《前方》优秀课件.ppt

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前前方方曹文轩曹文轩剽窃型剽窃型（主要指以郭敬民为代表的以（主要指以郭敬民为代表的以剽窃日本漫画的剽窃日本漫画的,所谓的青春作家）所谓的青春作家）拍马型拍马型（永远跟着党的政策走（永远跟着党的政策走,党的政党的政策强调什么策强调什么,他就写什么）他就写什么）快餐型快餐型（专门写庸俗下流的作品（专门写庸俗下流的作品,迎合迎合低俗的读者）。

低俗的读者）。

想象力过剩型想象力过剩型曹文轩曹文轩19541954年生于江苏年生于江苏盐城盐城,当代著当代著名作家、学者。

名作家、学者。

19741974年进入年进入北京大学北京大学中文系中文系,现为该校教授现为该校教授.博士生导师。

博士生导师。

长篇儿童小说长篇儿童小说山羊不吃天山羊不吃天堂草堂草草房子草房子等等.主要文学作品集主要文学作品集忧郁的田忧郁的田园园红葫芦红葫芦等等,作品翻译作品翻译为英、法、日、韩等文字为英、法、日、韩等文字.摄影散文：

摄影散文：

是对摄是对摄影作品作一番解读影作品作一番解读鉴赏鉴赏,进行联想和进行联想和想象想象,穿插描写穿插描写.议议论论.抒情的散文。

抒情的散文。

就是根据照片的内就是根据照片的内容而写的一种散文。

容而写的一种散文。

央视播放的电视散央视播放的电视散文也是一种摄影散文也是一种摄影散文。

文。

1.读准字音读准字音迁迁徙徙召召唤唤按按捺捺不住不住崔崔颢颢惶惶惑惑颠颠簸簸坑坑洼洼抛抛锚锚xxzhonnhhoohunghungbbwmomo2.2.根据课文内容选词填空。

根据课文内容选词填空。

（11）人有（人有（）不住的离家（）不住的离家（）克制克制控制控制欲望欲望愿望愿望（22）这个世界充满（这个世界充满（），充满危险，），充满危险，然而又（然而又（），富有刺激性。

），富有刺激性。

艰难艰难艰辛艰辛丰富多彩丰富多彩博大精深博大精深（33）他的心或身（他的心或身（）是心和身一起受）是心和身一起受着家的压迫。

着家的压迫。

（抑或抑或或者）或者）3.3.按正确的语序把词语填入括号中按正确的语序把词语填入括号中,正正确的一项是（确的一项是（）。

）。

因此因此,人类自有历史人类自有历史,便留下了无便留下了无数（数（）,一路憔悴的故事。

一路憔悴的故事。

结伴上路结伴上路逃离家园逃离家园一路风尘一路风尘一路劳顿一路劳顿AA、BB、CC、DD、B人有克制不住的离家的欲望人有克制不住的离家的欲望人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅人的悲剧性实质人的悲剧性实质迅速浏览课文迅速浏览课文,看看作者提看看作者提出了哪几个核心观点？

出了哪几个核心观点？

导学质疑导学质疑信息筛选信息筛选文眼文眼1.1.人离家的原因有哪些？

人离家的原因有哪些？

2.2.人生苦旅苦在何处？

人生苦旅苦在何处？

3.3.人的悲剧性实质到底是什么？

人的悲剧性实质到底是什么？

从而领悟到家的内涵是什么？

从而领悟到家的内涵是什么？

导学质疑导学质疑人们为什么要人们为什么要“离家离家”？

归家？

归家？

远行？

远行？

照片照片画面画面切入切入基于基于离离家家人类首次大迁徙是为吃海鲜。

人类首次大迁徙是为吃海鲜。

东非早期东非早期的人在七万年前的人在七万年前,他们的饮食以贝壳类他们的饮食以贝壳类海鲜为主。

海鲜为主。

气候的变化使红海海鲜减少气候的变化使红海海鲜减少,这样迫使他们去别地的地方寻找海鲜产这样迫使他们去别地的地方寻找海鲜产地地.于是他们从非洲出发于是他们从非洲出发,横渡红海横渡红海,沿沿印度洋到太平洋印度洋到太平洋,再向南迁徙到印度再向南迁徙到印度.东东南亚和澳洲南亚和澳洲,前后经历了几万年前后经历了几万年,只有几只有几百人到达目的地。

