各地高考满分作文.docx
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各地高考满分作文
自我·他人（全国一）
舞动的精灵
空气动力学家曾证明，大黄蜂翅膀与身体的比例使他根本无法飞行；而生物学家则暗自庆幸，幸好，没有人告诉大黄蜂这可怕的事实。
看，它依旧翩翩起舞了不是？
相信自己，一切皆有可能。
人是一种社会动物。
众生芸芸，人海茫茫，人耳总是张大了耳廓，兴奋而又迷惘到接受着这世间的万籁，从而不可避免地相信他人，动摇自己的本真。
这时，他会迷失了自我，不相信自己，只一味依赖于他人，凡事毫无主见，成为一只温驯的任人宰割的羔羊！
你不想成为羔羊，你就必须坚守自己的阵地，寸步不让，据理力争！
但你必须有充分的理由和十足的把握，这样才不至于走向另一个极端，成为目中无人的狂傲之徒。
相信自己是一种精神的充实，灵魂的丰满。
精灵般的大黄蜂就是一个世间的智者与精神上的英雄，它用自己的真实行动默默地向世人昭示着；每个生灵，每个人，其潜力都是无限的。
不要相信外界的轻蔑与嘲讽，坚守自我，相信自己，最终定可化腐朽为神奇，成就一番非凡的伟业。
昏庸的君王
应秦王之邀，楚国怀王将出访秦国。
出访之前，怀王召集群臣，商议是否出行。
屈原直言敢谏，当即陈述出行的种种弊端，力求制止怀王，以防不测。
可恨那一帮*佞小人竟说什么与秦国交好，此番出行意义重大，不可不击。
殊不知，“秦，乃虎狼之国也。
”与之交好，不是自取灭亡吗？
最终，怀王还是去了，但竟是永远的诀别，他落了个身死异国，骨抛荒野的可悲下场！
相信自己固然重要，但广纳贤言一样不可或缺！
面对他人意见，不加选择，肆意采用的做法是谓愚蠢之至。
剔除糟粕，吸取精华，百家之长，为我所用；结合自身情况，充分践行，以使自己更加茁壮、繁茂，事情得以顺利解决，方是上上之策！
尾声
要做舞动的精灵，自由自在，无羁无绊，飞翔在自己人生的航道上。
莫学昏庸的君王，听信谗言，命丧黄泉。
心存自信，耳听良言，相辅相成，协调配合，方可无往而不胜！
信他，抑或信己
裹身在这个物欲横流的社会，穿栖在信息交织如网的时代，面对每天如潮涌的言语，我们该信谁呢？
信他，抑或信己？
有人说：
走自己的路，让别人去说吧！
还有人说：
常问路的人不会迷失方向。
俯首是春，仰首是秋；月圆是话，月缺是诗。
每个人都有自己的道理，行走在岁月的流年中，我们应该相信自己，同时也要听取别人的意见。
相信自己，我们可以竖一方碑基，在人生的行程中。
相信自己，即使在风浪翻涌的怒涛中，我们仍旧能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾；相信自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。
“走自己的路，让别人去说吧！
”但丁这句话，不正告诉我们：
要相信自己。
人生风雨兼程，成功与失败同在，积极与消极共处，无论悲喜伤痛，都要坚守自己、相信自己，只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。
相信自己，并不意味着排斥别人。
相反，相信自己，仍需要听取别人的意见。
波兰不是有句谚语：
“常问路的人不会迷失方向。
”
漆黑的海上，海轮不仅要遵循罗盘的方向，还需海上灯塔的导航。
人生亦如此，没有谁可以一意孤行地走向成功的巅峰，他人的意见一如登山的拐杖，支撑着你前行的脚步。
唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君。
齐王接受邹忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是有“此所谓战胜于朝廷”的美谈。
孙中山之所以提出建设三峡的设想，岂不是善于听取别人意见的结果？
听取别人的意见，方能集思广益，创造出缤纷灿烂的辉煌。
当然，听取别人的意见，绝非相信一切人，相信一切和怀疑一切人其错误是一样的。
应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，有则改之，无则加勉。
人生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几朵愁怅，几段感叹，行走在星转斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也勿相信一切人，相信自己，也能听取别人的意见，这才是风雨人生路，逍遥任我行的法宝。
相信自己，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。
听取别人的意见，坎坷人生道，多一份坦荡胸怀。
相信自己，听取别人，方能在荣荣枯枯的岁月栈道上，一路奔放，一马平川。
兔非鱼
让兔子下水，让走兽高飞，这是多么朴素而美好的“大同”理想。
然而走兽没有羽翅，兔子没有鳍尾，这样强迫走兽跃崖，兔子跳水而求一个“个个全才”，便是孟子所谓“求全之毁”。
“君子不器”的通才大概是最长也最远的梦。
因为鳞片与歌喉的兼得古今中外好像只属于那个化为泡沫的小美人鱼。
还是孟子说“二者不可得兼”。
我们总是希望将所有的美好加诸于一个人身上。
就像我们希望李煜可以上书韬略，下写愁情；希望赵佶可以左手国策，右手花鸟；希望纳兰可以口吟《饮水词》，手斩胡虏头……思及此，原来我们也是逼兔子下水的“罪人”。
青史竹帛总是事与愿违：
