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略述宋代科举上请制度

宋代，无论是在解试还是省试、殿试时，如有遇题目不明之处，可以进问题意，这就是流行于两宋科场的上请制度。

但科场上请并非源于宋代，唐时就有。

叶梦得在《石林燕语》卷8中记载：

唐礼部试诗赋，题皆不有所出，或自以意为之，故举子皆得进问题意，谓之“上请”。

本朝既增殿试，天子亲御殿，进士犹循用礼部故事。

①

宋代科举上请虽沿袭于唐代，但是唐代科举考试曾允许举子怀挟书册进入场屋，以便查阅疑惑，②故而上请的情况较少。

迨及宋代，贡院条制明确禁止怀挟入试，③并要对举子逐一进行搜身检查。

④因此，科举上请主要盛行于宋代。

科举上请制度是宋代科场管理的重要内容，至今学界尚无人论及。

故笔者不揣浅陋，就宋代科举上请的问题进行简要的论述，不当之处，敬请方家指正。

、宋代科场上请的缘起

北宋初年，在殿试时，就有举子上请的情况。

《文献通考》卷30《选举考三》云：

淳化三年，是岁，诸道举人凡万七千余人，苏易简知举，殿试始令糊名考校。

内出《卮言日出赋》题，试者不能措辞，相率叩殿槛上请。

⑤

关于此事在不同的文献中略有出入。

洪迈《容斋随笔》中载：

淳化三年，太宗试进士，出《卮言日出赋》题，孙何不得知所出，相率叩殿槛，乞上指示之，上为陈大义。

⑥

洪迈指出上请者为首的是孙何，宋太宗并亲自为其陈大意。

宋会要辑稿?

选举七》：

淳化三年三月四日，帝御崇政殿试礼部奏名进士，内出《卮

言日出赋》《射不主皮诗》《儒行论》题时御出赋题，孙何等不知所出，相顾惶骇，阁笔不敢措词。

人教之上请，因相率叩殿槛乞指示。

帝初不为言，既所请再三，始为陈其大义焉。

①

南宋人叶绍翁《四朝见闻录》中又云：

本朝廷对取士，用赋而不示其所出。

自省试命题亦然。

真宗以《卮言日出》试士于廷，孙何等不究厥旨，赋莫能就，遂昧死攀殿陛而上请所出与大意。

真宗不以为罪，揭示所出及大意，谓：

卮，润也。

”是岁以何为状头。

其后诸生上请有司揭示，皆始于此。

②

相较之，《宋会要辑稿?

选举七》与《四朝见闻录》的记载更为详细。

不仅道出了淳化三年（992年）御试题目，除了《卮言日出赋》，还有《射不主皮诗》《儒行论》等题，从“孙何等不知所出，相顾惶骇，阁笔不敢措词……帝初不为言，既所请再三，始为陈其大义焉”。