百人到达目的地。

从东土大唐到印度从东土大唐到印度,十余万里十余万里,几乎是徒几乎是徒步步,要经历多少艰难险阻要经历多少艰难险阻.西游记西游记里面说里面说唐僧师徒经历了九九八十一难唐僧师徒经历了九九八十一难,什么女儿国什么女儿国国王看上了唐僧国王看上了唐僧,非要与他喜结百年之好等非要与他喜结百年之好等等等.这是小说这是小说,历史上的唐僧哪会遇到这样浪历史上的唐僧哪会遇到这样浪漫的困难漫的困难,他真正遇到的苦难有他真正遇到的苦难有N个个.唐太宗唐太宗没有批准没有批准,也就是说玄奘去印度是违法的也就是说玄奘去印度是违法的,是是偷渡偷渡,逮住了要杀头的逮住了要杀头的,再说他穿越沙漠再说他穿越沙漠,生生命随时都有可能结束命随时都有可能结束.你一个大和尚你一个大和尚,做一天做一天和尚撞一天钟就可以了和尚撞一天钟就可以了,为何要历经千难万为何要历经千难万苦去印度呢？

苦去印度呢？

先前迁徙的习性与欲望先前迁徙的习性与欲望没有寂灭没有寂灭3-4外面的世界能够开阔视外面的世界能够开阔视野野,它总在诱惑着人走它总在诱惑着人走出家门出家门5离家也许是出自无奈离家也许是出自无奈.他受着家的压迫他受着家的压迫6前方使他们行动前方使他们行动,陷入陷入如痴如醉的状态如痴如醉的状态7欲望习性欲望习性外界诱惑外界诱惑无奈压迫无奈压迫前方召唤前方召唤为什么要为什么要“离家离家”？

（抢答抢答）离离家家我不去想是否能够成功我不去想是否能够成功既然选择了远方既然选择了远方便只顾风雨兼程便只顾风雨兼程热爱生命热爱生命汪国真汪国真第七段第七段“前方前方”:

象征人的理想象征人的理想,是理想的召唤是理想的召唤.课题课题“前方前方”:

既既实指实指路和旅途路和旅途的前方的前方,又又虚指虚指人的理想人的理想,理想的理想的召唤召唤.虚实结合虚实结合第第7段段“人的眼中人的眼中.心里心里,总有一总有一个前方个前方”,这个这个“前方前方”指的是指的是什么？

什么？

课题课题“前方前方”指的又是指的又是什么？

什么？

怎么样去前方？

怎么样去前方？

家家（）前方前方路、船、车路、船、车第第88段段有什么作用？

有什么作用？

过渡作用过渡作用由由“前方前方”到到“路路”到到“汽车汽车”,完成了完成了从联想到摄从联想到摄影作品影作品的思维过程。

的思维过程。

去前方有什么感受？

去前方有什么感受？

人生实质上是一场人生实质上是一场苦苦旅。

旅。

（1）先先通过对照片的描述通过对照片的描述“车吼叫车吼叫着着,在坑洼不平的在坑洼不平的使人一路受着使人一路受着皮肉之苦皮肉之苦”,继而继而通过钱钟书的通过钱钟书的围城围城和丰子恺的散文的例子来和丰子恺的散文的例子来阐述旅途的艰辛和苦不堪言阐述旅途的艰辛和苦不堪言;作者从作者从哪两方面哪两方面来进一步说明来进一步说明“人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅”的？

的？

（小组讨论交流得出结论小组讨论交流得出结论）皮肉之苦：

皮肉之苦：

拥挤不堪拥挤不堪坑洼不平坑洼不平颠簸颠簸东歪西倒东歪西倒（身体上的苦旅）（身体上的苦旅）（22）通过描写照片中的男子）通过描写照片中的男子“眼神眼神中流露出一个将要开始艰中流露出一个将要开始艰难旅程人所有的难旅程人所有的惶惑与茫然惶惑与茫然”和猜测旅途中物质条件好和猜测旅途中物质条件好,免受免受身体之苦的人不一定能免于精身体之苦的人不一定能免于精神之苦来说明神之苦来说明.精神之苦：

精神之苦：

惶惑惶惑茫然茫然不安不安无奈无奈焦躁不宁焦躁不宁索然无味索然无味（精神上的苦旅精神上的苦旅）第第1111段中段中“人的悲剧性人的悲剧性”具体内容是什么？

具体内容是什么？

走四方走四方/路迢迢水长长路迢迢水长长/迷迷茫茫迷迷茫茫/一村又庄一村又庄/看斜阳看斜阳/落下去又回来落下去又回来/地不老天不荒地不老天不荒/岁月岁月长又长长又长/走四方走四方/路迢迢水长长路迢迢水长长/迷迷茫茫迷迷茫茫/一一村又庄村又庄/看斜阳落下去又回来看斜阳落下去又回来/地不老天不荒地不老天不荒/岁月长又长岁月长又长/一路走一路望一路走一路望/一路黄昏依然一路黄昏依然/一个人走在荒野上一个人走在荒野上/默默地向远方默默地向远方/不知道不知道走到哪里有我的梦想走到哪里有我的梦想/一路摇一路唱一路摇一路唱/一路茫一路茫茫山岗茫山岗/许多人走过这地方许多人走过这地方/止不住回头望止不住回头望/梦想刻在远方梦想刻在远方/一路走一路望一路走一路望/故乡故乡第第1111段中段中“人的悲剧性人的悲剧性”具体内容是什么？

