《诗经伐檀与硕鼠》教案.docx
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《诗经伐檀与硕鼠》教案
《诗经》:
两首
授课时间;10月8_10日第6周星期四、六授课班美术
教学类型:
理论课
教学目标:
1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。
2.了解古代民歌的又一特点:
重章叠唱。
3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。
4.了解《诗经》的现实主义传统,认识现实主义创作方法的特点及时代意义,了解古代劳动人民的生活。
教学重点:
1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。
2.了解古代民歌的又一特点:
重章叠唱。
3.了解《诗经》的现实主义传统,认识现实主义创作方法的特点及时代意义,了解古代劳动人民的生活。
教学难点:
了解古代民歌的又一特点:
重章叠唱。
教学手段:
多媒体课件
教学课时:
两课时
教学方法:
讲授与探究
参考资料:
诗经研究有关资料
教学过程:
第一课时
1.了解《诗经》有关知识。
2.继续积累文言文基础知识。
一、导入:
有一个成语,叫做“他山之石,可以攻玉”,不知大家是否熟悉,它的意思是借助别的山上的石头,可以用来琢磨玉器,后来用以比喻能帮助自己改正缺点错误的朋友。
这个成语出自哪儿呢?
它出自《诗经·小雅·鹤鸣》。
下面我们就来复习一下有关《诗经》的知识。
二、了解《诗经》:
1、《诗经》在文学史上的地位:
《诗经》是我国第一部诗歌总集;是我国诗歌的光辉起点;是我国现实主义诗歌的源头。
对后世影响很大。
《诗经》共收入自西周初年(前十一世纪)到春秋中叶(前六世纪)五百年间所产生的诗歌共三百零五首。
汉代以前称为“诗”或“诗三百”(《墨子》:
弦诗三百,歌诗三百。
《论语》:
诗三百,一言以蔽之,曰:
思无邪。
《论语》:
不学诗,无以言),到了汉代,董仲舒提倡“独尊儒术”,“诗”被尊奉为儒家经典,始称《诗经》。
《诗经》是“五经”之首。
知道古代的“四书五经”指什么?
四书:
《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经:
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
2、《诗经》的成书过程:
①、诗歌口头流传。
千千万万首民间歌谣,由于没有文字记载而失传。
②、采诗。
自周代始,歌谣始被采集记录下来。
《礼记?
王制》:
“天子五年一巡守。
岁二月东巡守,……命太师陈诗以观民俗。
”《汉书?
艺文志》:
“古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考证也。
”除了采集的民间诗歌外,也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的。
这些民间乐歌和贵族乐歌,是《诗经》的基础。
③、删诗。
由于周王朝版图广大,交通不便,所以,乐官采集到的诗歌,不过是九牛一毛,散佚者正不知有多少。
收集到的诗,大约在春秋中期,经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。
史传“孔子删诗”,实不可信。
《左传?
襄公二十九年》载:
吴公子季札游鲁观周乐,鲁国乐师为之表演风、雅、颂,其体制与数目与今本差不多。
而孔子当时只有八岁,当然不能删诗。
3、《诗经》的内容:
①、年代:
西周初年?
?
春秋中叶五百多年各个方面的社会生活。
②、内容:
a.反映劳动人民的痛苦生活,控诉统治者不劳而获,表现抗争精神。
《伐檀》、《硕鼠》等。
b.抨击当时恶政。
《正月》、《君子于役》等。
c.歌颂爱情:
《关雎》、《木瓜》等。
4、《诗经》的分类:
按音乐上风格的不同,分为风、雅、颂三个部分。
(1)风:
风土之音。
各诸侯国的民歌,15国风。
风,又叫“国风”,是周代各地的民歌,共十五国,160首。
“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实,表达了劳动人民的思想感情,是《诗经》中的精华。
(2)雅:
朝庭之音。
西周都城及附近的乐歌。
“雅”诗是贵族阶级的作品,分为大雅和小雅,共105首。
基本上是周王朝的史诗,其中有些讽喻性作品,揭露了当时的社会黑暗,对我们了解当时历史,有一定的认识价值。
(3)颂:
宗庙之音。
宗庙祭祀是的乐歌。
“颂”诗都是贵族阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。
(类似于现代的宗教中的赞美诗:
主啊,伟大的主啊,聪明的主啊,圣洁的主啊,至高无上的主啊,你咋这么有能耐啊,给我点钱花吧,阿门!
