人民版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学限时训练附详细解析.docx

人民版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学限时训练附详细解析.docx

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人民版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学限时训练附详细解析

人民版必修三第一单元

第4课宋明理学限时训练

姓名：

___________班级：

___________

一、单选题

1．中唐晚期，啖助、赵匡和陆淳等创立了“新春秋经学”，流露出极鲜明的欲重整人伦、重正纲纪的想法，使经学由以训诂为特色的章句之学向陈析义理方向发展。

“新春秋经学”的创立

A．否定了先秦传统儒学B．起源于唐代三教合流

C．挑战了儒学正统地位D．有助于宋明理学形成

2．“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。

下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是

A．“仁”是天理的核心

B．国君行政应该“志于仁”

C．“仁”者“爱人”

D．“仁”是一切道德价值的终极源泉

3．据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。

材料反映的本质问题是

A．海瑞治家的严谨态度

B．古人严格的道德自律精神

C．理学对人性的摧残

D．理学是当时占统治地位的思想

4．有学者指出：

“中国佛教僧人要尊敬父母：

也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。

慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。

”这说明在中国佛教

A．完全脱离了印度早期佛教B．与儒家思想基本融为一体

C．深受中国思想文化的浸润D．与中国儒家伦理存在冲突

5．宋明理学家篡改《大学》原义改变其顺序，将“天下平”更改为“平天下”，即用“平均”或“均平”的理念与方法去治理国家，“平天下”成为在天理所规定下的均平理想境界。

可见

A．理学统治地位确立利于规范社会秩序

B．宋明理学家具有爱国爱民的济世精神

C．外族入侵是“平天下”思想产生的源泉

D．理学家放弃了先秦儒学大一统的理想

6．魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。

梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。

”这反映了

A．传统的价值观逐渐变异B．佛教成为社会主流思想

C．佛教主动适应社会需要D．三教合流的趋势已出现

7．人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性

A．本质是善B．本质为恶

C．非善非恶D．本善习远

8．宋代的士大夫们允许自家女儿、儿媳改嫁，还为其他妇女的再嫁提供方便。

王安石因其子王雾精神失常，替儿媳庞氏择婿而嫁；范仲淹作主将守寡的儿媳嫁给自己门生王陶；还办义庄为再嫁妇女提供资金。

这反映了当时

A．婚姻自主较普遍

B．理学影响力有限

C．对外贸易较发达

D．市民阶层的扩大

9．程颢程颐兄弟俩去朋友家赴宴，席间有歌妓助兴，弟弟程颐认为有辱斯文拂袖而退；而程颢却怡然自得，尽兴而归。

次日程颐责问程颢，程颢笑曰：

“昨日‘座中有妓’而我‘心中无妓’，今日‘座中无妓’而你‘心中有妓’”。

程颐闻之，面带愧色而去。

这一故事实质上反映了

A．程颢思想带有心学倾向

B．程颐主张知行合一

C．宋代市民文化繁荣

D．二程思想走向对立

10．新儒学思想家虽受到了—些佛教观念的强烈影响，然而新儒学基本上排斥佛教关于神和来世的观念，像古代中国人一样强调伦理道德。

材料中的新儒学

A．背离了原始儒学的民本思想B．积极应对外来文化的挑战

C．以恢复西周礼乐制度为目标D．借宗教形式传播伦理道德

11．从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。

理学的“反动”指

A．强化三纲五常教化作用B．

从神学政治转向伦理道德

C．注重强化谶纬神学思想D．束缚人的思想和压制人性

12．明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、二十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。

据此可知

A．主流价值观念深入影响社会生活B．封建政府极力宣扬传统正统观念

C．传统文化的经济价值被发掘利用D．手工业品成为文学艺术传播媒介

13．儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。

其中的“僵化”形象理解正确的是（）

A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要

B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想

C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者

D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

14．魏晋之际，儒学受到佛道思想冲击，隋朝儒学家提出了“三教合归儒”主张；北宋时期，儒学家在展开复兴儒学、抨击佛道的同时，又融合佛道思想来解释儒家义理，理学、心学相继出现。

材料表明儒学

A．本质在悄然发生变化B．对各派学说均能兼容

C．地位未因冲击而动摇D．具有自我调节的本能

15．理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。

这表明理学

A．成为宋明时期的儒学主流B．融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性

C．源于汉代儒学的天命思想D．以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

16．佛教宣扬“众生平等”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。

然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国“孝”的经典。

这表明当时

A．佛教与儒学实现了“两教合流”