具体内容是什么？

走向前方走向前方时,又又时时惦念着家念着家,家园家园和家和家乡；人无法人无法还家；家；即便即便还了家了家,依然在无家的感依然在无家的感觉中中.前面强调前面强调“人有克制不住的离人有克制不住的离家的欲望家的欲望”,这里却说归家这里却说归家,二二者如何统一起来？

者如何统一起来？

离家离家理想的归宿理想的归宿归家归家精神寄托精神寄托.心灵安慰心灵安慰实质上是一致的实质上是一致的,都是人的精都是人的精神寄托神寄托.离家离家归家归家寻求精神寄托寻求精神寄托写法写法:

反弹琵琶反弹琵琶作者一改前人恋家归家的作者一改前人恋家归家的思绪和呐喊思绪和呐喊,非常理性地分析非常理性地分析了人类远行的原因了人类远行的原因和和出走与乡出走与乡愁的关系。

愁的关系。

阐述了阐述了“即便是还即便是还了家了家,依然还在无家的感觉之依然还在无家的感觉之中中”这一观点，这样使作品主这一观点，这样使作品主旨深刻旨深刻,内蕴更加丰厚。

内蕴更加丰厚。

突出强调了突出强调了人苦苦追寻的人苦苦追寻的“家园家园”是是“精神家园精神家园”。

大量引用古典诗词大量引用古典诗词日暮乡关何处是？

烟波江上使人愁。

日暮乡关何处是？

烟波江上使人愁。

崔颢崔颢黄鹤楼黄鹤楼还顾望旧乡，长路漫浩浩。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

古诗十九首古诗十九首近乡情更怯，不敢问来人。

近乡情更怯，不敢问来人。

宋之问宋之问渡汉江渡汉江家在梦中何日到，春来江上几人还？

家在梦中何日到，春来江上几人还？

卢纶卢纶长安春望长安春望不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

李益李益夜上受降城闻笛夜上受降城闻笛未老莫还乡，还乡须断肠。

未老莫还乡，还乡须断肠。

韦庄韦庄菩萨蛮菩萨蛮人人尽说江南好人人尽说江南好首尾呼应、再次点题首尾呼应、再次点题比较文章的首尾段：

比较文章的首尾段：

他们去哪儿？

归家还是远行？

他们去哪儿？

归家还是远行？

这坐在车上的人们这坐在车上的人们,前方到底是家还前方到底是家还是无边的是无边的旷野旷野呢？

呢？

从浅层次的生活经从浅层次的生活经从浅层次的生活经从浅层次的生活经历上升到深层次的对人历上升到深层次的对人历上升到深层次的对人历上升到深层次的对人生哲理的发问生哲理的发问生哲理的发问生哲理的发问。

整体把握结构整体把握结构第一部分第一部分

（1）:

由照片引出话题由照片引出话题第二部分第二部分（2-7）:

离家原因的分析离家原因的分析第三部分第三部分（8-11）:

人的悲剧性分析人的悲剧性分析第四部分第四部分（12）:

回到照片回到照片,与开头呼应与开头呼应全文总结全文总结作者从一幅照片写到了人们的离家作者从一幅照片写到了人们的离家,从离家看到了人们精神受到的折磨。

从离家看到了人们精神受到的折磨。

虚实结合虚实结合,这种折磨已不仅仅是单纯这种折磨已不仅仅是单纯的乡愁的乡愁,而更是一种对某种精神的追而更是一种对某种精神的追求求,是一种寻求精神上的依托感、依是一种寻求精神上的依托感、依靠感靠感,这种对家园的眷恋与追求是为这种对家园的眷恋与追求是为了使人不再有精神上的孤独感了使人不再有精神上的孤独感“家家”实际上已成为离家人们的实际上已成为离家人们的精神精神寄托、精神归宿。

寄托、精神归宿。

当堂反馈当堂反馈1名句默写：

名句默写：

1.家在梦中何日到,（）？

2.还顾望旧乡,（）.3.不知何处吹芦管,（）.4.日暮乡关何处是?

（）.5.近乡情更怯,（）.6.未老莫还乡,（）.春来江上几人还春来江上几人还长路漫浩浩长路漫浩浩一夜征人尽望乡一夜征人尽望乡烟波江上使人愁烟波江上使人愁不敢问来人不敢问来人还乡须断肠还乡须断肠2.每个人都有自己的家园，家乡的山每个人都有自己的家园，家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，川草木、风土人情和血浓于水的亲情，连同那关于故土的传说，都是我们成长连同那关于故土的传说，都是我们成长的精神滋养，都是我们的的精神滋养，都是我们的“根