)“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成,共40首,对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪,有一定认识价值。
5、《诗经》的艺术手法:
①、赋:
直陈其事。
直截了当地铺陈、抒写、叙述,把要表达的思想明确地、有层次的说出来,给人以明确的印象。
赋:
朱熹曰:
“赋者,敷陈其事而直言也。
”这是一种直接叙事,反复铺陈的艺术手法(也就是直接说,反复说)。
如《七月》叙写了一个农夫一年十二个月的劳动和生活。
《采葛》:
彼采葛兮,一日不见,如三秋兮。
再比如,说一个人长得对不住观众,用赋的笔法,你可以说:
你丑,你真丑,你很丑,你非常丑,特别丑,丑极了,丑死了,丑得要命,你怎么这么丑啊,你这个丑八怪!
②比:
朱熹曰:
“比者,以彼物比此物也。
”就是打比方,这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。
如你还是说一个人长得丑,若用“比”的手法来说,就比较委婉:
“你这个人长得有特点,就跟猪八戒他二姨妈似的。
”如《硕鼠》将贪得无厌的奴隶主比喻为大老鼠。
“肤如凝脂”、“手如柔荑”。
后代诗歌《孔雀东南飞》:
“指如削葱根,口若含朱丹”。
③兴:
朱熹曰:
“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。
”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。
这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系,但一般大都有渲染气氛的作用。
《关雎》:
“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑”,以雎鸠和鸣之和谐兴君子配淑女之和谐,喻他们是天生的一对,地设的一双,爱情美满。
《蒹葭》“蒹葭苍苍,白露为霜”,以景起兴,烘托主人公惆怅的心境。
现代作品也有兴,如歌曲歌手尹相杰“天不刮风天不下雨天上有太阳,妹不开口妹不说话妹心怎么想”,以天气的易观兴自己所爱之人内心之难猜。
河套地区民歌:
“山在水在石头在,别人都在你不在”。
陕北民歌:
“羊肚肚手巾三道道蓝,咱们见了面面容易拉话话难”。
又如“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东”,“天上下雨地上流,两口子打架不记仇”。
六义:
《诗经》的风、雅、颂,赋、比、兴,合称六义。
六艺:
《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。
6、语言特点:
(1)《诗经》在结构上大多采用重章叠句、反复咏唱的手法。
叠字、叠词、叠句是《诗经》中大量采用的手法,许多诗歌各章各段之间一般往往只有几个关键字不同,其余字句都完全相同,这种手法,是《诗经》最显著的特点之一。
如《周南·苤苡》:
采采芣莒,薄言采之。
采采芣莒,薄言有之。
采采芣莒,薄言掇之。
采采芣莒,薄言捋之。
采采芣莒,薄言拮之。
采采芣莒,薄言撷之。
全诗十二句,48个字,每两句只更换一个字。
这种手法的好处有二:
①这种反复咏唱,既可以突出事物特征,表达细腻的思想感情,又可以形成一种回环复沓的旋律,有一唱三叹之妙。
②便于传唱、记忆。
一首诗无论有多少节,你只要记住第一节,再记住其它节中几个关键字,整首诗就可轻松搞定。
(①重章。
即诗章的重复。
《硕鼠》、《蒹葭》。
作用:
a.一唱三叹,反复吟咏,使诗人的感情得到充分的表达。
b.在音乐上有一种回返往复的音乐美。
②重言。
即叠词。
如《诗经?
小雅?