B．儒学的理论建构比佛教更先进

C．佛教受儒学排拒而不断自我调适

D．佛教学者被儒家伦理纲常同化

17．唐玄宗在722年、743年两次御注《孝经》，还要求天下百姓每家都必须藏一本《孝经》。

735年，又御制《道德经注》，颁行天下，令诸州大道观刻石。

同年，还御注了佛教的《金刚经》。

这说明唐朝

A．官方认可“三教并行”B．儒学正统地位不再

C．奉行“三教合一”政策D．程朱理学受到挑战

18．时人评价朱熹和陆九渊的争论：

“论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆（陆九渊、陆九龄）之意欲发明人之本心，而后使之博览。

朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。

”由此可见，“此颇不合”是指

A．天理人欲的关系B．万物之本源

C．儒家伦理的地位D．理的求证方式

二、材料分析题

19．2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。

就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。

以下是讨论中利用的两则材料。

材料一　孔子的学说也不过只是一家之言……代表不了中华文明。

……什么“君君、臣臣、父父、子子”，什么“温良恭俭让”，什么“克己复礼”，只有一个字：

“礼”。

而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。

——2012年10月14日新华网博客

材料二　汉罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。

……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。

……当此之际，儒学再次引人关注：

“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。

最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：

“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。

”

——崔道怡《略谈孔子塑像》，2012年9月《人民政协报》

请回答：

（1）作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由。

你又将如何利用材料二从思想方面进一步说明自己的观点。

（2）作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面，概括赞成为孔子塑像的理由。

（3）综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？

20．阅读材料，完成下列要求。

材料一董仲舒指出，现今“师异道，人异论，百家珠方，指意不同”，于是当政者无法“持一统”，以致法制频繁变更，臣民不知所守。

他提出，应当禁绝与孔子之术相异的学术，使得民知所从。

这样的观点，得到最高统治集团的认可。

——摘编自张岂之《中国历史》

材料二唐末五代长期混乱。

五代时期的五十多年间，易五姓十三君，而亡国被弑者八人，伦理纲常遭到严重的破坏。

面对如此严峻的现实，为了使自已不成为第六个短命的王朝，宋朝必须厉行集权，加强朝廷的统论力量，也必须重整伦常，恢复并发展封建伦理秩序。

自宋太祖起，最高统治者全力提倡儒佛道三家思想，力图以儒学为核心建立新的思想体系。

此时的知识分子在唐代的基础上，进一步冲破汉儒的章句注疏之学，不仅舍传，而且疑经，不仅疑经，而且改易经文。

这造成了两汉以来罕见的活跃气氛。

历经周敦颐、张载等人，至二程终于以“理”作为世界的本源，使儒学完成向哲学化、抽象化的理学的过渡。

——摘编自田建尔《略论程朱理学的形成和演变》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析理学形成的背景。

（3）综合材料一、二并结合所学知识，指出儒学发展的特点。

人民版必修三第一单元

第4课宋明理学限时训练

1．D

【解析】材料中“重整人伦”“重正纲纪”“陈析义理”与宋明理学重视纲常名教、强调义理类似，所以有助于宋明理学的形成，故选D项；根据所学可知，“新春秋经学”是受到了佛教和道教的影响而产生的“新儒学”，并没有否定先秦传统经学，排除A项；“新春秋经学”是抓住《春秋》史经一体，因事明义的特色，利用释读中的灵活性重新解释《春秋》经文，提出春秋“不全守周典礼”，强调其“仁政”、“民本”的“王道”内容，由此可见它不是起源于唐代三教合流，排除B项；儒家思想自汉代确立为正统思想后，直到新文化运动才动摇了其统治基础，挑战了儒学正统地位的说法不符合史实，排除C项。

2．D

【解析】本题主要考查学生对教材内容的再认再现能力，但又不是教材的原文，需要知识的拓展。

南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是仁，D正确。

A是二程的观点；B是孟子的观点；C是孔子的主张。

考点：

中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•朱熹的思想

3．C

【解析】结合所学，明朝时期理学成为官方哲学，材料反映了理学的消极影响，体现了其摧残人性的一面，C正确；AB两项不是材料信息无关反映的本质，排除；D材料信息无法体现，排除。

4．C

【解析】“中国佛教僧人要尊敬父母：

也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故C正确，D错误；材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教，排除A；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除B。

