用？
11、山中之景、山中之景奇绝壮美；奇绝壮美；洞天之景洞天之景壮丽辉煌。
壮丽辉煌。
22、梦中仙境、梦中仙境象征象征作者追求的理想境界。
写仙境的作者追求的理想境界。
写仙境的美妙是为了美妙是为了反衬反衬现实的丑恶。
写自己现实的丑恶。
写自己对神仙世界对神仙世界的向往的向往正是为了表明正是为了表明对黑暗现实的厌恶对黑暗现实的厌恶。
也就是。
也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：
直接唱出：
“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
”第三段：
第三段：
人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
与君分别何时才能回来，水一样一去不复返。
与君分别何时才能回来，暂且暂且把白把白鹿放牧在鹿放牧在青崖青崖间，间，等到等到游览时就骑上它访名山大川。
我游览时就骑上它访名山大川。
我怎么怎么能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能开心快乐！
能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能开心快乐！
思考：
思考：
鉴赏鉴赏“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
运用运用卒章显志，直抒胸臆卒章显志，直抒胸臆的手法。
强烈表达李白的手法。
强烈表达李白蔑蔑视权贵的傲岸精神和不与权贵同流合污的决绝态度视权贵的傲岸精神和不与权贵同流合污的决绝态度，唱，唱出了封建社会怀才不遇者的心声。
在封建时代，敢于这出了封建社会怀才不遇者的心声。
在封建时代，敢于这样说这样做的人并不多，李白说了也做了，这正是李白样说这样做的人并不多，李白说了也做了，这正是李白异于常人的的伟大之处。
异于常人的的伟大之处。
小结：
小结：
本诗充分体现了李白诗歌的豪放飘逸风格。
本诗充分体现了李白诗歌的豪放飘逸风格。
构思上最突出的特点是构思上最突出的特点是想象奇特想象奇特，为了借别离，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，使本诗具有了浓厚的浪漫主义色彩。
并大动形象，使本诗具有了浓厚的浪漫主义色彩。
并大量的运用了量的运用了衬托衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻比喻（如（如“身登青云梯身登青云梯”）、）、夸张夸张（如（如“天台一万天台一万八千丈八千丈”）、）、对比对比（如将仙境与人事比、理想与现（如将仙境与人事比、理想与现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。
地表达了作者的内在感情。
封建社会基本上是一个泯灭人的个性的社会。
你想要爬封建社会基本上是一个泯灭人的个性的社会。
你想要爬上高位，首先要泯灭自己的个性，将自己变成封建政治机器上高位，首先要泯灭自己的个性，将自己变成封建政治机器中一个毫无特色的零件，然后才能爬上去。
李白想要在坚持中一个毫无特色的零件，然后才能爬上去。
李白想要在坚持自己个性的前提下爬上去，这就好比缘木求鱼。
李白与权贵自己个性的前提下爬上去，这就好比缘木求鱼。
李白与权贵本无任何利害冲突，只不过人生的价值观不同罢了。
在李白本无任何利害冲突，只不过人生的价值观不同罢了。
在李白看来，人的价值的大小，取决于德才的高下，我李白可以和看来，人的价值的大小，取决于德才的高下，我李白可以和世界上任何人平起平坐；在权贵们看来，人的价值的大小，世界上任何人平起平坐；在权贵们看来，人的价值的大小，取决于金钱的多少和权势的大小，你李白充其量是个舞文弄取决于金钱的多少和权势的大小，你李白充其量是个舞文弄墨的书生而已。
这两种价值观方枘圆凿，格格不入。
观念的墨的书生而已。
这两种价值观方枘圆凿，格格不入。
观念的不同就是最大的冲突。
不同就是最大的冲突。
长安三年，李白并非没有获得高官厚长安三年，李白并非没有获得高官厚禄的可能，只要他向权贵们稍一低头，哪怕只有一句阿谀逢禄的可能，只要他向权贵们稍一低头，哪怕只有一句阿谀逢迎的话，李白也就高官任做骏马任骑了。
然而，李白的伟大迎的话，李白也就高官任做骏马任骑了。
然而，李白的伟大就在于他不愿为了高官厚禄而低下高贵的头，不愿为了荣华就在于他不愿为了高官厚禄而低下高贵的头，不愿为了荣华富贵就出卖自己的人格！
李白政治上失败了，但在文学上成富贵就出卖自己的人格！
李白政治上失败了，但在文学上成功了。
他的失败造就了他的成功。
他暂时地失败了，却永远功了。
他的失败造就了他的成功。
他暂时地失败了，却永远地成功了！
这就是李白。
地成功了！
这就是李白。
李白墓李白墓白居易白居易采石江边李白坟，采石江边李白坟，绕田无限草连云。
绕田无限草连云。
可怜荒垄穷泉骨，可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。
曾有惊天动地文。
但是诗人多薄命，但是诗人多薄命，就中沦落不过君。
就中沦落不过君。
对联颂李白：
对联颂李白：
11）盛唐诗酒无双士，）盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家
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