温 泉 之 水 静 静 流 献给温姓祖先的情意.docx

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温泉之水静静流献给温姓祖先的情意

温泉之水静静流——献给温姓祖先的情意

温

泉

之

水

静

静

流

——献给温姓祖先的情意

先祖啊，您对后代的护佑从未间断、念念相继；您给予裔孙们的恩情超过日月的光辉，我们无法形容、无以为报！

先祖啊，在您智慧的大海里，我至今仍然像一粒小粟，看不清纷繁世界背后的真相，在名利场中不能自拔，沉溺于生死苦海之中，多么希望您的智慧光芒照亮我灰暗的心田，能够尽早觉悟！

此时此刻，我深怀感恩之心、忏悔之心，带着恭敬、带着真诚，慢慢睁开迷茫的眼睛，承接先祖的智慧暖流和深情爱意。

请先祖护持我、督促我，启迪、开发本有的智慧，让我们回溯历史的长河、找准未来的方向，洁身自爱、做好自己的本分，踏踏实实走好今天的每一步！

一．温姓源流

姓氏的起源，早期有以部落名称为姓，有以山河大地、动植物名字为姓和赐姓的；以后又有以国、以邑、以官职、以父祖名字等为姓的。

但不管如何产生，都有一个最早的起源。

　　对于姓氏起源的理解，我认为最早产生的应视为源。

如果你已知有人姓甲，而你也去姓甲，那么你就只能是改附或附从，而不能算作此姓的起源，最多只能算作此姓某一支的始祖；这样产生的姓就只能叫做正宗源流的旁支了。

但不管怎么说，有缘才会相聚，再往更早以前追索，正宗源流和旁支还是相同的祖先，的确是同一个大家庭。

需要提醒的是，西周共和元年（公元前841年）才开始有纪年，此前的年代都是传说、推测，仅能提供参考，不是确切的数据；还有一点也要注意，古代的单位和现代的单位是不统一的，不一定能够等同视之，比如长度单位，有专家考证后发现到了周朝第五代帝王“穆天子”时代，当时的

1公里大约相当于现在的700米。

还有一点也须注意，古代战乱频繁，国事、家事顺逆难料，兴亡更迭，有人将过继、收养的孩子等同于亲生、重新起名，也有人将让出的孩子仍然保留在名下，这样在写法上也容易造成辈份、世序、名字等混乱。

正是因为上述主、客观的原因，加上另外一些因素（也许有追随时代风气、贪图虚名或私利，昧于木本水源之大义；个人能力有限又过于主观武断；没有仔细核查考证造成张冠李戴等因素），温氏族谱出现了不同版本，有的还相差很大。

（一）夏代：

辉煌的起点

夏代之前的公元前2224年，姜起帝将黄河北边富饶的温泉之地（今河南焦作市温县一带）封给姜密的父亲，称为温邑，相当于一个诸侯国，国主是陶唐氏族部落，姓姜。

此时的温邑有七眼泉水，夏天清爽肥美，冬天则显得温暖如春、生机勃勃。

姜密生于公元前2208年，他出生后不满百日，洪水爆发，很快便吞没了华北平原的大片土地，温邑也遭洪水袭击，他的父母和众多百姓一起被迫向西部和北部的高地逃亡，投奔到了汾水流域的平阳等地。

遭受大自然重创的温邑经过二百年时间，又恢复了勃勃生机，但此时的温邑只有五眼泉水了。

按《竹书纪年·

帝系名号归一图》及《国语》等资料，温是“昆吾之后别封者”。

到了夏代，温是己姓昆吾之后的一个封国。

昆吾是轩辕黄帝的第八代孙、颛顼帝的第六世孙，唐温佶的墓碑上有“温氏后裔颛顼，为己姓。

其后有平，佐夏灭穷，厥用祚土，子孙因居其邑，而仍其侯”。

唐温邈的墓志中有“本己姓，有平者，佐夏灭穷，受封于温，因以命氏。

”这已明确说明，温为夏代封国，因助夏灭有穷氏（寒浞）立功，受封于温，建立温国；以国为姓，而始姓温，始祖名温平；时间大约在公元前2000年前后。

温县和孟州的温氏族谱也明确写道“夏代，先祖受封于温，因以命氏。

”