点睛：

本题考查三教合一知识点，抓住关键信息“中国佛教僧人要尊敬父母：

也提倡忠君爱国”联系儒家思想分析解答。

5．B

【解析】材料“用平均或均平的理念与方法去治理国家”说明了“平天下”是理学家忧患意识和济世精神的一种表现；材料“‘平天下’成为在天理所规定下的均平理想境界”表明宋明理学继承和发展了圣贤以天下为己任的思想，可见宋明理学家具有爱国爱民的济世精神，故B项符合题意；材料没有体现理学对于规范社会秩序的作用，故A项不符合题意；材料强调的是国家內部达到“均平理想境界”，与外族入侵无关，故C项不符合题意；理学是对传统儒学的继承和发展，故D项不符合题意。

故选B。

6．C

【解析】从材料中的“但佛教徒主张佛法的‘六度’与儒学的‘五常’名异实同”等信息可以看出，佛教徒如此主张是为了让佛教主动适应社会需要，利用儒家思想对中国人的影响力传播佛教，故答案为C项；材料反映的是佛教适应儒家思想，没有反映传统价值观的变异，排除A项；儒家思想仍然是中国社会主流思想，排除B项；材料没有涉及道教与儒、佛的关系，排除D项。

7．D

【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，朱熹说的“存天理”存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。

朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。

二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。

由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。

与人欲相对，天理是纯粹的善。

他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，同时人的道德理性决不是天生就有的，而主要是靠后天习得的，主要是后天环境影响和教育的结果，宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提倡“存天理灭人欲”。

“本善习远”的含义是：

人性本善，性相近习相远。

C选项“非善非恶”的说法不符合史实。

8．B

【解析】本题主要考查宋明理学的影响.理学家主张“三纲五常”“存天理灭人欲”反对妇女改嫁，材料中士大夫允许、帮助妇女改嫁，可知当时理学影响力有限，故B正确；虽然此时士大夫允许妇女改嫁，不过婚姻仍然是父母之命，缺乏自主性，故A错误；对外贸易和材料内容无关，排除C；材料体现是士大夫阶层，不是市民阶层，排除D。

9．A

【解析】据材料中程颢说“座中有妓，而我心中无妓”可知与心学“心外无物”相似，故A项正确；知行合一是王阳明的主张，故B项错误；材料与市民文化繁荣无关，并且材料实质上反映的是带有心学倾向的理学思想，故C项错误；二程都是理学的代表，未走向对立，故D项错误。

10．B

【解析】根据新儒学思想家为强调伦理道德，吸收佛教观念，排斥佛教关于“神”和“来世”观念等做法可知，新儒学以积极态度应对外来文化的挑战，Ｂ项正确；材料不能说明新儒学“背离了原始儒学的民本思想”，Ａ项错误；“恢复西周礼乐制度”与“强调伦理道德”不符，Ｃ项错误；宋代思想家在发展儒学思想时并没有借助宗教形式，Ｄ项错误。

11．B

【解析】根据材料和所学知识可知理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的纲常人伦；理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上，实现了从神权政治转向伦理道德转变，B项正确；汉唐儒学也强调三纲五常的教化作用，排除A；汉代儒学注重强化封建神学思想，排除C；束缚人的思想和压制人性是理学“义理”的表现，排除D。

所以选B。

12．A

【解析】明清瓷器绘画中出现了大量与儒家所倡导的忠、孝、节、义有关的题材，这与理学的影响有关，反映出主流价值观念对社会生活的影响，故A正确；材料所涉及的瓷器绘画中的内容并不一定是政府的行为，因此无法体现封建政府极力宣扬传统正统观念，排除B项；材料没有涉及到经济价值，排除C项；材料强调的是理学的影响，而不是手工艺品作为传播媒介的作用，排除D项。

13．C

【解析】理学家们把孔子改造成“只知维护天理、极力遏止人欲”的政治说教者，这是孔子思想的僵化时期，故选C；春秋时期孔子维护周礼，不知变通，并非迎合时代的需要，而是反映了孔子的保守色彩，排除A；董仲舒时期，孔子的儒家思想成为了正统思想，孔子被正统化，董仲舒新儒学中“天人合一”“君权神授”又将孔子“神化”，排除B；洋务派进行洋务运动虽然以“中体西用”为指导思想，但是毕竟引进了新的东西，解放了人们的思想，排除D。

14．D

【解析】材料反映儒学具有强烈的社会责任感，能够随着时代需要的变化而不断改进，具有自我调节的本能，故D符合题意；材料表明宋明理学是“三教合流”的产物，同时它又保持儒学的根本特质和立场，故A不符合题意；材料没有反映儒学能兼容各派学说，故B不符合题意；东汉以来，儒学就受到佛教和道教的强烈冲击，但依然是正统地位，故C不符合题意。

