第一讲世界的物质性及其发展规律(2018年版).ppt

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第一章第一章世界的物质性及其发展规律世界的物质性及其发展规律马克思主义最根本的世界观和方法论第第一一章章世世界界的的物物质质性性及及其其发展规律发展规律第第二二章章认认识识的的本本质质及及其其发发展展规律规律第第三三章章人人类类社社会会及及其其发发展展规律规律马克思主义哲学哲学是什么？

哲学不是宗教，为什么却能给人以信仰？

哲学不是科学，为什么也给人以真理？

哲学不是艺术，为什么也能给人以美感？

哲学不是道德，为什么也导人向善？

如果我们能够这样想问题的话，我们就会理解，如果我们能够这样想问题的话，我们就会理解，对于哲学本身，我们是应该予以追问的。

古今中外的对于哲学本身，我们是应该予以追问的。

古今中外的哲学家，有一个共同的说法，就是对于哲学家来说，哲学家，有一个共同的说法，就是对于哲学家来说，他们感到最难以回答的问题，就是问他他们感到最难以回答的问题，就是问他“究竟什么是究竟什么是哲学哲学”。

1、哲学是什么，说出你自己的认识2、你最喜欢的西方哲学家是谁？

请给出一个的评价3、你读过什么哲学书吗？

哪一本？

4、你认为世界上最根本的是什么？

人？

太阳？

天使？

水？

爱？

红色？

你的身体？

你的灵魂？

或其他任何东西？

或者根本就没有？

5、苏格拉底说：

没有思考的生活是不值得过的。

你同意吗？

你思考过自己的生活吗对对“哲学哲学”一词的一词的词源学词源学考察考察“哲学哲学”一词的一词的词源学词源学考察考察“philosophyphilosophy”“PhilosPhilos+sophiasophia”“爱爱”+“智慧智慧”智慧这个词太大了，它只适合神而不适合智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。

人，我们人只能爱智慧。

柏拉图柏拉图爱智的大智慧（爱智的大智慧（GreatWisdomGreatWisdom）哲学智慧，不是回答和解决各种具体问题的哲学智慧，不是回答和解决各种具体问题的小智慧、小聪明，而是关于人类生存发展、小智慧、小聪明，而是关于人类生存发展、安身立命的安身立命的“大智慧大智慧”、“大聪明大聪明”。

中国传统话语：

究天人之际，通古今之变；中国传统话语：

究天人之际，通古今之变；判天地之美，析万物之理；为天地立心，为判天地之美，析万物之理；为天地立心，为生民立命。

生民立命。

牛津词典:

thesearchforknowledge，espthenatureandmeaningofexistence.学问的研究，尤指对存在的性质和意义所作的探讨。

systemofthoughtresultingfromsuchasearchforknowledge.由对学问的研究所得之思想体系、原理、原则、人生观。

古希腊德尔菲神庙箴言：

“人啊，请认识你自己”。

古罗马哲人古罗马哲人霍诺留斯霍诺留斯说说：

“往何处？

为什么？

怎么走？

这就是哲学的一切。

”哲人语录哲学一词的本义是哲学一词的本义是哲学一词的本义是哲学一词的本义是爱智慧爱智慧爱智慧爱智慧，通俗地说，就是，通俗地说，就是，通俗地说，就是，通俗地说，就是不愿糊里糊涂地活着，要活得明白。

苏格拉底不愿糊里糊涂地活着，要活得明白。

苏格拉底不愿糊里糊涂地活着，要活得明白。

苏格拉底不愿糊里糊涂地活着，要活得明白。

苏格拉底：

“未经省察的人生没有价值未经省察的人生没有价值未经省察的人生没有价值未经省察的人生没有价值”，就是这个意思。

就是这个意思。

就是这个意思。

就是这个意思。

而要活得明白，就必须用自己的头脑去想世界和而要活得明白，就必须用自己的头脑去想世界和而要活得明白，就必须用自己的头脑去想世界和而要活得明白，就必须用自己的头脑去想世界和人生的根本问题。

