浅析文学作品的语言风格.docx

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浅析文学作品的语言风格

浅析xx文学作品的语言风格

在当代文坛上,xx以自己珠玉般的篇什,显示了他那简淡恬适的个性气质和古朴明净的传统风格,表现了驾御语言的xx功力和卓然不凡的语言风度。

由于种种原因，xx并不算一位多产作家,然而,他那篇篇佳作赢得了人们的喝彩,尤其是他那幽兰清菊般的语言更是令人口齿留韵,难以xx。

xx同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身，且由于xx长期在xx从事文学和京剧戏曲的编辑和编剧工作,大大影响了他的小说语言,使他操成更为纯熟流利的京味儿普通话。

而这京味儿又是最恰到好处的,它xx了文学的生活姿态和个性色彩,而绝无油嘴子之弊,令人感到xx而不平板,流畅而不浮滑,自然本色,舒爽清新。

这种语言的功底和魅力显然得益于日常口语，方言，民间文学和古典文学的完美化合。

xx将精练的古代语言词汇自然地消融在文本中，又从日常口语，方言，民间文学中吸取xx的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，扫除诗歌、散文、小说的界限，独创了一种新文体。

一、口语化的语言

xx在《xx文学的语言问题》一文中曾经写道：

语言是一种文化现象。

语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。

这种文化的积淀自古就有之，从《诗经》到《xx》，从唐诗宋词到明清小说，经过了几千年的积淀和蕴蓄，就形成了一种“书面文化”。

这种文化可以增添文章的底蕴与深奥，让文章显得悠长而具有深味。

与这种“书面文化”相对的则是一种“口头文化”，它是一种民间文化，可以是方言，也可以是我们平时所说的话。

它集中就表现在通俗易懂，平易近人，与我们的现实生活很接近。

他自己也说：

我对民间文学是有感情的，民间文学丰富的想象和农民式的幽默，民歌比喻的xx和韵律的技巧使我惊奇不置。

而当这种“口头文化”与“书面文化”一结合，就变得xx俗共赏，俗中见xx，既符合知识分子的阅读要求，也给平民带来了阅读的方便。

下面就分析xx作品中口语的运用已到炉火纯青的地步。

“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。

”

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红油冒出来，本来只能观其形，用上“吱——”仿佛能xx，这一声“吱——”让食咸鸭蛋的过程变得有声有色，有情有趣。

“鸭蛋有什么可挑的呢？

有！

”

干脆利落的一个“有”，石破惊天的一个“！

”，“以稚童的语气呼之欲出，真是世故到了天真的地步”（xx语）。

从上面的两个例子便可体会到，正如xx说过的“xx的小说，可说是顶容易读的了。

总是最平凡的字眼，组成最平凡的句子，说一件最平凡的事情。

”确实如此。

xx又说：

“xx讲故事的语言也颇为老实，他几乎从不概括，而尽是详详细细，认认真真地叙述过程，而且是很日常的过程。

”

xx小说散文的语言特色重要表现为独特的口语化的语言。

举个例子，“我家后园有一棵xx。

这棵xx有年头了，主干有茶杯口粗，高过屋檐。

一到放暑假，它开起花来，真是‘紫得'不得了，xx花是六瓣的，但是花瓣皱缩，瓣边还有很多不规则的缺刻，所以根本分不清它是几瓣，只是碎碎叨叨的一球，当中还射出许多xx、花蕊。

一个枝子上有很多朵花。

xx上有数不清的枝子。

真是乱。

乱红成阵，乱成一团。

简直像一群xx的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱囔囔。

”又如他的《虎头鲨、昂嗤鱼、阵鳌、螺蛳、蚬子》这篇专讲吃的散文，其中有这样一段：

“xx特重塘鳢鱼。

xx人也是，一提起塘鳢鱼，眉飞色舞。

塘鳢鱼是什么鱼？

我向往之久矣。

到xx，曾想尝尝塘鳢鱼未能如愿，后来我知道：

塘鳢鱼就是虎头鲨，瞎！

”一声“瞎”韵味无穷，意境高远。

自五四以来，尝试把口语溶入写作的人当然绝不只是xx一个，但xx可说是最为成功。

xx说“xx的小说写得很天真，很xx很愚钝地讲一个闲来无事的故事，从头说起地，‘从前有座山，山上有座庙'地开了头。

比如‘西南联大有个文嫂'（《鸡毛》）；比如‘xx有一条xx'（《故里杂记》）；比如‘全县第一个大画家季陶民，第一个鉴赏家是xx'（《鉴赏家》）然后顺着开头xx往下说，从不虚晃一枪，弄的扑朔迷离。

