四年级语文下册 史记课外拓展素材 北师大版.docx

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《史记》《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。

《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了太史公三字。

太史是司马迁的官职，公是美称，太史公也只是表明谁的著作而已。

班固的《汉书艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成太史公记、太史公书、太史公传。

《史记》最初没有固定书名，或称太史公书，或称太史公记，也省称太史公。

史记本来是古代史书的通称，从三国开始，史记由通称逐渐成为太史公书的专名。

近人梁启超称赞这部巨著是千古之绝作（《论中国学术思想变迁之大势》）。

鲁迅誉之为史家之绝唱，无韵之《离骚》（《汉文学史纲》）司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。

后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。

司马迁著《史记》，其史学观念在于究天人之际，通古今之变，成一家之言。

司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解古今之变的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成一家之言。

撰述动机：

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。

司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。

《隋书经籍志》说：

谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。

可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。

汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。

他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：

今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！

余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣司马迁则回答道：

小子不敏，请悉论先人所次旧闻。

可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。

而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想继承《春秋》精神。

司马迁在《太史公自序》说：

：

先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎意在斯乎小子何敢让焉？

此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。

《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。

司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年获麟及太初元年改历下限，撰写史记。

然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：

夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。

可见司马迁对春秋之义和春秋笔法心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

三、司马迁要肩负史家职责。

据《后汉书百官志》载，太史令只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。

然而，司马谈和司马迁明显不满足于拾遗补蓺。

司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却发愤而卒，临终前叮嘱司马迁，认为自获麟以来，史记放绝。

今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。

司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：

且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。

因此，司马迁一心秉承先人世传及述往事以思来者的责任感，决意撰述《史记》。

在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

此书记事始于传说中的黄帝时期，下限到汉武帝末年时期，前后跨越三千多年历史。

全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。

本纪是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。

表用表格来简列世系、人物和史事。

书则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

世家记述子孙世袭的王侯封国史迹。

列传是重要人物传记。

其中的本纪和列传是主体。

按司马迁所说，编写的宗旨是究天人之际，通古今之变，成一家之言。

究天人之际是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的神意天命论，提出了帝王中心论。

通古今之变，即探究历史的发展实况及其规律。

《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。

他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。

汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。

可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。

同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的，鲁迅先生对史记的评价也很高。

司马迁去世之后，《史记》并没有立刻流行，被人重视。

到汉宣帝时，司马迁的外孙经过努力，才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。

注释方面，南朝宋的裴著有《史记集解》，是现存最早的旧注本，唐朝司马贞撰写《史记索隐》，有很多新见地，唐朝的张守节用毕生精力写成《史记正义》，成就较高。

该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本参考价值都很高。

清朝同治年间有金陵书局的刻本。

1959年，中华书局所出标点校勘本利于现今的读者学习参考全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。

据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。

本纪实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰本纪，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。

同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。

在本纪的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。

本纪托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是正名百物的祖师。

将项羽列入本纪，一是秦汉间几年政由羽出，一是推崇其人格。

书，是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。

班固《汉书》改称志，成为通例。

书的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。

世家是记载诸侯王国之事的。

这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。

从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用世家体裁记述这一情况，是非常妥当的。

司马迁把孔子和陈涉也列入世家，是一种例外。

孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入世家也反映了思想领域的现实情况。

至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。

司马迁将之列入世家，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。

列传是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。

有单传，有合传，有类传。

单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。

合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。

类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。

司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。

班固在《汉书司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。

三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。

其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》四篇由汉博士褚少孙补缺。

《汉书艺文志》载冯商续补《太史公》七篇，韦昭注云冯商受诏续《太史公书》十余篇，刘知几认为续补《史记》的不只是褚，冯两家，而有十五家之多。

《史记》所出，年止太初，其后刘向，向子欲，及诸好事者，若冯商，卫衡，扬雄，史岑，梁审，肆仁，晋冯，段肃，金丹，冯衍，韦融，萧奋，刘恂等相继撰续，迄于哀平间，尤名《史记》。

后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。

《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。

而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。

据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的。

司马迁写《史记》秉笔直书，在某些方面，敢于批评朝廷，这是封建统治者所不能允许的。

朝廷对《史记》既憎之，又重之，秘不示人，阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人中。

朝廷曾下诏删节和续补《史记》。

《后汉书杨终传》云，杨终受诏删《太史公书》为十余万言。

被删后仅十余万言的《史记》，在汉以后即失传，以后一直流传的是经续补的《史记》。

（补注：

许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者，但是他到底补缺多少，各人说法不一。

张晏认为褚少孙续补四篇。

但姚振宁在《隋书经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇，全由褚少孙续补。

有的人认为《傅勒列传》文章，格调酷似司马迁，褚少孙未必能写出如此文章。

）