在此意义上，可以说人生的根本问题。

在此意义上，可以说人生的根本问题。

在此意义上，可以说人生的根本问题。

在此意义上，可以说哲学就是哲学就是哲学就是哲学就是世界观和人生观。

世界观和人生观。

世界观和人生观。

世界观和人生观。

哲学不是一门学问，而是一种哲学不是一门学问，而是一种哲学不是一门学问，而是一种哲学不是一门学问，而是一种思考的状态。

思考的状态。

思考的状态。

思考的状态。

哲学的产生哲学的产生亚里士多德：

哲学源于惊讶。

亚里士多德：

哲学源于惊讶。

惊异、好奇、探索、敏感的鲜活心态；惊讶是哲学活动的开端和动力，也是哲学进一步发展的动力。

“不论现在还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及万物的生成”。

亚里士多德世界究竟是什么？

世界有没有一个开端？

先有鸡还是先有蛋？

因果之间有必然联系吗？

人能否自由地支配自己的行为？

“自我”在哪里？

“惊奇是学问之父惊奇是学问之父”-古希腊哲学家古希腊哲学家“哲学研究是从那种好奇不满足的心情哲学研究是从那种好奇不满足的心情出发，心里觉得完全确信，而又说不出确信出发，心里觉得完全确信，而又说不出确信的是什么，长期注意所产生的那个过程，正的是什么，长期注意所产生的那个过程，正像在浓雾中注视一件越来越近的东西。

像在浓雾中注视一件越来越近的东西。

”-罗素罗素黑格尔：

黑格尔：

那最初隐蔽蕴涵着的宇宙本质，并没有力量可以抵抗求知的勇气，它必然会向勇毅的求知者揭开它的秘密，而将它的财富和宝藏公开给他，让他享受。

v18世纪德国浪漫主义诗人诺瓦利斯说：

“哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找精神家园。

”v古罗马哲学家西塞罗说：

“聪明的人凭思想行事；领悟力较底的人凭经验；愚昧的人凭需要；动物凭本能。

”哲学产生的物质条件哲学产生的物质条件“忧心忡忡的穷人对最美的风景也无动无衷。

忧心忡忡的穷人对最美的风景也无动无衷。

忧心忡忡的穷人对最美的风景也无动无衷。

忧心忡忡的穷人对最美的风景也无动无衷。

”-马克思马克思马克思马克思“哲学哲学”一词的一词的语义学语义学考察考察中文中文“哲哲学学”之“哲哲”“哲学”一词在中国古代文献典籍当中是没有的。

最早发明这个词，并用之来翻译西文philosophy的，是日本明治维新时期的学者西周。

老子第33章：

“知人者，智；自知者，明。

”书皋陶谟“知人曰哲”哲：

聪明、通达“哲哲”之为之为“学学”：

“使人使人聪明聪明/通达通达的学问的学问”作为一门严格意义上的学科，哲学在西方获得了充分的作为一门严格意义上的学科，哲学在西方获得了充分的发展，基本线索是发展，基本线索是:

第一阶段：

崇拜世界的阶段第一阶段：

崇拜世界的阶段本体论阶段本体论阶段（ontologyontology）第二阶段：

崇拜上帝的阶段第二阶段：

崇拜上帝的阶段神学阶段神学阶段（theology）theology）第三阶段：

崇拜心灵的阶段第三阶段：

崇拜心灵的阶段认识论阶段认识论阶段（epistemologyepistemology）第四阶段：

崇拜语言的阶段第四阶段：

崇拜语言的阶段语言哲学阶段语言哲学阶段（LanguagephilosophyLanguagephilosophy）西方哲学发展脉络西方哲学发展脉络哲学参考书目哲学参考书目哲学概论哲学概论11、哲学通论哲学通论孙正肇著，辽宁人民出版社孙正肇著，辽宁人民出版社19981998西方哲学西方哲学11、苏菲的世界苏菲的世界22、西方的智慧西方的智慧伯特兰伯特兰罗素，文化艺术出版社罗素，文化艺术出版社33、智慧之旅智慧之旅西方古典哲学漫笔西方古典哲学漫笔苗凡卒著，安徽文艺出版苗凡卒著，安徽文艺出版社社1998199844、西方哲学智慧西方哲学智慧张志伟张志伟欧阳谦欧阳谦主编，中国人民大学出版主编，中国人民大学出版社社2000200055、哲学的故事哲学的故事威尔威尔杜兰特著杜兰特著梁春译，中国档案出版社梁春译，中国档案出版社2001200166、西方哲学的故事西方哲学的故事文聘元著，百花文艺出版社文聘元著，百花文艺出版社2001200177、听大师讲哲学听大师讲哲学吴光远编著，中国民航出版社吴光远编著，中国民航出版社20032003年年88、哲学是什么哲学是什么胡军著，胡军著，北京大学出版社北京大学出版社20022002年年世界观与哲学基本问题、世界观和哲学2、哲学基本问题1、世界观和哲学

