《论语》PPT.ppt

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2008年年被联合国教科文组织被联合国教科文组织列为世界十大名人之一的是我国列为世界十大名人之一的是我国古代哪一位伟人？

古代哪一位伟人？

北宋初年的宰相赵普帮助宋太祖治理天下，可谓功不可没，在他死后，人们在他宅子里，发现了半本书，原来他就是靠这半本书治理天下的，大家知道是哪本书吗？

赵普赵普“半部半部论语论语治天下治天下”。

诵读欣赏学习目标学习目标11、了解孔子、作品。

、了解孔子、作品。

22、掌握常用的文言词语，能翻译全文。

、掌握常用的文言词语，能翻译全文。

熟读成诵。

熟读成诵。

33、理解思想内容、理解思想内容。

44、了解孔子的思想及对中国文化的影响。

、了解孔子的思想及对中国文化的影响。

第一课时自学提纲自学提纲1、初读课文初读课文：

了解孔子及了解孔子及论语论语，读准，读准字音、节奏。

字音、节奏。

2、理读课文理读课文：

释字解词，理解每一则的意释字解词，理解每一则的意思思。

3、诵读课文诵读课文：

把你最喜欢的几则熟读成诵把你最喜欢的几则熟读成诵。

44、品读课文：

品读课文：

哪一则对你启发最大？

为什哪一则对你启发最大？

为什么？

么？

学生自学、讨论，质疑问难（10分钟左右）11、了解孔子及、了解孔子及论语论语，读准字音、，读准字音、节奏。

节奏。

合作探究、解决疑难。

（15分钟左右）孔孔子子其其人人孔子孔子（前（前551551前前479479）名丘，字仲尼名丘，字仲尼，春秋时鲁春秋时鲁国人国人。

他是我国古代著名。

他是我国古代著名的的思想家、教育家、儒家思想家、教育家、儒家学派的创始人。

被誉为学派的创始人。

被誉为“万世师表万世师表”、“千古圣人千古圣人”，与孟子合称，与孟子合称“孔孟孔孟”。

首开私人讲学之风。

相传首开私人讲学之风。

相传弟子弟子30003000，著名的，著名的7272人。

人。

他整理了他整理了诗诗书书，并且编修了并且编修了春秋春秋。

对古。

对古代文化的保存和流传起了重代文化的保存和流传起了重要的作用。

要的作用。

政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。

他的，就是这个意思。

他的政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人圣人”、“至圣至圣”。

教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教师节。

他首创私人讲学之风，主张师节。

他首创私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。

贤人七十二。

孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地孔林：

孔子墓地山东曲阜“三孔”解解题题论语论语以以记言记言为主，为主，“论论”是论纂的意思是论纂的意思,“,“语语”是话语，经典语句是话语，经典语句,箴言。

箴言。

“论语论语”即是即是论纂（先师孔子的）语言。

论纂（先师孔子的）语言。

论语论语成于众手成于众手,记述者有孔子的弟子记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子有孔子的再传弟子,也有孔也有孔门以外的人门以外的人,但以孔门弟子为主。

但以孔门弟子为主。

论语论语属属语录体语录体散文散文，是记录，是记录孔子及其孔子及其弟子言行弟子言行的书，共的书，共2020篇篇。

有。

有语录体语录体（也叫格言（也叫格言体）、体）、对话体对话体、叙事体叙事体三种体式。

是研究孔子三种体式。

是研究孔子思想的主要依据。

南宋时，朱熹把它列为思想的主要依据。

南宋时，朱熹把它列为“四书四书”（大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子）之一，）之一，成为成为儒家儒家的重要经典。

的重要经典。

我会读论语（）愠（）罔（）殆（）默而识之（）哉（）不亦说乎（）诲（）lnynwngdizhziyuhu为下面划线字注音22、释字解词、翻译课文，理、释字解词、翻译课文，理解每一则论语的意思。