“孙何等不究厥旨，赋莫能就，遂昧死攀殿陛而上请所出与大意。

真宗不以为罪，揭示所出及大意”等

语句中可以看出，贸然上请可能会遭遇一定的风险，孙何昧死攀殿上请，好在皇帝不以为罪，并亲自为其揭示大意。

《四朝见闻录》中误把太宗当作了真宗，③叶氏认为：

“其后诸生上请有司揭示，皆始于此。

”恐误，与前文《石林燕语》所言上请制度乃沿袭唐代礼部故事相抵牾。

但从文献记载来看，淳化三年确是宋代上请制度的最早记录。

在随后的大中祥符四年（1011年），科场上请被正式写入了《礼部贡院条制》，这就为科场上请者提供了合法的依据：

大中祥符）四年五月二十七日，翰林学士晁迥等言：

“准

诏详定《礼部贡院条制》……或举人有所请问，主司即与解说……”并从之。

④

但好景不长，随着科考人数的增加，举子考场上请的情况也就多了起来，十分不利于考场秩序的维护，仁宗天圣时上请制度开始发生了动摇。

仁宗天圣二年（1024年）巡铺官员孔延鲁就建议仁宗皇帝，废除上请之制：

未试前令主司晓谕举人，不得上请，仍雕印试题，分明解说，就试卷内散。

仁宗以“文闱取士，条约已多，只令依旧例施行”。

⑤婉拒了孔延鲁的意见。

这就意味着科场上请制度的推行受到了部分大臣的质疑。

臣僚们的质疑显然影响到了皇帝，在天圣五年的殿试中，内出《圣有谟训赋》《南风之薰诗》《执政如金石论》三题，进士吴育等人以题目渊奥为由上请。

仁宗仍犹豫不决，终还是

“录三题所出经疏以示之”。

⑥又天圣八年，仁宗在崇政殿试礼部奏名进士，北宋著名的文学家、政治家欧阳修，时值当年进士，对御试题目亦是不解，以“圣题渊奥上请”，帝虽“宣谕久之”，仍“录所出经疏示之”。

⑦

至景?

v中，随着反对科举上请的声音越来越多，朝廷不得不宣布科举“不许上请”。

景?

v元年（1034年），始诏御药院：

御试日，进士题目，具经史所出，摹印（结）[绝]之，更不许上请。

⑧

景?

v元年，首次下达了举子科考“不许上请”的禁令。

⑨为了防止举子上请，规定御药院雕印其所试三题的出处，并据出义理，至考试日，“各赐一纸”，特别强调“更不令解元上请”。

⑩“自后进士各伏其位，不敢复至殿庭。

”

可见，宋代科场上请，自大中祥符四年合法化以来，就饱受争议，经历了仁宗天圣时期（1023〜1032年）的动摇，再到景?

v元年在众臣僚的一片质疑声中，朝廷明令科举“不许上请”。

究其缘由，主要有以下几点：

其一，两宋时期，雕版印刷术的发展，官刻、私刻、坊间本等刻书业发展迅速，逐渐取代了以前的手抄本。

省试、殿试时，御药院会将事先雕印好的试题及解说散发给举子，即“进士题目，具经史所出摹印给之”，这就大大减少上请的人数，为罢废上请制度提供了条件。

其二，举子上请较为烦渎，有失尊严之体。

科考之时，举子

由于题意不明，反复向考官上请进问题意。

一方面使得考官们

重影响了科场考试的严肃性，干扰了举子考试的顺利进行。

天禧三年（1019年），杨亿时任同知贡举，④有举子上请题意，就引发了一场笑话。

范镇《东斋记事》载：

杨文公知举于都堂，帘下大笑，真宗知之。

既开院，上殿，

事'，臣对以‘有疑时，不要使'，以故同官俱笑。

”真宗亦为笑之。

⑤

南宋人岳珂则认为此事发生在欧阳修任知贡举时，而嘉?

v二年（1057年）正月六日癸未，“以翰林学士欧阳修权知贡举”，⑥即此事发生在嘉?

v二年。

欧阳文忠知贡举，省闱故事，士子有疑，许上请。

文忠方以复古道自任，将明告之，以崇雅黜浮，期以丕变文格，盖至日昃，犹有喋喋弗去者，过晡稍阒矣。

方与诸公酌酒赋诗，士又有扣帘，梅圣俞怒曰：

“渎则不告，当勿对。

”文忠不可，竟出应，鹄袍环立，观所问。

士忽前曰：

“诸生欲用尧舜字，而疑其为一事或二事，惟先生幸教之。

”观者哄然大笑。

文忠不动色，徐曰：

“似

此疑事，诚恐其误，但不必用可也。

”内外又一笑，它日每为学者言，必蹙额及之，一时传以为雅谑。

余按《东斋记事》指为杨文公，而徒问其为几时人，岁远传疑，未知孰是。

然是举也，实得东坡先生，识者谓不啻足为词场刷耻矣，彼士何嗤。

⑦

无论此事发生于天禧三年，还是嘉?