采薇》“昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏”。
《蒹葭》“蒹葭苍苍,白露为霜”。
作用:
a.音韵美。
b.能用最少的文字表达丰富的内容。
如:
“依依”二字,既有音韵美,又状杨柳苍翠欲滴,柔软的枝条迎着和煦的春风,摇曳生姿,好像饱含深情,依依惜别。
“霏霏”二字,状天气阴沉,雨雪连绵,连月不开,阴风怒号,乌云承宇貌。
朱自清先生被称为语言大师,他的散文的语言叠词运用很多。
如《荷塘月色》用了三十多个叠词。
)
(2)语言形式主要是四言诗。
《诗经》里的诗歌,大多数都是四字一句,隔句押韵,如《关雎》:
关关雎鸠,在河之洲, 窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之, 窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服, 悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之, 窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之, 窈窕淑女,钟鼓乐之。
这种通篇四字一句的纯四言诗,句式和谐,韵律流畅,读来琅琅上口,富有一种整齐美。
《诗经》里面也有一些诗以四言为主,杂以其它句式,比如《蒹葭》:
蒹葭苍苍,白露为霜, 所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长, 溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻; 溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已, 所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右; 溯游从之,宛在水中沚。
这种语言形式,整齐之中有变化,句子长短交错,节奏铿锵悦耳,很有音乐美。
7、《诗经》的影响:
作为我国第一部诗歌总集,《诗经》的影响是极其深刻而广泛长久的。
在文学史方面,《诗经》所开创的反映现实社会生活的文学传统,成为我国古代现实主义文学的源头,后代许多文学家如杜甫、白居易、陆游等都深受其影响。
《诗经》的赋比兴手法对古代诗文创作的影响更为深远,许多诗人散文家在创作的时候都大量采用这种手法,即使当代的一些诗歌,也大量运用这些手法,如李季的《王贵和李香香》就大量地使用了兴的手法,贺敬之的《回延安》也运用了许多比兴手法。
在文化史方面,《诗经》是古代求学之人学习文化的必修课,《论语》上说“不学诗,无以言”,意思是说不学习《诗经》,就没有办法说话,可见《诗经》对古代文化的影响是多么的深刻。
三、学习《伐檀》
(一)初读。
重点阅读第一章。
(即第一节)。
要求:
第一遍默读,用铅笔画出难读难懂的字,对照注释和工具书读懂。
第二遍小声朗读,要求读准字音。
1.自读。
2.合上书,你能准确地读讲出下列字词吗?
河之)干稼穑胡廛狩猎县貆素
注意:
“干”与现代词语“干事”、“树干”、“干燥”中的“干”音、义的区别;“县”为“悬”的通假字。
3.指名朗读,注意字音的准确。
4.接力译文。
由第一组第一名学生开始译文,每人译一句,接力完成全章译文。
(二)再读。
1.第一章共有5句,你认为可分为几层?
各层之间有什么关系?
在展开时运用了哪种思维方式?
提示:
第一句为一层,写的是伐木奴隶的劳动情景,这种直陈其事的写法叫“赋”。
后三句是伐木奴隶的感慨。
第二句写的河水,由这一句引出了后三句,因此后四句可分为一层。
这种先言他物,以引起所咏之物的方法叫“兴”。
由第一层展开到第二层时运用了联想。
(三)研读。
1.为前后两层各拟一个小标题。
例:
“河边伐檀”、“怒斥君子” “河边伐木”、“义责君子”“河边劳动”、“感慨君子” “河边伐木”、“议嘲君子”
提示:
第一层拟“河边伐檀”或“伐木”均好,“劳动则过于宽泛”。
第二层“怒斥”、“义质”都属上乘之作,“感慨”则褒贬不明。
“议嘲”更有一种居高临下感,实在是最佳品。
(板书最佳小标题:
“河边伐檀”“议嘲君子”)
2.读第二、第三章。
第二、三两章与第一章有很多对应词,试找出来。
檀—辐、轮;干—侧、漘;涟—直、沦;
廛—亿、囷;貆—特、鹑;餐—食、飧
注意:
读准“漘chún”、“飧sūn”、“囷qūn”。
鉴别:
“特”的古今义。
古:
小兽;今:
不一般的。
比较这些对应词的微小差别:
辐,车条;轮,车轮,这构成了劳动的先后程序:
伐木——制辐条——輮车轮。
涟,水波;直,波平;沦,小波。
其它各组对应词意义基本相同。
这种在诗中语句基本相同重复咏唱的方法叫重章叠唱,至于其它文学样式有类似现象,那可能是一种借鉴吧。
这种重章叠唱我们不仅不觉得重复啰嗦,反而感到这样反复咏唱,有强调主题,深化感情的作用。
3.指导朗读。
要求读出奴隶们内心的愤恨不平的感情。
体会“兮”(相当于“啊”)字的作用。
教师指导:
注意逻辑重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、县貆、君子、不素”;注意节奏:
坎坎‖伐檀兮,置之‖河之‖干兮。
河水‖清且‖涟猗。
不稼‖不穑,胡‖取禾‖三百‖廛兮?