李煜献城，赵佶丧志，纳兰心事无人知。
虽然如此，李煜难道就不是“变伶工之词为士大夫之词”的一代词宗了吗？
赵佶就不是一幅花鸟价值连城的无限才情了吗？
纳兰的《饮水词》就不被争相传唱了吗？
不是的，如果你还惊艳“一江春水”，如果你还珍视花鸟如生，如果你还牵念“人生若只如初见”，那么，请高抬贵手。
请放兔子一条生路，留给鱼一个特长吧。
请放兔子一条生路，既然兔非鱼，又何必强求呢？
西方有句谚语：
上帝关上一扇门的时候，总会打开一扇窗。
中国有同样的誓言：
失之东隅，收之桑榆。
古有琴师师旷，辨音第一，而目不能视。
对于师旷来说，能够将一件事做到极致，自毁双目，何足道哉！
清有康熙大帝，文韬武略，略逊诗文，然而一国之君，能治国有道，诸国来朝，难道还不能得到世人的褒奖吗？
不是全才又何妨？
不十全十美有何错？
管仲爱财，难道就不是贤相？
孙子膑脚，难道就不胜庞涓？
汉武专制，难道就不是英主？
生而为人，就接受自己不是一个全才；生而为人，就宽容别人不能十全十美；生而为人，就欣然去发现这个世界不仅有天空，海洋，还有陆地；不仅有飞鸟，游鱼，还有兔子。
韩愈说：
“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
”我们何不能以古之君子之心，看待他人、自己和世界？
子非鱼，何必曳尾？
子非鸟，何必高飞？
子生斯世，何不乐见有兔非鱼，而欣然享此“和而不同”之美？
人生，因帮助而精彩（全国二）
一个窗台上有一朵花，这间屋子就有了生气；一棵树上开了一朵花，这棵树就有了金秋的希望；一条路上绽放一朵花，这条路就多情缠绵了；一个人给另一个人送了一束花，这两个人就有了诗情画意；一个健康人给病人送了一把花，这个病人就有了与病魔抗争的勇气……
让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一分生存下来的理由，多一些坚韧与执着，也就提高了自己生存的质量。
用自己的心为他人做圃，给他人织一地绿茵、染一片色彩，就是在给自己的人生喝彩。
能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳；能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。
一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花--为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献……
唐代大诗人白居易说：
“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
”当代着名数学家华罗庚说：
“人家帮助我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
”伟大的科学巨人爱因斯坦说：
“生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
”苏联无产阶级文学奠基人高尔基说：
“给予永远要比向别人索取快乐得多。
”--古今中外的伟人对帮助所做出的诠释，是多么精湛和深刻啊！
帮助是春天的雨，当你干渴时，为你滋润心田；帮助是夏日的风，当你酷热时，为你送来清凉；帮助是秋之菊，当你孤独时，为你默默开放；帮助是冬天的火，当你寒冷时，为你送来温暖。
人既是独立个体的单一，也是密切相关、血肉相连的群体，是永远离不开互相扶持、互相帮助的。
在漫长而短暂的人生中，我们都在不断地接受父母、师长、朋友和他人的帮助，同时更要学会去回报、帮助别人！
因为，我们的生命之歌因帮助而动听，我们的生命之河，因帮助而不干涸，我们的生命之光，因帮助而永不熄灭，我们的生命之诗，因帮助而流光溢彩。
莫畏浮云遮望眼
拨开云雾，你会看见满天的阳光。
——雪莱
翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。
于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。
曾经，乌云笼罩楚汉之地。
项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜血染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。
刘邦之智也许尽在于“愚”。
“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。
他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。
就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。
人生终究不能够完美。
乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？
还是越束缚，用飞翔来成就人生？
约翰？
克里斯朵夫给了我答案。
命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。
挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。
在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。
