朋友关系之间的称谓.ppt
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朋友关系之间的称谓朋友关系之间的称谓同门曰朋同门曰朋同志曰友同志曰友古代名人八拜之交古代名人八拜之交
（1）知音之交知音之交-伯牙子期伯牙子期
（2）刎颈之交）刎颈之交-廉颇相如廉颇相如（3）胶膝之交）胶膝之交-陈重雷义陈重雷义（4）鸡黍之交鸡黍之交-元伯巨卿元伯巨卿（5）舍命之交舍命之交-角哀伯桃角哀伯桃（6）生死之交刘备、张飞和关羽）生死之交刘备、张飞和关羽（7）管鲍之交管鲍之交管仲和鲍叔牙管仲和鲍叔牙（8）忘年之交孔融和祢衡）忘年之交孔融和祢衡（范云和何逊）（范云和何逊）八拜之交八拜之交旧时汉族社会交际习俗。
原表示世代有交情的两旧时汉族社会交际习俗。
原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。
后来八拜之交指：
管鲍之交、拜的兄弟姐妹。
后来八拜之交指：
管鲍之交、知知音音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
之交、忘年之交、生死之交。
邵伯温邵伯温闻见前录闻见前录：
“公至北京，李稷谒见，公至北京，李稷谒见，坐客次，久之，公着道服出，语之曰：
坐客次，久之，公着道服出，语之曰：
而父吾而父吾客也，只八拜。
客也，只八拜。
稷不获已，如数拜之。
稷不获已，如数拜之。
”后来，人们用后来，人们用“八拜之交八拜之交”来表示世代有交情的来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
结拜的兄弟。
竹马之交竹马之交从小一块儿长大的异性好朋友从小一块儿长大的异性好朋友,（童年时代童年时代就要好的朋友。
就要好的朋友。
）唐唐李白李白长干行长干行：
“郎骑竹马来，绕郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜。
床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜。
”后汉书郭伋传后汉书郭伋传:
始至行部，到西河始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。
美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。
后用为称颂地方官吏之典。
后用为称颂地方官吏之典。
（即薅马。
南即薅马。
南方农村耘稻时所用的一种农具。
方农村耘稻时所用的一种农具。
）总角之交总角之交总角：
儿童发髻向上分开的结果童年。
指童年时期就结交总角：
儿童发髻向上分开的结果童年。
指童年时期就结交的朋友。
总角：
古代未成年的人把头发扎成髻。
借指童年的朋友。
总角：
古代未成年的人把头发扎成髻。
借指童年时期，幼年。
总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童时期，幼年。
总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称角，故称“总角总角”。
诗风诗风齐风齐风莆田莆田：
“婉兮变兮；总角籐兮。
婉兮变兮；总角籐兮。
”礼记礼记内则内则：
“拂髻，总角。
拂髻，总角。
”郑玄注：
郑玄注：
“总角，收总角，收髻结之。
髻结之。
”诗经诗经氓氓总角之宴，言笑晏晏。
总角之宴，言笑晏晏。
“总角总角之交之交”的出处的出处三国志三国志吴志吴志周瑜传周瑜传注引注引江表江表传传（孙）策令曰：
（孙）策令曰：
“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分。
骨肉之分。
”；晋书晋书何劭传何劭传：
“邵字敬祖，少与武邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。
帝同年，有总角之好。
”；清；清和邦额和邦额夜谭随录夜谭随录崔秀崔秀才才：
“莫逆之交不足恃矣，然总角之交，应非泛泛也。
莫逆之交不足恃矣，然总角之交，应非泛泛也。
”知音之交知音之交知音也谓知己，指非常了解、能赏识自己的知音也谓知己，指非常了解、能赏识自己的知心朋友。
知音难得，知心朋友。
知音难得，“人生得一知己足亦人生得一知己足亦”。
据据吕氏春秋本味篇吕氏春秋本味篇载：
伯牙鼓琴，钟载：
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：
子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：
“善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流。
少时而志在流水。
钟子期曰：
水。
钟子期曰：
“善哉鼓琴，洋洋乎若流水善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
为世无足复为鼓琴者。