中国社会科学院历史研究所研究员孟世凯在研究殷墟甲骨文中“温”字的形成等史料时断定：

“今河南温县早在商王朝武丁时期就成邑，武丁当是沿袭上代温之名，同时温县和以地名为姓的温氏，其历史至少也有三千五百年以上”。

2008年4月在江西省上饶市举行了“中华百家姓氏源流（温氏）研讨会”，来自全国各地的专家学者包括代表当今中国姓氏源流研究的最高学术水平的华夏姓氏源流研究中心研究员袁义达、湖南省社会科学院研究员何光岳、河南省社会科学院研究员马世之、河南省社会科学院历史与考古研究所所长张新斌、山西省社会科学院人文资源研究中心主任马志超等，专家们经过深入研讨达成共识：

“温氏为颛顼高阳氏后裔，得姓于夏代前期，始祖名平”。

温平是昆吾的儿子，和夏代少康帝是堂兄弟，都是轩辕黄帝的第九代孙。

夏代初年，太康帝因荒淫、懒于国事又重用好武的后羿而失国，后来寒浞杀掉后羿自立为王；失国三十多年后，少康在二位老臣及姬平（己平）等帮助下消灭有穷王寒浞，夺回夏王朝政权。

称帝后的少康将黄河北边富饶的温泉之地封给功臣己平，建立诸侯国温国，族人以国为姓，温国君王也世代相袭，风光无限。

夏代末年，商族崛起，《竹书纪年》载：

“帝癸二十六年，商灭温。

”商族于公元前1605年，在伐夏过程中灭掉温国。

从此，温国沦落为商王朝的属地；战乱中许多温氏族人失去了生命，劫后余生的温姓族人则过上了颠沛流离、艰难困苦的普通百姓生活，一部分人留在本地及附近地区，另一部分人则外迁远方。

温姓族人的首次迁徙从商汤灭温就开始了，首先来到今山西、陕西之地；到了商末周初，一部分人马到达今甘肃祁连山的昭武城。

后遭到匈奴人的抗击，又继续向西，进入新疆境内，但同样遭到吐蕃人的抗击。

最后，温姓族人一部分流向疆南，后建起了温宿国（再后来又经历了战火洗劫）；另一部分温姓族人，越葱岭进入原苏联境内，融入他国种族中。

（二）周朝：

重放光明，稍纵即逝

弹子一挥间，六百年过去了。

商代末年，温平的第二十六代孙温乂满怀国仇家恨、率领族人全力支持周文王、武王消灭商王朝。

周朝初年温乂因战功和管理才华、高尚德行被任命为司马，总理国家大事；不久被周天子成王封到郗地，为郗国侯。

数年前，周武王姬发已将温邑等地封给了另一位功臣、司寇苏忿生，建立了苏国，此时的温邑是苏国的国都，又叫温城，但此时的温邑只有三眼泉水了；郗国和苏国相邻，睦邻友好。

被周成王同时受封的还有姬叔虞，他是成王的弟弟，被封在唐地（今山西太原一带）为侯，因地为姓，又称唐叔虞；其子燮公继位后改唐国为晋国。

温乂的年纪比唐叔虞大，按公族姬姓的辈份，他们都是轩辕黄帝的第三十四代孙，又同时受封，也可说缘分不浅。

西周年间各诸侯国也的确友好相处，春秋以后才开始战火不断。

温乂崇尚德行，教育族人要安分守己、不能因自己是贵族就张扬跋扈，其后代没有半点侵占他国的私心；唐叔虞的后代就不同了，晋侯私欲膨胀，占领许多别的诸侯国，他们书写了“春秋无义战”的历史。