他很负责地说完一件事，在由一件事引出另一件事来”（3）我认为xx对xx的小说的叙述和语言的特征，描写得相当准确。

读xx的小说确乎如此，什么都平平淡淡，但读完之后，你却不能平静，内心深处总会有一种隐隐地激动。

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xx曾在《xx与现代汉语写作》（《xx》，1998，5）一文中，对现代汉语形成的历史作了一番回顾，他认为“五四”xx运动最大弊病就在于书面语言的xx倾向，产生的是一种“文绉绉的脱离日常生活口语甚远的书面语言。

”“若是xx写作不想陷入某种‘贵族主义'，那就必须向活生生的‘群众'使用的口语打开大门。

”xx的xx带给人一种“解放感”，就来自以鲜活的口语来改造xx之“文”，“一方面使书面语的现代汉语有了一个新面貌，另一方面使汉语的种种特质有机会尽量摆脱欧化语法的约束。

”观xx的口语化，却多了一些他自身独有的优势：

他对古今中外文化语言资源兼容并蓄的态度，他的打破了地域界限的口语化，他对民间口语资源的重视等。

同时，xx小说散文中大量采用了地道的方言，文章读来琅琅上口，倍感亲切。

xx对xx非常稔熟，颇知其传神妙处。

他在小说《星期天》、散文《xx居》中，恰到好处地运用了xx方言。

如“操那起来”、“斜其盎赛”等，既有地方色彩，又写活了人物，xx地读者赏来自有动人情趣。

在xx，卖糖炒热白果的小贩在街头吆喝道：

“阿要吃糖炒热白果，香是香来糯是糯！

”那句中的“糯”字，使xx竟“嚼”出细腻柔软而有弹性的韵味来，他在形容女作家xx的小说《孕妇和牛》的语言风格时，便油然想起xx里的这个字：

糯。

他怕这位北方作家不能体会这种语感，就说：

“什么时候我们到xx去，我买一把烤白果让你尝尝。

”再如《岁寒三友》中一段“早！

早！

吃过了？

偏过了，偏过了！

”极富情趣。

运用方言实际是用了老百姓自己的语言贴近生活，象这样的语言在xx的小说、散文中是唾手可得的。

有人说他的语言看起来很普通，但是一连串起来就很有意味。

这就是对俗中见雅的最好阐释。

二、个性化的语言

除了口语的应用外，xx的文章也很有性格。

一是文章中破折号的运用很多。

这可能是任何作家都经常使用的语言符号，但是xx的使用数量是值得关注的。

“xx先生”一文中破折号的运用有7处，“星斗其文，赤子其人”一文中有6处，“名优逸事”一文中有8处，“铁凝印象”一文中有11处……诸如此类的破折号的运用还有很多，而在他的文章中，这些破折号大多是表示解释说明，还有则是两人对话之间的区分。

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二是xx的文章中除了用破折号解释说明，还大量的使用括号来解释说明前边的内容，而且使用的非常频繁。

“xx转业之谜”中有12处，“我的家”一文中有14处，“我的家乡”一文中有13处……他很善于用会追括号的方式进行追加式的解释说明或增添内容，这些括号中的内容有的是单纯的解释说明，有的是幽默诙谐的语言——“我的家乡”一文中写到“终于，我记得是七月十三（可能记错），倒了口子。

”

三是文章中多用“俏皮”的词语，这与xx的幽默是分不开的。

“星斗其文，赤子其人”一文中写xx来到xx“经常为弄不到一点xx‘消化消化'而发愁。

”文中写“xx很好客，朋友很多。

老一辈的有xx、xx。

xx提及他们时充满感情。

没有他们的提携，xx也许就会当了警察，或者在马路旁边‘瘪了'。

”这里的“瘪了”一词不仅读起来惹人发笑，而且它确实准确地说明了xx当时的境况；“xx印象”中xx接受了写写xx的任务，但快到交卷时才发现自己并不了解xx时写到“文章发排在即，只好匆匆忙忙把一枚没有结熟的‘生疙瘩'送到读者面前——xx一大把不熟的瓜果叫做‘生疙瘩'。