v二年，都反映出了举

子在上请时常常会惹出不少笑话，试想“帘下大笑”“观者哄然不同，上请闹出笑话的事例：

潭州试经童试官，举经头一句曰：

“三千大千时一。

”闽童诵不通，因操南音上请曰：

“覆试官不知下头有世界耶，无世界耶。

”闻者大笑。

⑧

更有考试官，在举子上请时故意戏谑，北宋文人刘，博学有俊才，然滑稽，喜谑玩。

熙宁中，任开封府考试官，出临以《教思无穷论》，举人上请曰：

“此卦大象如何？

”刘曰：

“要见大象，当诣南御苑。

”又有请曰：

“至于八月有凶，何也？

”答曰：

“九月固有凶矣。

”⑨考场的不严肃性，肆意戏谑，严重影响到了场屋中举子答题时的文思、心态，不利于科举的公正选拔。

正是基于以上诸多方面的考量，宋代科场上请，隐藏着许多不安定的因素，严重干扰了场屋秩序的正常运行，朝廷不得不下令“不许上请”。

然而，景?

v时期的上请之禁，虽较为严格，但分发雕印试题出处的做法，过于刻板，并不能完全解答举子们考试时所遇到的疑惑。

景?

v元年以后，科场上请并没有完全废

止，为了保证科举考试能够真正选拔出有用之才，朝廷通过规范

上请内容等方式，施行了较为灵活的上请政策，即原则上不许上

通性，有利于科举制度的完善。

二、宋代科场上请的若干规定

若干制度的规定。

其中包括对上请者上请时所处位置、试题音韵、题意以及试题本身谬误等方面的相关规定。

一是对上请者所处位置的规定。

从景?

v元年朝廷下令“不得上请”，到宝元二年（1039年）不过数年而已，上请已有明

显松动。

首先体现在上请者位置的变化上。

宝元二年十一月四日，晓示，不令上请。

或疑虑须得上请，止在厅砌下，不得逼近帘帷。

”①仁宗从之。

又诏:

礼部自今诗、赋、论题，并以注疏所解揭示之，不许上请。

或题目有疑当请者，仍不得近帘。

②

可见，省试、殿试时诗、赋、论题以注疏的形式揭示，一般情况不准上请，但有“疑处”，也可上请，只是不得逼近都堂上的垂帘。

这既维护了权者的尊严，又满足了举子“上请解惑”的需要。

事实上，对于上请时“不得近帘”的规定执行并不严格。

治平四年（1067年），礼部省试题为《公生明命赋题》，举子

许少张，诣帘前上请云：

“公生明者，公正生明，公而自明非自明之明。

”他的提问还得到了时任司贡举的司马光的极力认可。

③可见举子“诣帘前”的情况还是时有发生的。

到神宗熙宁八年

1075年）时，进一步明确规定：

诸发、转运、提举司及州学人吏……已就试，不得上请，如

有差误，引断不行，许白巡铺官引赴帘前，白试官改正。

④

从景?