最早见于最早见于列子列子汤问汤问：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：
山。
钟子期曰：
“善哉！
峨峨兮若泰山！
善哉！
峨峨兮若泰山！
”志在流志在流水，钟子期曰：
水，钟子期曰：
“善哉！
洋洋兮若江河！
善哉！
洋洋兮若江河！
”伯牙所伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。
初为霖雨之操，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
舍琴而叹曰：
“善哉，善哉！
子之听矣志想象犹吾善哉，善哉！
子之听矣志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？
心也。
吾于何逃声哉？
”另外的知音典故另外的知音典故1三国志三国志与与晋书晋书上记载的两个人物，陆抗和羊祜。
陆抗和羊祜上记载的两个人物，陆抗和羊祜。
陆抗和羊祜分别是魏、吴两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两个人你想分别是魏、吴两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两个人你想统一我，我想灭掉你，但却丝毫不妨碍二者是知音。
陆抗病了，羊祜赶忙统一我，我想灭掉你，但却丝毫不妨碍二者是知音。
陆抗病了，羊祜赶忙送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。
陆抗答道：
送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。
陆抗答道：
“岂有鸩人羊叔岂有鸩人羊叔子哉，汝众人勿疑子哉，汝众人勿疑”。
遂服之。
陆抗知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳酿给羊。
遂服之。
陆抗知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：
祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：
“抗非毒人者也，不必疑虑抗非毒人者也，不必疑虑”。
竟倾壶饮之。
竟倾壶饮之。
2昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，俩个自幼时以贫贱结昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，俩个自幼时以贫贱结交。
后来鲍叔先齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。
两人交。
后来鲍叔先齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。
两人同心辅政，始终如一。
管仲曾有几句言语道：
同心辅政，始终如一。
管仲曾有几句言语道：
“吾尝一战一北，鲍叔不以吾尝一战一北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇我为怯，知我有老母也。
吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也。
吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也。
吾尝与鲍叔为时也。
吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也。
吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。
生我者父母，知我者鲍叔！
贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。
生我者父母，知我者鲍叔！
”所所以古今说知心结交，必曰：
以古今说知心结交，必曰：
“管鲍管鲍”。
今日说两个朋友，偶然相见，结为。
今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。
兄弟，各舍其命，留名万古。
水鱼之交水鱼之交指像鱼和水二者的关系一样。
旧时指君臣指像鱼和水二者的关系一样。
旧时指君臣之间或夫妻之间的情谊。
之间或夫妻之间的情谊。
管子管子小问小问：
“诗有之，浩浩者水，诗有之，浩浩者水，育育者鱼，未有家室，而安召我居，宁子育育者鱼，未有家室，而安召我居，宁子其欲室乎。
其欲室乎。
”再世之交再世之交与人父子两代都结为朋友与人父子两代都结为朋友典出典出宋史宋史邵伯温传邵伯温传:
伯温入闻父教，伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。
与伯温为再世交。
莫逆之交莫逆之交情投意合、友谊深厚的朋友情投意合、友谊深厚的朋友先秦先秦庄周庄周庄子庄子大宗师大宗师：