博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨着。
人生的不完美终究会不会是绊脚石？
无需再问。
抬头看天，乌云之后躲着阳光。
关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？
感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后．重新站立：
韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……
莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。
纪伯伦之言时刻在耳：
“上帝不会让你的天空永远阴霾．伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。
”
不畏浮云遮望眼，拔开云雾，你我的世界阳光灿烂……
危中寻机
茧，束缚了蛹，而蛹破茧而出，化作了最美丽的蝶；
夜，遮住了光，而星星努力闪烁，成就了美丽的星空；
危，迎面而来挡住了前进的路，而我们，危中寻机，要创造更美好的未来！
危，是司马迁深陷牢狱，受宫刑之苦，该继续坚持写下真实的历史，还是屈服于封建皇权放弃？
司马迁在危难面前，毅然选择了坚持，而正是这场危难，给了他对生命的珍惜和面对权力威胁的大无畏。
如果没有危，恐怕难以成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
危，是李白虽有昭昭若日月之德才，缺遭人诬陷，被流放边关。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”李白危中寻机，将流放视为散心的良机，在流放中写下了《蜀道难》等千古经典。
如果没有危，哪有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨气与不羁？
危，有时小得像一滴灯油滴到了衣服上，而法国年轻的家务杂工不得不用白干一年来赔偿。
而他危中寻机，发现了被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年的污渍清除了。
这个发现，使他研制出了干洗剂。
没有危，怎么会有对传统洗衣技术的巨大改革呢？
危，有时又很大，比如汶川地震。
2008年5月12日下午14点28分，请记住这个时刻，来自地下二十多千米的震动震倒了校舍，震倒了家园，震到了许多大工程，可是，危难，却给了我们见证母爱的机会，见证师德的机会，见证团结的机会，见证国家关怀的机会！
大灾有大爱，恩格斯曾说：
没有一场巨大的灾难不是以历史的巨大进步作为补偿的。
而我们中华民族，将以灾难作为凝聚人心的契机，崛起！
人生如山，危中寻机好比寻径如山，方知山之高！
人生如海，危中寻机好比扬帆入海，方知海之大！
我们都不喜欢黑夜，但我们喜欢星空；
我们都不喜欢危难，但我们可以转为危机。
无论是面对个人命运的危机，还是国家命运的危机，就让我们危中寻机，创造辉煌！
创新的光华
一流的人创新：
二流的人模仿；
三流的人盲从。
看到传统拉面带来的不便，日本商人安藤百福大胆创新，发明了世界上第一包方便面：
发现煤油污染能清除污渍，法国杂工乔利大胆创造，研制出了干洗剂。
他们，让我不禁折服于创新的美丽和智慧……
钱钟书曾评书说：
“宋人学唐诗不像唐诗，明人学唐诗像唐诗”。
他以为宋人学唐诗境界高，高就高在那一点不像上。
不禁为钱先生的见解舒眉浅笑。
诗庄而词媚，正是因为宋人打破了前人的束缚，在继承中有所创新，才产生了美妙的宋词。
而明人完全模仿古人，“学唐诗像唐诗”，显得毫无生趣。
将天上宫阙的唐诗引渡到人间桃花的宋词，创新的光华熠熠生辉。
创新是一种选择、一种勇气、一种智慧。
有这样一群贫苦的人。
他们不甘于困顿，却毫无造反欲望；他们感到拥挤，却不倾轧乡亲同胞；他们不相信不劳而获，却不愿将心血仅浇灌在身边的一方焦土。
于是，他们渐渐将目光投向远方。
试图以男子汉的强筋健骨踏出人生求变的第一步，他们的步伐，沉重而响亮。
在变中求变，铸就自己独特的经营理念，创造出不同于他人的经营方式。
“机智而不小心眼，厚实而不．排他，不为蝇头小利而背信弃义”。
这便是当时独特的“大商人心态”，他们也踏出了中华历史上一页光辉的篇章一一“晋商神话”。
创新不是盲目地抛弃传统，不是一味地标新立异，不是蛮横，不是绝对，不是极端，而是有辨别的继承，有远见的求变，有理智的提升，是用头脑，用眼光，用胸怀写就的大气。
“穷则变，变则通，通则达，达则久”。
一场十年浩劫之后，邓小平提出了改革开放的伟大构想。
“一国两制”，“建设有特色的社会主义”，一个古老的国度在东方悄然崛起。
是创新为古老的民族带来生机与活力，是创新为贫苦中的人们送去希望与温暖。
创新来源于对生活的深刻思考，当我们沉湎于那些“雷”文化时，有思索过它的本质吗？
创新需要换一个角度看问题的勇气，在如此严峻的2009年，中华民族该怎样找到自己的出路？
创新的光华熠熠生辉，我们这一代青年肩负着伟大复兴的使命，唯有创新，才能像桃花源中的渔人那样，穿过幽洞后，前方，豁然开朗。
历史的烟雨湮没在浩渺中，人们自爱历史的索居中泯灭，苍老，但创新的光华永恒。
寻找生活中的咖啡豆