春秋早期，郗国就被别国吞并，后来周襄王又将苏国原都城温邑的土地赐给了晋国。

劫后余生的温姓族人重新过上了流离失所、艰难困苦的普通百姓生活。

温姓族人自商代以后不断有人从温邑迁向外地，逐步来到北方的甘肃、新疆、内蒙古、宁夏、辽宁等许多地方，越走越远，但他们始终不忘自己是温国人，在与北方少数民族融合中，逐渐形成了后来的带“温”字的族人，如温孤氏、温盆氏、温都氏等。

也有少量族人向南迁居的，如居住在楚国的贤人温雪子，他经鲁国前往齐国的行程之中，孔子还曾慕名前往拜见。

（三）汉唐雄风

经历了春秋和战国，弹子间五百年又过去了。

兴汉名臣温疥受封为恂侯，其裔孙温何定居太原祁县；尽管何公谢绝了世袭侯位的优厚待遇，仍然很快就重新开创了兴盛局面，宗族得到发扬光大；其后裔中名人辈出，有东汉精忠报国的温序、三国魏凉州刺史温恢、西晋司徒温羡、东晋安郡公温峤、赫赫有名的唐初三彦——温大雅、彦博、彦将，温氏逐渐成为望族。

早在西汉中叶，太原温氏因作官为宦就已开始播迁，如温何之孙温福被征为“长安公士”即家居长安；东汉魏晋至隋唐五代，是太原温氏发展繁衍的鼎峰时期，也是主流郡望—太原堂温氏—形成的历史时期。

唐朝文宗皇帝感叹说：

“我李氏君临天下二百年，但想和皇家联姻的人竟然比不上想和王、温等望族联姻的人多”，由此可见温氏家族当时的社会地位和兴盛程度。

（四）走上务实之路

温氏枝叶繁茂，玉树临风。

温何公定居太原后，传四代至序公、庠公兄弟，皆因仕外而派分东南，我是南派庠公后裔。

晋代以后，从河南、山西等中原地区再向全国各地播迁，近现代以来，不少温氏族人频频向海外迁徙，从而形成了分布于海内外的温氏宗族。

温皋，于唐武德戊寅岁（公元618年）携家属入籍浙江，后为扬州刺史。

皋公生子穆公，穆生子二，长曰颐，仍籍浙江，次曰颙，即我祖，徙浙江温州永嘉，仕枢密使，于唐朝咸亨三年壬申岁（公元672年），奉旨入赣，任虔州（即今赣州）刺史。

生子誗，授虔化（即今宁都）县令，系赣、闽、粤发祥之祖。

此后，由温誗嫡传七代至温同保，再后，由其第九子元旺公嫡传六代到裔孙温徽，号九郎，生于北宋，幼年时就跟随父母，由石城先迁永定，长大后北上为官，人称铁面御史，包公逝世后不久辞官来到上杭洪山塘定居，为福建上杭温氏开基始祖。