（1）世界观世界观：

世界观：

人们对于包括自然界、社会和人的精神人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。

观点。

人类认识和改造世界的方法多种多样。

按照适用范围划分人类认识和改造世界的方法多种多样。

按照适用范围划分哲学方法：

最普遍方法。

如实事求是方法，矛盾分析方法，质量分析方法、辨证否定方法，等等。

科学方法：

使用于各门具体科学的特殊方法。

如观察方法，实验方法，数量方法，统计方法，等等。

经验方法：

人们在实践中形成的适用于特定时间、地点、事件的个别方法。

如各类技术人员的操作方法，民间的一些谚语所包含的方法，如太阳逢中线，三天不见面；一场秋雨一场凉。

哲学方法是最普遍的方法，构成其他方法的理论基础和前提，所以它往往成为其他方法的理论原则，成为方法的理论，即方法论。

毛泽东曾经用过河来形容哲学的方法论的性质和功能。

他说，我们要完成的任务就象是过河，完成任务的方法就是桥与船（chuan），而哲学就是“桥论”和“船论”。

（）哲学的含义（）哲学的含义哲学是理论化、系统化的世界观，哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观与方法论的统一是世界观与方法论的统一37用高度抽象的语言研究根本性用高度抽象的语言研究根本性/终极性问题。

终极性问题。

根本性根本性/终极性问题：

终极性问题：

生与死的问题（生与死的问题（短暂的生命短暂的生命）宇宙起源问题宇宙起源问题哲学世界观（）哲学与世界观的关系.38哲哲学学是是对对世世界界观观的的理理论论化化系系统统化化概概括括（44）哲学与具体科学相互关系的演变）哲学与具体科学相互关系的演变oa.a.古代：

古代：

（亚里士多德）（亚里士多德）哲学与科学浑然一体（无所不包的科学）哲学与科学浑然一体（无所不包的科学）ob.b.近代：

近代：

（笛卡儿）（笛卡儿）自然科学从哲学中分化出来（科学之科自然科学从哲学中分化出来（科学之科学）学）（“是什么是什么”的发问方式是哲的发问方式是哲学的，正是哲学的发问方式促成了学的，正是哲学的发问方式促成了科学的诞生科学的诞生）c.c.现代：

现代：

各有分工。

一般与特殊、指导与基各有分工。

一般与特殊、指导与基础础o在古代西方，哲学与科学融合在一起，哲在古代西方，哲学与科学融合在一起，哲学家认为哲学是一切知识的总汇；学家认为哲学是一切知识的总汇；近代以后，具体科学逐步从哲学大家庭中近代以后，具体科学逐步从哲学大家庭中分离、独立出来，哲学与具体科学各自有分离、独立出来，哲学与具体科学各自有了研究领域和研究对象。

西方哲学家又认了研究领域和研究对象。

西方哲学家又认为哲学是为哲学是“科学之科学科学之科学”，即包含所有具，即包含所有具体科学真理并凌驾于具体科学之上的科学。

体科学真理并凌驾于具体科学之上的科学。

十七世纪法国哲学家、数学家、解析几何创始人笛卡尔笛卡尔就曾经打了一个比喻：

哲学是一棵参天大树，其中，形而哲学是一棵参天大树，其中，形而上学是树根上学是树根root，物理学是树干，物理学是树干trunk，其他各门科学是树干上的，其他各门科学是树干上的枝枝branch。

19世纪的德国学者海姆在黑格尔和他的时代（1857）一书中描述了黑格尔哲学在30年代对科学的巨大影响：

“那时全部学术都从黑格尔的智慧的丰盛餐桌上得到滋养；那时全部学术都从黑格尔的智慧的丰盛餐桌上得到滋养；那时一切学科都为哲学学科服役，目的不外是想从绝对者那时一切学科都为哲学学科服役，目的不外是想从绝对者领域的最高监督以及著名的辩证法的无所不通的威力那里领域的最高监督以及著名的辩证法的无所不通的威力那里给自己弄到一些东西；那时任何一个人，如果他不是黑格给自己弄到一些东西；那时任何一个人，如果他不是黑格尔的信徒，他就必定是一个野蛮人，一个愚人，一个落后尔的信徒，他就必定是一个野蛮人，一个愚人，