解每一则论语的意思。

（一）子曰：

（一）子曰：

“学学而而时习之，不亦时习之，不亦说说乎？

有乎？

有朋朋自远自远方来，不亦乐乎？

人不方来，不亦乐乎？

人不知而知而不不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？

乎？

”11而：

而：

请请22说说:

你你33朋：

朋：

解解44知：

知：

释释55愠：

愠：

66君子：

君子：

（11）承接关系，可译为）承接关系，可译为“然后然后”。

（。

（22）转折关系）转折关系“却却”“说说”（读（读“yu”）通假字，同通假字，同“悦悦”，愉快，高，愉快，高兴。

兴。

志同道合的人。

志同道合的人。

知道，知道，了解。

了解。

恼怒。

怨恨。

恼怒。

怨恨。

品德高尚的人。

品德高尚的人。

孔子说：

孔子说：

“学习了，然后按一定的时间去温学习了，然后按一定的时间去温习它们，不也很愉快吗？

有志同道合的人从远方来，（一习它们，不也很愉快吗？

有志同道合的人从远方来，（一起探讨问题），不也快乐吗？

人家不了解（我），（我）起探讨问题），不也快乐吗？

人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？

却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？

”讲学习方法和学习态度。

讲学习方法和学习态度。

请你翻译：

请你翻译：

（二）

（二）子曰：

子曰：

“温温故故而而知知新，新，可可以以为师为师矣矣。

”孔子说：

孔子说：

“复习旧的知识，能够从复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，就可以凭借（这）成中有新的体会或发现，就可以凭借（这）成为老师了。

为老师了。

”这是讲学习方法问题。

这是讲学习方法问题。

请请11故故你你22知知解解33可以（可以（）为师矣：

）为师矣：

释释44矣：

矣：

旧的知识旧的知识领悟领悟“可可”：

可以、：

可以、“以以”：

凭借。

：

凭借。

表示陈述语气，可译为表示陈述语气，可译为“了了”。

请你翻译：

请你翻译：

“之之”：

这：

这之之（三）（三）子曰：

子曰：

“学而学而不不思则罔思则罔，思而，思而不学则不学则殆殆。

”第一个第一个“学学”是死读书，死记硬背的意思；第二个是死读书，死记硬背的意思；第二个“学学”指认真学习。

指认真学习。

第一个指思考，动脑筋；第二个指空想。

第一个指思考，动脑筋；第二个指空想。

两个两个“而而”都是转折连词，相当于都是转折连词，相当于“却却”、“可是可是”。

迷惑而无所得。

迷惑而无所得。

精神疲倦而无所得。

精神疲倦而无所得。

孔子说：

孔子说：

“只读书却不思考，就会只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会精神疲倦而无所得。

就会精神疲倦而无所得。

”这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

方法的。

请请11学：

学：

你你22而：

而：

33思：

思：

解解44则：

则：

55罔：

罔：

释释66殆：

殆：

两个两个“则则”：

连词，相当于：

连词，相当于“就就”请你翻译：

请你翻译：

（四）（四）子曰：

子曰：

“由！

由！

诲女知之诲女知之乎！

知乎！

知之之为知为知之之，不知为不知，不知为不知，是知是知也。

也。

”孔子说：

孔子说：

“仲由！

教给你对待知与仲由！

教给你对待知与不知的正确态度吧！

知道就是知道，不知道就是不不知的正确态度吧！

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

知道，这就是真知啊。

”这也是学习态度问题。

这也是学习态度问题。

请请11诲：

诲：

22、女、女你你3知：

知：

解解44之：

之：

释释55是：

是：

教、教导。

教、教导。

（1）（）（6）对待知与不知的正确态度。

）对待知与不知的正确态度。

（2-5）理解为）理解为“知道知道”。

（1）代孔子的训言，（）代孔子的训言，

（2）（）（3）代事物。

）代事物。

代词，这。

代词，这。

请你翻译：

请你翻译：

“女女”（读（读“r”）通假字，同通假字，同“汝汝”，你。

你。

（五）（五）子子贡问贡问曰：

曰：

“孔文子孔文子何以谓之何以谓之文文也？

也？

”子曰：

子曰：

“敏敏而而好学，不耻好学，不耻下问，下问，是以是以谓谓之之文文也。

也。

”并列连词，可不译。

并列连词，可不译。

子贡问道：

子贡问道：

“孔文子凭什么被赐给孔文子凭什么被赐给文文的谥号的谥号呢呢?