当你站在高山之上，俯瞰大地之时，你是欣赏它的高远，还是感悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的霸气；
当你面对广阔无垠的大海之时，你是欣赏它的无边，还是找到“海纳百川，有容乃大”的包容胸怀；
当你看到秋日落叶纷纷而下之时，你是感伤它的凋零，还是学会“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神。
世界是如此的奇妙，生活又是如此多姿多彩，看你是否能从中体味到生活的真谛，从中发现无处不在的真理、成功和箴言。
有一位父亲，给他的女儿做了这样一个实验：
他将脆弱的鸡蛋放入水中煮，水开后，得了一个有韧性的鸡蛋。
然后又将坚硬的胡萝卜放入水中煮，却得到了一个柔软的胡萝卜。
最后他将坚硬又难吃的咖啡豆放入水中煮，但他们得到了一杯醇香的、令人回味的咖啡。
父亲这样告诉女儿：
“生活就如这开水，平淡无奇，但当你经历并发现其中的真理之时，生活就会变得丰富多彩，不再单调乏味，而是充满了机遇与乐趣”。
的确，生活中有太多值得你去学习，去发现并利用的东西，它就像是一块敲门砖，为你打开成功之门。
王勃从生活中感悟出了“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”的坚定信念；
苏东坡从生活中感悟出了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的别样人生；
李白从生活中感悟出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观的人生态度。
古人们旱已看到了生活的闪亮之处，他们从中学习、感悟，为生命赢得宝贵的财富。
当我们身处困境之时，不要气馁、逃避，而是要追寻身边可用之物，让自己跨出困境，实现人生的价值。
就如那道尔顿、安藤百福与乔利一样，善于发现生活中的真理，并为自己所用，终得成就自己的事业。
生活是隐藏起来的宝藏，就看你是否能找到它，并充分利用它；
生活是那堆钥匙中的金钥匙，就看你是否能找到它，开启成功之门；
生活是那开水与咖啡豆，就看你是否会利用它们，煮出醇香的、回味无万的咖啡。
板桥书法折射的创新力道（上海）
板桥有诗为证：
删繁就简三秋树，领异标新二月花。
老先生怀揣“海纳百川，有容乃大”的气度胸襟，在从善如流、博采众长基础上，不落窠臼、独辟蹊径，挥写成就了一段令后来者呼之欲出、叹为观止的书法传奇。
《世说新语》道：
管中窥豹，可见一斑。
板桥书法意味深长，其间折射出的创新力道正力透纸背，让你我在品味解读的过程中心领神会。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
悠悠华夏史，上下五千年。
创新的精魂理念在浩如烟海的史书典籍中勃发奔涌，于星光璀璨的驿站隧道里大放异彩。
直面顽固守旧势力“天不变，道亦不变”的叫嚣责难，深谙“穷则变，变则通，通则久”的至理名言。
商鞅阐述了“治世不一道，便国不法古”的真谛，力推新法，富国强兵，泼墨创制了一幅恢弘磅礴的战国画卷；大地早非赵宋有，介甫新政留诗篇。
王安石正视因循守旧、不思进取造成的时局危艰，饱蘸“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的雄浑胆气，勾勒诠释了一篇“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的盛世史诗。
指点江山、忧乐天下的使命抱负，至今萦绕华夏故国苍茫的天际。
无独有偶，刻舟求剑、固步自封的材料故事也屡见不鲜。
一百多年前的大清帝国闭关自守、愚昧无知，上演了一出“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的悲情剧戏。
天朝上国，当遭遇到“船坚炮利”、沉沦至“千年未有之大变局”的险滩恶水的时候，惟我独尊演绎为无力回天的心力交瘁，南柯一梦终于被击得支离破碎。
邓小平说：
一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了。
改革开放三十多年，“改革是第二次革命”的命题公理早已经被作为检验真理唯一标准的实践所印证。
改革创新，成为时代精神的核心，在龙的传人心灵记忆深处熠熠生辉。
板桥书法折射的创新力道流淌飘荡在治国理政范畴层面上空，溢满魅力芳菲。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
板桥书法折射出的创新力道独特新颖、卓尔不群，在文艺科研层次领域中凸显焕发出独到神韵和无限风光。
传统这个怪物时常表征出“撼山易，撼传统难”的可憎面孔。
对酒当歌，人生几何。
但如果拥有发挥创新的力道，就会赢得“山重水复、柳暗花明”的辉煌奇迹的铸造。
司马迁“究天人之际，穷古今之变，成一家之言”，开创了我国纪传体文学体裁的先河，谱写了为后人津津乐道的“史家之绝唱”经典赞歌；唐宋八大家抛弃了前代散文陈旧腐朽的语言风格，匠心独运、独出心裁，凝聚创造了一种别开洞天、耳目一新的文章体裁，好个“不废江河万古流”的无尽畅快；梁羽生、金庸以“前不见古人，后不见来者”的高远意境，推陈出新、锐意改革，创立了新派武侠文艺，使中国传统侠客小说于扬弃中获得新生，真个炉火纯青、淋漓尽致。
神舟飞天，太空梦圆。
科学技术是第一生产力。