故选D。

15．B

【解析】理学吸收佛道思辨哲学，是具有思辨形态和纲常伦理内容的哲学体系，说明理学通过融合佛道思想凸显了逻辑性和道德性，故选B；A项材料没体现，排除；宋代理学并非源于汉代儒学的天命思想，排除C；理学并不倡导个性解放，排除D。

16．C

【解析】“佛教徒出家要剃除须发，不得婚配”与儒家倡导人伦相悖，后来“对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整……而是就地取材于中国‘孝’的经典”，可见佛教受儒学排拒而不断自我调适，故选C；材料主要反映佛教的自我调适，没有反映儒家糅合佛教的信息，排除A；材料没有比较儒学与佛教的理论构建问题，排除B；佛教只是部分借重儒家思想而非被儒家思想同化，排除D。

17．A

【解析】材料中的《孝经》是儒家经典，《道德经注》是道家经典，《金刚经》是佛教的经典，其中政府对三部经书的推行，体现的是政府对“三教并行”的认可，A正确；B说法不符合史实，排除；材料体现的是三教并行，并非是三教合一，C排除；程朱理学的出现是在宋朝，D排除。

故选A。

18．D

【解析】从材料信息看，朱熹主张“格物致知”，陆九渊主张“发明本心”，两者在求“理”的方式上发生了分歧，“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离”，故选D项；两人在天理人欲关系上的看法是一致的，排除A项；两派都主张“理”是万物本源，排除B项；两派都属于儒家，排除C项。

19．

（1）反对：

以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益；不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。

进一步说明：

汉武帝罢黜百家，独尊儒术；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。

（2）历史影响：

自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

维护了政治上的大一统和社会的稳定。

现实意义：

儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素养，有利于建立和谐社会，有利于个人的道德修养。

（其他表述合理即可赋分）

（3）应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华，创新传承。

【解析】

（1）第一小问，反对理由，由材料“孔子的学说也不过只是一家之言，……代表不了中华文明”可得，孔子思想为一家之言，不能代表中华文明；由材料“什么‘君君……而他的‘礼’的核心就是封建统治者的‘礼’”可得，以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益；由材料“我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物”可得，此举拔高了孔子的地位。

第二小问，由材料二“汉黜百家，独尊儒术”可知，汉武帝推行罢黜百家，独尊儒术的政策，由材料“此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略”并结合所学知识可知，儒家思想作为统治者的统治工具，束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。

（2）第一小问，由材料“汉黜百家……奉为治国方略”并结合所学知识可知，自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流，维护了政治上的大一统和社会的稳定。

第二小问，由材料“‘仁’与‘礼’是建立人类文明社会的基本要求……是适用的”可知，儒家学说对现实社会具有借鉴意义；由材料“在提高全民族文……提出了更符合实际的建议”可知，有利于提高全民族的文明素质；由材料“提倡修身律己……平实做人……”可知，有利于提高个人修养，建设和谐社会。

（3）综合上述材料可知，对待中国传统文化，应进一步弘扬儒家文化，取其精华，去其糟粕，批判地继承。

20．

（1）思想主张：

春秋大一统；“罢黜百家，独尊儒学”；“君权神授”“天人合一”“天人感应”等。

（2）背景：

封建伦理秩序受到破坏；魏晋以来出现三教融合趋势；统治者提倡三教融合；儒家学者掀起儒学复兴运动；学术氛围宽松。

（3）特点：

服务于政治需要；不断吸收其他思想学说的内容。

【解析】

（1）思想主张：

根据“持一统”得出春秋大一统；根据“应当禁绝与孔子之术相异的学术”得出“罢黜百家，独尊儒学”；根据所学可知，董仲舒还提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”等。

（2）背景：

根据“伦理纲常遭到严重的破坏”得出封建伦理秩序受到破坏；根据所学可知，魏晋以来出现三教融合趋势；根据“最高统治者全力提倡儒佛道三家思想”得出统治者提倡三教融合；根据“此时的知识分子在唐代的基础上，……不仅疑经，而且改易经文”得出儒家学者掀起儒学复兴运动；根据“造成了两汉以来罕见的活跃气氛”得出学术氛围宽松。

（3）特点：

根据“得到最高统治集团的认可”得出服务于政治需要；根据“儒佛道三家思想”得出不断吸收其他思想学说的内容。