”孔子说：

孔子说：

“他聪敏而又努力学习，他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为耻。

因此赐给他不以向不如自己的人请教为耻。

因此赐给他文文的的谥号。

谥号。

”这里借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子这里借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

要勤学好问。

“以何以何”的倒装，凭什么。

的倒装，凭什么。

“以是以是”的倒装，因此。

的倒装，因此。

请请11何以：

何以：

22谓：

谓：

你你33之：

之：

44敏：

敏：

解解55而：

而：

66耻：

耻：

释释77是以：

是以：

称、称为。

称、称为。

两个两个“之之”：

代词：

代词“他他”，代，代“孔文子孔文子”。

聪敏聪敏形容词的意动用法，形容词的意动用法，“以以为耻为耻”请你翻译：

请你翻译：

（六）（六）子曰：

子曰：

“默默而而识之识之，学，学而而不不厌厌，诲人不诲人不倦倦，何有于我哉何有于我哉！

”第一个表示修饰关系，可译为第一个表示修饰关系，可译为“地地”；第二；第二个表示顺接连词，可不译出。

个表示顺接连词，可不译出。

满足。

满足。

静默，不说话。

静默，不说话。

zhzh,记忆，记住。

记忆，记住。

孔子说：

孔子说：

“口里不说而心里记住它，学习口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，对我来说，哪一样做到从不满足，教导别人从不厌倦，对我来说，哪一样做到了呢？

了呢？

”“学而不厌学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。

，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。

“诲人不倦诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

请请1默：

默：

2识：

识：

你你3之：

之：

4而：

而：

解解5厌：

厌：

释释6倦：

倦：

7何有于我哉：

何有于我哉：

代学过的知识代学过的知识厌倦厌倦“何有何有”即即“有何有何”：

有什么；：

有什么；“哉哉”：

呢。

：

呢。

本句是本句是“于我有何哉于我有何哉”的倒装。

孔子的谦虚。

的倒装。

孔子的谦虚。

请你翻译：

请你翻译：

（七）（七）子曰：

子曰：

“三人三人行，必有我行，必有我师焉师焉；择；择其善其善者者而而从之，其从之，其不善不善者而改者而改之之。

”“三三”：

虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。

：

虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。

值得取法、学习的人。

值得取法、学习的人。

表示承接关系，可译为表示承接关系，可译为“就就”。

孔子说：

孔子说：

“几个人在一起走路，一定有我几个人在一起走路，一定有我能取法的人在里面。

（我）选择他们的优点来学习，他能取法的人在里面。

（我）选择他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。

们的缺点，如果自己也有，就改正。

”他们的。

他们的。

这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

优点。

优点。

请请1三人：

三人：

2师：

师：

你你3焉：

焉：

4其：

其：

解解5善：

善：

6而：

而：

释释7不善：

不善：

8、之：

之：

相当于相当于“于之于之”，在里面。

，在里面。

缺点缺点请你翻译：

请你翻译：

（11）代）代“善者善者”，（，（22）代）代“不善者不善者”。

（八）（八）子曰：

子曰：

“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不发。

不发。

举一举一隅隅不以三隅反，则不不以三隅反，则不复复也。

也。

”再。

再。

孔子说：

孔子说：

“（教导学生）不到（他）想（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他，不到（他）想说出来弄明白却不能时，不去开导他，不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。

举出一个方角却不却说不出来的时候，不去启发他。

举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。

能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。

”想弄明白却不能。

想弄明白却不能。

开导，启发。

开导，启发。

想说却不能。

想说却不能。

方角。

方角。

这里讲的是教的方法。

这里讲的是教的方法。

请请1愤：

愤：

你你2