中唐以后，也就是我先祖入赣南之后，温氏宗族中出现了二位了不起的关键人物，为温氏的繁衍和发展作出了突出贡献，他们是同保公和礼官公。

同保公，字太位，出生于唐宣宗大中元年丁卯（847年）十一月十二日，出生地为石城温坊檀树下，是少四郎（讳源宗，任团练使，为石城温氏初祖）的独生子。

娶妻赖氏，名贤，生育九个儿子：

元春、元夏、元秋、元冬、元尚、元高、元林、元兴、元旺，诗云：

同保九子九支分，春夏秋冬岁转轮；尚有高林兴且旺，簪缨世胄焕人文。

同保自幼聪慧过人，又勤奋好学，后习童子试，补生员；随父亲少四郎（温源宗）居住于石城温坊檀树下，生活过得安逸、舒适。

他的父亲为团练使，自己又学识渊博，并取得了功名，但他放弃了入仕，过作亦读亦耕的生活。

后来由于社会动荡，温坊村地处石城县城，外来人口剧增，很难有更大的发展。

温同保在游学期间曾到过与福建接壤的岩岭堂下，被那里的山川和土地所吸引。

为了发展家业、壮大氏族，他毅然放弃了条件不错的家园，于后梁开平三年（909年）携家迁到堂下村，开创新的家园。

他凭着对家庭的一份责任，凭着坚强的意志，通过辛勤耕耘、合理规划，给堂下带来了耳目一新的巨大变化，创下了较为富裕的家业。

当家庭较富裕时，他还是保持勤俭节约，不浪费一文钱，积累资金用于再生产。

其妻赖氏，更是勤俭治家的好手，善良贤惠、相夫教子、视家庭为生命，将家庭内务管理得井井有条，深受温氏族人的尊敬及乡邻们的称颂。

年事已高的同保公没有满足于现状，更不想让自己的儿孙安于现状，他敏锐的意识到，堂下村毕竟山高皇帝远，交通闭塞，地域狭小，没有更大的发展前景。

为壮大氏族，让后代有更大的前程，他动员儿孙走出去磨练、发展，将堂下的祖业交给长子元春打理，元夏迁到福建宁化石门山，元秋迁到福建宁化鸟村石下，元冬迁到福建清流温家山，元尚迁到温坊，元高迁到木兰，元林迁丰山夏亨，元兴迁城北，元旺迁小松耸江。

九个儿子各自寻找到了更大的发展空间，他们在不断创新中，取得了不断的壮大和发展，实现了父亲的意愿。

晚年，他不顾妻子的儿女情长，又一次作出了一项重大而又英明的决定，来到福建立馆教书，既化导民风，又提高后代的处世能力。

他深知无论是从事何种职业都离不开文化知识，有了较好的文化知识，做事情才能事半功倍、得心应手。

受父亲的影响，其九个儿子除了元尚后来入仕为官，其余八个儿子均走上亦耕亦读的人生之路。

他们虽然过着耕读的生活，但是没有放弃对儿孙学业上的培养，后来从同保公的六世孙温革开始，将教育推向了一个新的高度，也造就了温氏族人中进士、举人、贡生、庠生及入仕为官者不断涌现，人才辈出。

这正是温同保所开创的耕种不忘读书的结果，他那耕读传家的追求，在后代中得到了丰厚的回报。

家庭的和睦，家族的友爱，邻里的团结，达到天时、地理、人和，是温同保毕生的追求。

在那种封建社会里，一夫多妻已习以为常，而温同保则坚持一夫一妻，相敬如宾，为实现和睦的家庭打下了良好的基础。

另外他亲自教授儿孙读诗书、习礼仪、讲道德、尊老幼、爱兄弟，并率先垂范、言行一致，营造了和睦的家庭氛围。

晚年又当起了教书先生，无偿为乡民服务，用孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平教化一方，言传身教，不虚度人生每一寸光阴，也进一步为儿孙们树起了一面旗帜，更加激励着他们团结友爱，奋发向上。

温同保为人仗义，救苦济贫，远近闻名。

只要有人遇到困难，他都会伸出援助之手，其品德、情操受人尊重。

从而邻里之间、宗族之间都团结齐心，营造出了极为安定的生活、生产环境。

当他隐退之时，因他的学问及人格品质，相邻的福建宁化县中瓦窑，想方设法将其请去开馆教书，当地民风也焕然一新。

温同保务实的治家理念和处世准则，大力拓展了家庭事业，并对温氏宗族的发展壮大发挥了巨大的推动作用。

温姓成为石城旺族，有“温半县”之称。

艰苦创业、勤俭治家的理念，成为石城温氏族人的主要精神文化内容，广泛流传给后代子孙。

同保公过逝后就葬在福建省宁化县永丰里，裔孙繁衍分布很广，其九子中元夏、元秋、元冬三兄弟直接迁福建宁化、清流开基，小儿子元旺公七代孙温九郎徙迁上杭洪山塘开基，加上其他支系的后裔经江西、福建向广东、广西、浙江等沿海省份和内地各省份以及海外迁徙繁衍，同保公裔孙超过了百万。