”这些语言不仅给他的文章增添了很多生机和趣味，而且这些“俏皮”的词语就像人们听自己的家乡话一样，很容易理解。

四是文章xx引经据典，而且文末多有一句慨叹之句。

从xx引经据典的数量可以看出，他的确是受到了很好的xx传统文化的熏陶，是为知识xx的学者，更是一位治学严谨的人，每写到一个地方，总是尽量用典故来进行阐释。

而且，他喜欢在文章的结尾感慨一下，这些慨叹之句或是引文，或是发自内心的自我表达。

如：

“xx佚事”的结尾则是：

赞曰：

生老病死，全无所谓。

抱恨终生，无端“劝退”。

三、韵律化的语言

xx的小说就像一段优美而简短的xx。

时而急促，时而舒缓。

这一点不仅表现在小说的体裁上（短小而精悍），更多的则表现在小说的句式上。

小说大多采用短句，偶尔夹杂一些长句，长句的娓娓道来和短句的戛然而止结合，一收一放，使语言富有极佳的节奏感和层次感。

例如在《受戒》的开头部分这样描写道：

xx出家已经四年了。

他是十三岁来的。

这个地方的地名有点怪，叫庵4/8

xxxx。

xx，是因为xx上xx姓xx。

叫做xx，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。

一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的xx。

庵，是因为有一个庵。

庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。

xx里的xx也这样叫。

“xx何处？

”——“荸荠庵。

”庵本来是住xx的。

“xx庙”、“xx”嘛。

可是荸荠庵住的是xx。

也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。

且不说刚开始以两个短句为段，第三段在描述庵xxxx的时候，语言就极富艺术性。

看起来像大白话，实则是暗藏的长短句。

开头提到庵xxxx，然后分别解释这三个字，以介绍名字的来历。

一短一长，起承转合之间安排的非常和谐，错落有致。

读起来跌宕起伏，犹如诗词一般。

xx对语言的驾驭能力，可见一斑。

同时，在《受戒》里，作者为达到节奏和谐跃动的效果，精心设置了不少精当的细节。

如xx被舅舅领着过河，乘坐英子父女的船时，下面有一个精彩的细节。

它通过对话来呈现：

“‘是你要到荸荠庵当xx的吗？

'xx点点头。

‘当xx要烧戒疤呕！

你不怕？

'xx不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。

‘你叫什么？

'‘xx。

'‘在家的时候？

'‘叫xx。

'‘xx！

我叫xx！

我们是邻居。

我家挨着荸荠庵。

——给你！

'xx把吃剩的半个xx扔给xx，小xx就剥开xx壳，一颗一颗吃起来。

xx一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：

‘哗——许！

哗——许！

'”读者可以想象船在河面上行走的画面。

画中人是怎么样的呢？

作者借助对比描写以产生节奏。

首先是xx主动问话，引出了一段对答。

多么亲切生动的一幅画面啊！

画中的英子是那样的活泼可爱，表现出水乡女孩的大方好客。

而xx显得拘谨，回答的语气也是极短促的。

英子的话语相对较长。

在二人语言的参差顿挫中凸显出节奏。

英子的情绪欢快，xx的情绪显得要低沉些。

在情绪映衬中表现出节奏。

这样有节奏的画面多么富有视觉冲击力啊！

不仅如此，还给读者带来听觉享受，尤其是船桨拨水的声音，给这幅画面增添了生活气息和盎然的生机。

令读者感到船儿轻轻荡漾，快慢自然；人语错落有致，对答有序。

仿佛一首歌，旋律跳跃自如，显出和谐的韵致。

正如xx所言：

“水是曲线的，流动的，自由的，散漫的，自然的，生动的，这确实造就了xx文章的流动的韵律和自然的品格。

”