v中“不许上请”，到宝元二年时原则上不许上请，

但如实在需要上请，则“不得逼近帘前”，再到熙宁八年时，允许上请者在告诉巡铺官的情况下“引赴帘前，白试官改正”。

这一系列上请者位置的变化，表明科场上请实际上并没有禁绝。

直到南宋后期，对举子上请时所处位置仍有严格的规定，吴自牧《梦粱录》卷2《诸州府得解士人赴省闱》云：

三月上旬，朝廷差知贡举、监试、主文考试等官……其士人

举等官于厅前备香案，穿秉而拜，诸士人皆答拜，方下帘幕，出示题目于厅额。

题中有疑难处，听士人就帘外上请，主文于帘中详答之讫，则各就位作文，随手上卷。

⑤

二是对试题音韵上请的规定。

官赋中如有疑混声的情况，允

许上请。

庆历四年（1044年），翰林学士宋祁等言：

意便用。

⑥

南宋高宗建炎四年（1130年）八月，乃依“旧条”，“应赋官韵有疑混声者，许上请”。

⑦此外，由于出题人自身的原因，

如主文用俗音，故须上请，⑧主文者在出题时，“不明其字之出

三是在题意不明或有歧义的情况，允许上请。

庆历四年有诏：

宋人孙奕在《示儿编》中介绍了一个因题意不明，举子“上

庐陵董克正，以其父参政当国，避亲就别院，考官周孟觉因以二月一日试出《中和节》诗，董上请云：

“何谓中和节？

”周答曰：

“上元已过，上巳未至，今日所以为中和也。

”董即体其

意曰：

“上巳时将近，元宵节已过，仲春方骀荡，今日是中和。

”

其父董德元（1096〜1163年）时为参知政事。

由此可推知此处讲述的是绍兴二十四年的事。

董克正不明“中和节”之意，故上请进问题意，考官为其作解释。

四是试题本身如有谬误之处，举子亦可上请。

叶梦得《石林燕语》卷第8云：

尝有教官。

出《易》题云：

“乾为金，坤亦为金，何也？

”举子不能晓，不免上请。

则是出题时偶检福建本，坤为金字，本谬，忘其上两点也。

又尝有秋试，问“井卦何以无彖？

”亦是福

建本所遗。

②

朱在《萍洲可谈》明确指出出题考官是姚?

v，元符时期正任杭州州学教授：

姚?

v元符初为杭州学教授，堂试诸生，《易》题出“乾为金，坤亦为金，何也？

”先是，福建书籍刊本舛错，“坤为釜遗二点，故姚误读作金。

诸生疑之，因上请，姚复为臆说，而诸生或以诚告，姚取官本视之，果“釜”也。

大惭，曰：

“?

v买着福建本！

”升堂自罚一直，其不护短如此。

③

宋代雕版印刷业的发展迅速，随着书籍量的增加，书籍流通加快，有利于人们更方便地掌握书籍，但另一方面，刻印版若不精确校正，易滋生讹误，贻误后学。

正如上文所言“福建书籍刊本舛错”，“‘坤为釜'遗二点，故姚误读作金”。

综上，宋代科场上请之制沿袭于唐代，淳化三年开始施行于殿试中，大中祥符四年正式将上请写入贡院条制中，使得科举上请合法化。

景?

v元年，随着反对上请者日渐增多，朝廷正式宣布科举“不得上请”。

但此后并没有完全罢废上请之制，而是通过一些规定进一步规范了科场上请制度。

但总体上而言，随着考试时雕印了考试题目的出处、义理，加之上请者会冒一定的风险，上请不当会遭受处罚。

上请人数大为减少，这样就有利于场屋秩序的管理，保障了考试的公平。

三、宋代科场上请的影响

科举上请是科场管理的重要内容，其影响利弊互存。

举子上

请会冒一定的风险，上请不当可能会遭受责罚，相反，上请得当，特别是其提问受到了考试官的青睐时，无疑就增加了其在科考中的筹码。

宋人王?

在《默记》卷上云：

晏元献以前两府作御史中丞，知贡举，出《司空掌舆地之图赋》。

既而举人上请者，皆不契元献之意。

最后，一目?