（五）生死自在

礼官公出生于江西石城温坊檀树下村，才智双全、品行高洁，深受在江西为官的年轻包拯的推崇，二人可谓志同道合、情意相投。

上任不久的礼官辞官归家，为求家族发展，迁于福建永定双井边开基，携幼子九郎等眷属最早迁到福建汀州南部立业。

为什么后人编写族谱时，却从上杭九郎公写起而不从永定礼官公写起呢？

欲知原因，就要提到一件悲惨的事情。

礼官公生一子一女，儿子名徽、号九郎，女儿嫁给了同村厚道后生林德威。

九郎公从小勤奋好学，遵循祖训，为求功名，耕读兼顾，真正做到“闻鸡荷锄夜挑灯，勤耕苦读夜不眠；从小立志报效国，为民请命献忠贞”。

他的高洁品行，包公耳闻多时，深感是个难得之才，于是招在门下，委任要职，稽查相关事务，成为一名年青有为的铁面御史。

由于他工作踏实，认真负责，查出盐务奸商偷运私盐等大事，报与包公，给于惩处，给国家挽回了损失，却得罪了少数高官和奸商，招来坎坷的命运。

包公辞世后，九郎公已辞职归家，迁居上杭洪山圹开基立业。

有一天，正在门外做杂务的女佣，望见村外有一群“官兵”朝自己家门方向走来，不知何事？

见此情景，机灵的她赶快跑回家去告诉主人，并劝管氏夫人为安全着想，赶紧互换衣服，背上小主人，从后门出去躲一躲风头，女佣自己则穿上女主人的衣服留在家里，以应付可能发生的难测之事。

九郎公赞同女佣的建议，督促夫人抓紧离开。

在这种情况下，管氏夫人快速穿上女佣的外衣，背着不到三岁的小儿子五郎，从后门溜出，走进密林并从另一条山路下到离家不远的大路边，静候消息。

很快，“官兵”走了，她正想回家看看情况，却听到有人说话：

“不知温徽犯了什么重罪，皇上要赐他全家满门处死，连小孩也不能放过？

这事太残忍了”。

管氏夫人听到这个噩耗，如五雷轰顶、烈火焚身，但为了保存生命和温家的唯一血脉，打脱牙齿往肚里咽，不敢言语不敢哭，也再不敢回家，强忍饥渴、历尽千辛万苦，来到永定双井边林德威（温五郎的姑丈）家。

此时的礼官公早已过起了“隐居”式的简朴生活，极少有人知道他的底细。

管氏夫人在姑姐引领下找到公公，倾诉了惨案经过，探求今后的出路。

他们心里都明白，九郎为了国家和百姓，得罪了少数有高官撑腰的贪官和奸商，才有假传圣旨的事情发生，不然不会包公刚过世不久就遭此横祸。

为了提防事态进一步恶化、避免更多人受到无辜伤害，把五郎改姓林，称林五郎，隐姓埋名；对外介绍时也只好说徽公的父母“早已双亡”。

九郎公后裔经历了几代人才敢提起这件痛心疾首、灭顶之灾的往事。

因此，广东梅州温氏老族谱记载，称九郎公为“铁面御史”，道出了历史本来面目。

九郎公面对死神，泰然处之，劝说全家忍气吞声、逆来顺受，作出了当时环境下的英明抉择，虽死犹荣，其英灵告慰了列祖列宗。

虽然表面上看“灭门”的结局很悲惨，对温氏宗族自周朝兴盛以来的“百世”传承史却画上了圆满的记号。

亲友们，您也能领悟吗？

（六）趋向成熟

西周温乂公传至上杭九郎公温徽大致是100代，遇到了全家满门处死的浩劫。

祖灵护佑，劫后余生的五郎在永定过着隐姓埋名的生活，敦睦乡邻、志存高远，艰苦创业、忍辱负重，最关键的是，他得到了“隐居仙人”——爷爷礼官的暗中相助，开启了智慧的闸门。