四、诗意化的语言

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正如xx自己说的，我写的是xx，是健康的人性。

xx，是什么时候都需要的。

世界上不是缺少xx，而是缺少发现xx眼睛。

诗意性与画面感使xx的小说具有灵动性的xx感。

xx的小说语言亦是别具一格的，简洁明快，纡xx平淡，流畅自然，生动传神，是一种诗化的小说语言。

xx一直致力于小说的文体创新，他在创作时加入诗的成分，使小说诗化。

作者善用口语叙述．但连续起来阅读却韵味十足。

他擅长于用短句，往往两三字一句，既简洁又生动。

其人物对话的描写也往往采用短句，极富有诗的含蕴。

如在《复仇》中作者开篇就引用xx的一句话：

复仇者不折镆干，虽有忮心，不怨飘瓦。

xx之意，是以物本身的无害，来推及人的“无心”，从而将仇恨虚无化而消解。

其实说的就是我们不应该为仇恨或外界所累，应该在追求本身的自我。

引用xx的话，不仅概括了文章的主旨，而且增添了文章的古韵味。

又如《复仇》中的一段：

人看远处如烟。

自在烟里，看帐蓬远去。

来了一船瓜，一船颜色和欲望。

一船是石头，比赛着棱角。

也许——一船鸟，一船百合花。

xx卖杏花。

骆驼。

骆驼的铃声在柳烟中摇荡。

鸭子叫。

一只通红的蜻蜓。

惨绿色的雨前的燐火。

整个的视界融入意象的呈现。

意象和意象之间相对独立，分行相隔，又并不机械，以联想、想象相连，或色彩，或声响，或一刹那间的意念，静动相谐，共同统一在整个怅然若失的情绪之中。

神似意象派诗作，但又无其迷幻繁杂、颓废伤感。

其语言在具体的运作中，可说是一种简省的写意笔法，语言所出，志在传达人物的精神品格。

如《故人往事·收字纸的老人》写道：

“xx粗茶淡饭，怡然自得，化纸之后，关门独立，门外xx，日长如小年。

”语言虽然极其平淡简短，却十分传神，飘落着依依的情致与灵气，一种深长的韵味超然而出。

再如《受戒》最后的景物描写“芦花才吐新穗。

紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。

有的地方结了xx棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。

xxxx、紫xx、xx蚊子、水蜘蛛。

野菱角开着四瓣的小白花。

惊起一只xx桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑噜噜飞远了……”。

无论其笔触的轻灵，还是其意象的明净都来自于一颗自然纯真的童心，来自于好奇诗意的眼睛。

这样，xx者并没有超逸出世，而是他坦白的“我不是不食人间烟火，不动感情的人。

”[3]从而其小说便是xx长者与未泯童心的统一体，一切是如此的明净与和谐。

xx和童心的内在质素决定了xx的小说不会是广袤复杂，心灵狂奔；也不会是感伤悲戚，曲折离奇；而是“反复沉淀，除尽火气”，“特别是除净感伤主义”，是恬静淡泊、情韵深长的诗意品味。

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总而言之，蔼然仁者的胸怀与赤子之心的融合，xx笔触与诗意语言的统一，构成了xx独特的审美世界，也成就了他在xx当代小说中的卓然神韵。

五、结束语

xx从生活中、文学实践中感受xx的魅力，从而从他笔端流出来的都是活泼泼的、清新可咏的、带有浓厚传统xx的动人篇章，令后生晚辈读之余味无穷，惊叹不已。

总之，他对xx文坛的影响，特别是对年轻一代作家的影响是巨大的。

xx以其优美的文字和叙述唤起了年轻一代对母语的感情，唤起了他们对母语的重新的热爱，唤起了他们对民族文化的热爱，让年轻人重新树立了对汉语的信心。

附参考文献：

[1]《谈风格》见《xx文集.文论卷》53页

[2]《谈谈风俗画》见《xx文集.文论卷》61页

[3]《小说笔谈》见《xx文集.文论卷》32页

[4]《桥边小说三篇.后记》见《xx文集.文论卷》68页江苏文艺出版社____年9月第一版

[5]《xx现当代文学专题研究》xxxx主编266页北京大学

[6]《审美现代性的追求》xx著见202页上海文艺出版社____年8月第一版

［7］xx．作为抒情诗的散文化小说［Ｊ］．xx文学，1988

［8］xx．xx文集?

小说卷（上册）［M］．xx：

江苏文艺出版社，１９９５．

［9］xx．xx近作透视［Ｊ］．xxxx学报，1997，（3）．

［10］摩罗．悲剧意识的压抑与觉醒叨．，Ｊ、说评论，1997，（5）．

［11］xx．菰xx深处［M］．xx：

浙江文艺出版社

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1996．

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