g瘦弱少年独至帘前，上请云：

“据赋题，出《周礼司空》，郑康成注云：

（如今之司空，掌舆地图也；若周司空，不止掌舆地之图而已。

）若如郑说（今司空掌舆地之图也），汉司空也。

不知做周司空与汉司空也。

”元献微应曰：

“今一场中，唯贤一人识题，正谓汉司空也。

”盖意欲举人自理会得寓意于此。

少年举人，乃欧阳公也，是榜为省元。

④

欧阳修为天圣八年的省元，时晏殊，谥号元献，权知贡举，故上面所讲之事为天圣八年礼部举行的省试。

欧阳修在上请时提问得当，得到了知贡举晏殊的肯定，在心理上就提前予以了认可。

类试的事例还有，治平四年，司马光任知贡举：

京师省闱以《公生明命赋题》许少张安世，时为举子，诣帘前上请云：

“公生明者，公正生明，公而自明非自明之明。

”主司恶其语，赘斥去之，君实走厕，回问诸公何为而喧，同列告以其故。

君实默然谓帘外官，请适来上请，先辈相见，再问之，少张问如前语，君实云：

“诸公不晓先辈意所说极当，当依次第为文。

”君实退，与诸公言：

“诸公谓此同人上请耶？

”诸人方诮其上请疏谬，君实微笑曰：

“是公非上请也，乃来考试吾辈尔，

今日命题《公生明》冷淡无体贴，如用离娄之明，则便是自明之明，吾辈可不领略而去。

”及得许公程文读至依违牵制云云，抚

案曰：

“

此非作《公生明赋》乃公生明断案也。

”遂为南省第一。

由材料可知，上请不当会受到主司的斥责，司马光十分欣赏举子许安世的上请提问。

不但在同僚面前大加赞赏，当读及其程文时，更是抚案大赞，遂定许安世为省试第一名。

然而，上请也有可能为科举作弊提供温床。

正如国子监博士杨?

U所言：

一些卑陋之士，抱存侥幸，“编写套类，备怀挟”，他们一进入场屋，就以上请为名，群趋帘前，趁混乱之际，“私

相检阅，抄于卷首，旋即掷弃”。

①绍定二年（1229年），有臣僚言贡举词赋命题不明确，导致士子上请，烦乱经义，故朝廷下令：

“考官明示词赋题意，各房分经考校。

”②

周密在《癸辛杂识》后集《私取林竹溪》亦云：

林竹溪希逸字肃翁，又号?

e齐，福清人。

乙未，吴榜由上庠登第，凡三试，皆第四。

是岁真西山知举，莆田王迈实之亦预考校。

西山欲出《尧仁如天赋》立说，尧为五帝之盛，仁为四德之元，天出庶物之首，西山以此题为极大。

实之云：

“题目自好，但矮些个。

”西山默然。

林居与王隔一领，素相厚善，省试前，林衣弊衣邀王车，密扣题意。

王告以必用圣人以天下为一家，要以《西铭》主意，自第一韵以后皆与议定，首韵用三极一家，次韵云：

“大圣人之立极，合天下为一家。

”四韵尧宅禹宫，大铺

叙西铭。

至是西山局于无题可拟，乃谓实之曰：

“日逼，无题奈何？

”王以位下辞避，西山再四扣之不已，王久之若不得已，乃以前题进，并题韵之意大略，西山击节。

至引试日，题将揭晓，循例班列拈香，众方对越，闻王微祝云：

“某誓举所知，神其鉴之。

”是时乡人林彬之元质亦在试中，上请，以乡音酬答，亦授以意，亦预选云。

③

端平二年（1235年），作为考官之一的王实之先是从知贡举真德秀处得知试题内容，首先泄题给友人林竹溪，引试日，有举子林元质上请，以乡音提问，王实之辨认其为乡人，遂私相授意。

是岁，林竹溪、林元质皆中第。

这是典型的通过上请徇私舞弊的现象。

严重影响了科举考试的公正性。

概言之，上请制度是科场管理的重要内容，宋朝政府实行相对灵活的上请政策，方便了场屋秩序的维护，有利于科举制度的完善。

虽然上请制度存在着一些弊病，但这毕竟不是常态，加之宋朝政府对上请内容的一系列规定，科举上请一般在可控的范围内运行。

由前文可知，在上请的实际操作中，举子和考官都有一定的变通性。

举子在存“疑惑”时，仍可上请进问题意，甚至可以质疑出题者，考试官也没有完全拘于“不许上请”的条制，在合乎“规矩”的情况下，尽量为举子陈其义，积极发掘有才之士，保证“实学者进”。