礼官给五郎详细讲述了温氏的来龙去脉，苦难和辉煌，希望孙子以先祖同保公为榜样，做一个生死自在、对宗族对国家又有益的人。

三十年后，时局变化，行恶之人遭到了相应的果报，五郎恢复姓温，同时保留林字，叫温林五郎；他所生的二个儿子，大儿子保留林姓，为林家继承香火，小儿子改林姓为温姓。

回顾温氏的起源、发展历史，温林五郎深刻地感悟到自己正处在一个关键的交汇点上，清楚自己身负的重大使命。

从夏代初期温平公开创温姓以后，温氏宗族从盛到衰，经历了一千年、近30代人的酸甜苦辣、悲欢离合，这个周期可称为温姓历史发展的第一阶段。

西周初期，温乂公被任命为司马，总理国家大事并封侯，之后又从盛到衰、跌宕起伏，经历了二千年、近百代人的酸甜苦辣、悲欣交集，这个周期称为温姓历史发展的第二个阶段。

第二阶段可以分为三个小周期，每个小周期经历的时间基本上都是33代人，分别以温乂公、温疥公、温峤公为起始点。

每一个发展周期，初祖都希望通过自己的艰苦奋斗和赤胆忠心，替天行道、建功立业，换来幸福安康、家庭和乐、宗族兴旺，可是谁也无法掌控的是，达到目的之后，幸福并不能长久，悲惨的命运终究来临。

看来，当初的出发点并不完善，动机不纯，导致后来掉入痛苦的深渊！

一次次走上回头路，循环往复！

只有提升思想境界，放弃报仇的怨恨心理、容忍别人的无知和过失，自己则常怀忏悔和感恩之心，艰苦奋斗、赤胆忠心，努力行善积德，这样才有可能换来真正的幸福安康、家庭和乐、宗族兴旺！

一步步迈向幸福的彼岸。

如今，历史的脚步走到了新的阶段，能不能开好头，将严重影响宗族的发展轨迹，不好好把握，必然会把族人引向邪路、走向悲惨甚至灭亡的边缘。

他体悟到，新的发展周期其实从爷爷礼官公就已经开始了，总体规划和发展思路早已明确、开始执行，自己是在爷爷的基础上进一步系统、深入并具体落实。

为了让家族亲人不走回头路，少走弯路、提高效率，他总结出温氏祖先用鲜血和生命换来的经验教训，作为先辈留传下来的无价珍宝赠予子孙，用语言文字流传出来，称为“诘言家训”，提醒后人这是个人安身立命的指导原则，家庭和睦兴旺的法宝。

二．旁支

一个著名姓氏，尽管有种种说法，但是只能有一个本源，共奉一个始祖。

关于温姓的由来，还有温姓源于苏子说，温姓源于唐叔虞说，以及刘氏改姓温等多种说法。

但是温氏均为轩辕黄帝之后，祖地为河南温县是没有争议的共识。

春秋中期的公元前653年，建都在温城的苏国被狄族侵占，苏侯自杀，劫后余生的苏国人多数逃到卫国，过上了流离失所的生活。

十几年后，公元前635年，周天子襄王将温邑赐封给晋文公。

即使劫后余生的苏姓人有的改姓温，那也只是改附，而不是起源。

唐《元和姓纂》载：

“温，唐叔虞之后，晋公族受封河内之温，因以命氏。

又郤至食采于温，亦号温季。

”《新唐书·宰相世系表》沿袭此说，主张温氏始祖为唐叔虞和郤至。

这种说法与历史事实不相符。

得到晋国侯赐封领地的有多个功臣，郤至只是封到温邑的功臣（春秋晋景公时期任大夫）之一，而且是封温邑最晚、时间最短的一位大夫，因他是周襄王把温邑等土地加封给晋侯以来的第三任晋国大夫，故有人称他为温季，但多数时候还是称他为姬郤至。