‖不狩‖不猎,胡瞻‖尔庭‖有‖县貆兮?
彼‖君子兮,不‖素餐兮!
学生自由朗读、齐读。
4.现在有人要为《伐檀》画插图,你认为第一句该如何配图?
请用几句话将图面介绍出来。
例:
清晨的河边,太阳穿过树缝照到一片林子里,河水泛着小波纹。
画面主要有五个人,两人正在抡斧砍一株大树;还有两人正扛着树往河边走,另有一人正站在河边堆积的树木上招呼着。
他们衣着褴褛,膝头都磨破了,赤着脚,扛木头的奴隶脸正朝着画面,可清楚看见脸上淌下的汗珠及紧皱的双眉。
(四)作业:
1.总结本课中的“兮”字的用法。
2.背诵全诗。
第二课时:
学习《硕鼠》
教学要点
1.学习《硕鼠》,理解“比”的表现手法。
2.比较阅读《伐檀》、《硕鼠》。
教学过程
一、提问。
背诵《伐檀》。
二、初读。
学习《伐檀》的阅读方法,勾出应注意的词。
解释以下词语:
硕、黍、贯、顾、逝、乐土、爰。
师:
“食”、“岁”、“去”、“适”等词在现代语言中也很活跃,辨析它们的古今意义。
3、再读。
1.在第一章中,歌者有什么打算?
2.歌者为什么要离开原来生活、工作的地方呢?
3.这一章可分成几层?
4.仿照《伐檀》的学习方法,也用两个短语来概括每层的意思,看看能拟出多少种。
例:
“指斥硕鼠”、“向往乐土”“怒责主人”、“远走他乡”
“控诉奴隶主”、“奴隶要解放”“斥硕鼠”、“誓离乡”
斥硕鼠,歌者不平”、“求解放,奴隶远走”
“痛斥硕鼠,怨愤难平”、“录求乐土,争取解放”;
斥硕鼠怨愤难平”,“要自由乐土唯求”
(板书其中一个小标题:
“怒斥硕鼠”、“向往乐土”)
5.接力译出这一章。
6.自由朗读,现场背诵。
7.学习《伐檀》的学习方法,找出本诗第二、三章中与第一章相对应的词。
黍——麦、苗;顾——德、劳;乐土——乐国、乐郊;所——直
这些对应词有无细微差别?
这些差别对表现全诗主旨有无作用?
提示:
“黍、麦、苗”这一组对应词有一点微小差别,“黍”指的是碾出的粮食;“麦”指的是长成的庄稼;“苗“则是刚出土的嫩苗。
这表明这只大老鼠越来越贪婪,不仅吃粮食,吃庄稼,而且连未长成的嫩苗都不放过。
“顾“,表照顾,顾及;“德”,表施恩;“劳”,表慰劳、犒劳;这表明奴隶们要求解放的心情愈来愈迫切,对自身价值、自身权利的认识也愈来愈明确。
先仅要求照顾,最后就要求犒劳了。
四、研读。
比较《伐檀》与《硕鼠》,能否得出以下结论?
1.两篇都用了“赋、比、兴”等表现手法。
2.两篇都用了“重章叠唱”式,且所用方法完全一致。
3.因为都选自《诗经》中的“魏风”,故两篇的句式及语言风格基本相同。
4.两篇的主题基本相同,都表明了奴隶们反抗剥削,要求解放的心情。
教师明确:
两诗都唱出了当时的社会现实,都揭露了奴隶主剥削的本质,这种以描写现实生活中的人和事来揭示现实生活本质的创作方法叫“现实主义创作方法”,即本单元所说的“古代诗歌的现实主义传统”。
五、有表情地朗诵两首诗。
六、作业:
课外改写《硕鼠》为散文
七、教学反思:
1、学习古典诗歌、弘扬中华民族古文化。
2、在诵读与研究中品味含义。
3、学习赋比兴手法。