“子祀、子祀、子兴子兴、子梨、子梨、子来子来四人相语曰：
四人相语曰：
孰能以孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（无为首，以生为脊，以死为尻（ko，屁股），屁股），孰知，孰知生死存亡生死存亡一体者，吾与之友矣。
一体者，吾与之友矣。
四人四人相视而笑，莫逆于心相视而笑，莫逆于心，遂，遂相为相为友。
友。
”北史北史司马膺之传司马膺之传中有中有“所与游集，所与游集，尽一时名流。
与邢子才王景等并为莫逆之尽一时名流。
与邢子才王景等并为莫逆之交交”之语，为其出典。
之语，为其出典。
刎颈之交刎颈之交同生死、共患难的朋友同生死、共患难的朋友，“刎颈之交刎颈之交”亦亦可谓可谓“生死之交生死之交”。
出自出自史记史记廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传:
“卒相与卒相与欢，为欢，为刎颈之交刎颈之交。
”舍命之交舍命之交来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。
春秋时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进枯树中自杀。
后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
舍命之交舍命之交后人有诗赞云：
后人有诗赞云：
寒来雪一尺，人去途千里。
寒来雪一尺，人去途千里。
长途苦雪寒，何况囊无米？
长途苦雪寒，何况囊无米？
并粮一人生，同行两人死；并粮一人生，同行两人死；两死诚何益？
一生尚有恃。
两死诚何益？
一生尚有恃。
贤哉左伯桃！
陨命成人美。
贤哉左伯桃！
陨命成人美。
古诗云：
古诗云：
古来仁义包天地，古来仁义包天地，只在人心方寸间。
只在人心方寸间。
二士庙前秋日净，二士庙前秋日净，英魂常伴月光寒。
英魂常伴月光寒。
患难之交患难之交在遇到磨难时结成的朋友明东鲁古狂生醉醒石第十回：
“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。
”鸡黍之交鸡黍之交出自出自后汉书后汉书独行列传独行列传，说的是：
范式字巨卿，说的是：
范式字巨卿山阳金山阳金乡乡人。
少年时在人。
少年时在太学太学读书，与汝南人读书，与汝南人张劭张劭为友。
劭字元伯。
为友。
劭字元伯。
二人读书后，同归乡里。
范式对张劭说：
二人读书后，同归乡里。
范式对张劭说：
“我两年后回来，我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒令郎令嫒。
”与此同与此同时两人还约定了拜见的日期。
时两人还约定了拜见的日期。
光阴似箭，日月如梭光阴似箭，日月如梭，不觉，不觉间约定的日期将至。
张劭把这件事间约定的日期将至。
张劭把这件事禀告禀告了母亲，请母亲准了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。
母亲说：
备饭食以迎接挚友的到来。
母亲说：
“分别了两年这么长分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？
时间呀？
”张劭说：
张劭说：
“巨卿是守信的人，必定不会违背。
巨卿是守信的人，必定不会违背。
”母亲说：
母亲说：
“要是果真如此，我要为你们酿酒。
要是果真如此，我要为你们酿酒。
”到了约到了约定的这一天，范式真得定的这一天，范式真得如期而至如期而至。
他升堂拜饮，尽欢才散。
他升堂拜饮，尽欢才散。
心腹之交心腹之交指知己可靠的朋友。
亦称指知己可靠的朋友。
亦称“肺腑之交肺腑之交”，指无话不谈、推心置腹的朋友。
指无话不谈、推心置腹的朋友。
白居易白居易代书诗一百寄韵微之代书诗一百寄韵微之：
“肺腑肺腑都无隔，形骸两不羁。
都无隔，形骸两不羁。
”金石之交金石之交指交谊深厚，如金石之坚固。
指交谊深厚，如金石之坚固。
汉书汉书韩信传韩信传：
“今足下虽自以为与今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。
汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。
”车笠之交车笠之交车笠之交：
车笠之交：
太平御览太平御览引周处引周处风土记风土记：
“越俗性率越俗性率朴，意亲好合，即脱头上巾，解要朴，意亲好合，即脱头上巾，解要（腰腰）间五尺刀以与之为间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，定交友礼。
交，拜亲跪妻，定交友礼。
祝曰：
卿虽乘车我戴笠，祝曰：
卿虽乘车我戴笠，后日相逢卿当下。
后日相逢卿当下。
”这种朋友，不以贵贱而异，友谊深厚。
这种朋友，不以贵贱而异，友谊深厚。
源于民间源于民间古越谣歌古越谣歌古越谣歌古越谣歌作者：
佚名作者：
佚名君乘车
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