后来晋厉公对郤至专权很不满，就找了个机会将其灭族。

《国语·晋语八》记载

“其身尸于朝，其宗灭于绛。

”说明郤至确是被灭族了，他的子孙中有人侥幸逃出而姓温。

有史料介绍：

公元前574年，即卻至封温第二年，晋厉公暗中派兵诛杀了卻氏三族，卻至之孙在家仆的保护下隐藏了下来，姓温名田，开始了温姓另外的一支。

之后继续姓温还是又改回原姓，这就较难判断了。

但不管哪一种情况，郤至都不是温姓的一个起源祖，即使他有子孙逃出并改姓温，那也只是改附，而不是起源。

看来，说唐叔虞是温姓始祖这一说法，很可能是唐初温姓某些人受当时社会风气影响，为抬高门第，攀援附会而造成的。

至宋朝时，欧阳修（新唐书的作者）又为之传讹。

致使现在许多温姓族人因《新唐书·宰相世系表》为正史，而信以为据。

孰不知“其记近事则有微，溯远胄则多舛。

盖由于信谱牒而无实事求是之故也（温仲和《嘉应石坑重修温氏谱序》）”。

人们又不去验证史实，以致以讹传讹。

此外，还有刘氏改姓温，菲律宾国王苏禄东次子温哈赤改姓温，少数民族改姓温等等说法。

同样的道理，这些情况都只是改附，而不是起源。

不过，要注意温姓族人自商代开始不断有人从温邑迁向各地，逐步到达北方的甘肃、新疆、内蒙古、宁夏、辽宁等许多地方，越走越远，但他们始终不忘自己是温国人，在与北方少数民族融合中，逐渐形成了后来的带“温”字的族人，如温孤氏、温盆氏、叱温氏、温都氏等，这些少数民族本来就是温姓演变来的，可能有人又改回来姓温，本源一致、始祖相同。

三．余论

温邑的泉水，到了元朝的时候只剩下二眼了，出水量也已经很小了，但还是能静静地流淌。

她记录了一段悠长的历史画面，无声地诉说着时空演变的真理，告诉一切众生：

“道大，天大，地大，人大！

”普劝天下儿女，及早行孝；普劝天下父母，及早落实垂范；普劝天下家庭，及早回归人伦！

明朝以后，地表的泉水都已经干枯，现在要找到她的确切位置也很难了，只是在地下默默渗透。

她还在静静地流淌！

祖有功、宗有德，先祖们在往昔恶劣社会环境下创造的辉煌业绩，让我们引以为豪！

再看看当今的生活条件，比过去好得太多了，但我们这些后裔，又有何德、有何能？

好好对照祖宗的家训，扪心自问吧！

疾病、贫困、坎坷，所有的不幸和痛苦的原由，都可以在祖宗的家训中找到答案！

怎样获得幸福和美满，也可以在祖宗的家训中找到途径！

就看您听不听话了。

苦海无边，回头是岸，每个人的命运其实就掌握在自己手中！

祝福大家，同胞们！

感恩祖宗！

感恩大家！

癸巳年六月十九

敬呈

福建武平岩前温氏源流史偈颂

赫赫温姓源自平，佐夏灭穷封温邑；

商族吞并丰饶地，周初乂公重复兴！

郗邑封地他国侵，汉初疥公再振兴；

世袭封侯在旬邑，何公辞谢到山西。

祁地创业开新貌，群英闪现放光芒；

“六龙”“三彦”垂青史，太原堂号威名扬。

皋公浙江来开基，颙公迁移到江西；

同保晚年赴闽汀，化导民风立根基。

礼官始迁汀州南，养子育孙功勋大；

铁面御史九郎公，笑对死神慰祖宗。

温林五郎立家训，列祖列宗同欢庆；

良振来岩开一支，定光古佛身旁依。

近水楼台月先光，携手前进互相帮；

喜看宗族遍寰宇，星光璀璨多辉煌。

裔孙悲欣和声唱，念祖感恩表衷肠；

祝愿大家守祖训，福慧增长永流芳！

癸巳

写于福建武平岩前始祖良振公诞辰500年纪念日吉时