我国广大科研工作者，不负党和人民的重托，坚持自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来的方针，坚持把提高自主创新能力摆在全部科研工作的核心位置，大力加强原始创新、集成创新和引进消化吸收创新，推出了大批中国品牌，为中华腾飞提供了科技支撑。
和而不同的中国智慧
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。
突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。
我有些看呆了。
“那是郑燮的字。
”一个沉沉的声音。
我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：
“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。
”
老人笑了起来：
“这就是中国和而不同的大智慧啊。
单是从一副小小的书法便可看出。
每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。
”
“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。
”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：
“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。
它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。
看看你眼前每一幅传世佳作吧。
每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。
”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。
”
我思索着，说道：
“君子和而不同，小人同而不和。
一个人应该也是如此吧。
只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。
和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。
”
“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。
”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。
你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。
中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。
”
“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。
”我感慨道。
老人拍拍我的肩：
“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。
你好好看看。
”
我沉浸于那黑与白的交替之中。
当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
风景这边独好（天津）
我觉得，90后与80后、70后没什么两样，都要经过从小大到大、从青涩到成熟的成长过程。
这一过程中的每一段都是难得的记忆，也是一路美丽的风景。
人生的旅程很长，只能靠脚下的鞋子一步步地走，不能跳过哪里而直接到达下一站。
作为90后的“老大”，在将要开始人生的另一站的时候，总爱留恋，留恋少年时的美好时光；有时也爱向往，向往成年后的独立自由。
或许，我们应该时而环顾四周，看看从幼稚到成熟的过程中到底是怎样的风景。
课堂上的90后，吸氧式地接受素质培养而完善自我；生活中的90后，用“舶来”与时尚装点自己的高傲。
这听上去或许令人难过，但却是少年真实的想法，叛逆而怪异。
我们也时常吟上一句“蜀道之难，难于上青天”来抒发内心的郁闷与不满，或者把一行“不以物喜，不以己悲”划在桌上来激励自己要始终抱有积极和热情的学习态度和生活态度。
90后的我们总以为有这么一片天地，能让我们沉迷其中而乐不思蜀，也执着地认为那种快乐在其他年龄的人永远无法领会。
生活的碎片装点着沿途的风景，90后的我们快乐于当下的学习，从第一次走进陶渊明起，从第一次掌握简单的微积分开始，我们常常为又掌握了一点曾经自以为神秘的东西感到骄傲。
我们面对为我们“传道授业解惑”的人，偶尔会心生恶魔而暗地诅咒，但也终究明白是他们才能使我们在今天变强，因为90后不是油盐不浸的石头。
我们时常懒惰，会找出各种借口当家里的“皇帝”，但也不愿依偎在父母的臂湾下没有尽头，因为90后不想被人视为长不大的一代。
我们有梦想，我们也爱冲动，我们总想跑，却常常在平坦的道路上跌倒。
我们总觉得，前面的路很宽，树很高，花很艳，风景很美丽；但更经常的是，我们忽略了前方的一草一木实际上都是曾经在成长过程中种下的种子，在另一个地方发了芽。
高考过后，我们这些90后的老大就要迈出那段没有被定义的日子，而可能渐渐被社会格式化，那时会偶然发现这段从幼稚走向成熟的过程是多么的重要。
如果你正值成长的年龄，请停下脚步，时而看看路旁的花草。
因为在人生的路上，成长的季节，
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