孟子二章《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》修改版.ppt

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孟子名言孟子名言民为贵，社稷次之，君为轻。

民为贵，社稷次之，君为轻。

百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

穷则独善其身，达则兼济天下。

穷则独善其身，达则兼济天下。

不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时候努力让百姓得到好处。

候努力让百姓得到好处。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

幼。

孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己的小辈时不忘记别的的小孩。

的小辈时不忘记别的的小孩。

三字经三字经里说：

昔孟母，择邻处。

里说：

昔孟母，择邻处。

孟子母亲为他有良好的学习环境，搬孟子母亲为他有良好的学习环境，搬了三次家。

孟子小时，住的地方离墓了三次家。

孟子小时，住的地方离墓地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。

地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。

他的母亲说：

他的母亲说：

“这个地方不适合孩子这个地方不适合孩子居住。

居住。

”于是将家搬到集市旁，孟子于是将家搬到集市旁，孟子学做买卖的游戏。

母亲又将家搬到学学做买卖的游戏。

母亲又将家搬到学宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。

宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。

孟母说：

孟母说：

“这才是孩子居住的地方。

这才是孩子居住的地方。

”就在这里定居下来了。

就在这里定居下来了。

孟母三迁孟母三迁孟子对齐王的昏庸不满，孟子对齐王的昏庸不满，便对他说：

便对他说：

“王也太不明智了，王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！

我跟王在它那里还活着成呢！

我跟王在一起的时间很短的，王即使有一起的时间很短的，王即使有一点从善的决心，可是我一离一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？

么办呢？

一曝十寒一曝十寒原意：

即使是原意：

即使是最容易生长的最容易生长的植物，晒一天，植物，晒一天，冻十天，也不冻十天，也不能生长。

比喻能生长。

比喻学习或工作一学习或工作一时勤奋，一时时勤奋，一时又懒散，没有又懒散，没有恒心。

恒心。

孟孟子子成成语语缘木求鱼缘木求鱼爬到树上去找鱼。

爬到树上去找鱼。

比喻方向或办法不对头，不比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

可能达到目的。

孟孟子子成成语语揠苗助长揠苗助长把苗拔起，帮助其把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

也作求成，反而坏事。

也作“拔苗助长拔苗助长”。

走近作者走近作者孟子，名孟子，名轲轲，战国战国思想家，教思想家，教育家，是继孔子以后育家，是继孔子以后儒家学派儒家学派的代的代表人物，与孔子合称表人物，与孔子合称“孔孟孔孟”，他，他提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想。

在的民本思想。

在政治上主张政治上主张“仁政、王道仁政、王道”。

孟孟子子是儒家学派的经典著作之一。

是儒家学派的经典著作之一。

景春曰：

景春曰：

“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉？

一怒而诸侯哉？

一怒而诸侯惧惧，安居安居而而天下熄天下熄。

”真正真正有大志、有作为、有气节的男子有大志、有作为、有气节的男子难道难道害怕害怕安静安静战争停息，天下太平战争停息，天下太平景春说：

景春说：

“公孙衍和张仪难道不是真正的大公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？

发起怒来，诸侯们都会害怕，安静丈夫吗？

发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。

下来，就天下太平。

”孟子曰：

孟子曰：

“是是焉焉得得为大丈夫乎？

为大丈夫乎？

子子未学礼乎？

未学礼乎？

丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之之；女子之嫁也，母；女子之嫁也，母命之，往送之门，命之，往送之门，戒戒之曰：

之曰：

往往之之女女家家，必，必敬敬必必戒戒，无，无违违夫子夫子！

这这怎么怎么能能你你成年男子成年男子取消句子独立性，无意义取消句子独立性，无意义告诫告诫到到夫家夫家恭敬恭敬谨慎谨慎违背违背丈夫丈夫行冠礼行冠礼教导教导他他同汝同汝孟子说：

孟子说：

“这怎么能够叫大丈夫呢？

这怎么能够叫大丈夫呢？

你没有学过礼吗？

男子举行加冠礼的你没有学过礼吗？

男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：

母亲教导她，送她到门口，告诫她说：

到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

慎，不要违背你的丈夫！

以顺以顺为为正正者，妾妇之者，妾妇之道道也。

也。

居居天下天下之广之广居居，立天下之正位，行天下之，立天下之正位，行天下之大大道道；得得志志，与民，与民由由之，不之，不得志，得志，独独行行其其道道。

富贵不。

富贵不能能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之此之谓谓大丈夫。

大丈夫。

”把把顺从顺从标准标准方法方法居住居住居所居所道路道路实现实现志向志向遵循遵循独自独自坚持坚持自己的自己的原则原则使使迷惑迷惑使使动摇动摇使使屈服屈服叫做叫做把顺从作为标准的，是妇女之道。

住在天把顺从作为标准的，是妇女之道。

住在天下最宽敞的住宅下最宽敞的住宅“仁仁”里，站在天下最正里，站在天下最正确的位置确的位置“礼礼”上，走在天下最光明的大上，走在天下最光明的大路路“义义”上。

得志的时候，与老百姓一同上。

得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。

富贵不能使他迷惑，贫贱不自己的原则。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

这才叫能使他动摇，威武不能使他屈服。

这才叫做大丈夫！

做大丈夫！

”文中大丈夫文中大丈夫“独行其道独行其道”的的“道道”指的是指的是大丈夫所坚持的原则大丈夫所坚持的原则谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。

原因。

11、他们以自己的喜好行事，挑起天下、他们以自己的喜好行事，挑起天下战争，这是极端的个人主义；战争，这是极端的个人主义；22、他们不以正义为标准，不以天下太、他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

平为己任，不以百姓幸福为理想。

取消句子独立性，无意义取消句子独立性，无意义指丈夫指丈夫指女子指女子的的指指“大道大道”，即儒家提倡的，即儒家提倡的“义义”这这怎么怎么把把作为作为二、成语探源1.1.富贵不淫富贵不淫：

指在金钱、地位面前不迷惑，能：

指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。

源自：

保持正直、贞洁的本色。

源自：

“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”2.2.贫贱不移贫贱不移：

虽贫穷、低贱、但不改变道德操：

虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。

也作贫贱不能移。

守或坚定的志向等。

也作贫贱不能移。

3.3.威武不屈威武不屈：

权势、武力不能使之屈服。

后指：

权势、武力不能使之屈服。

后指人有骨气，坚贞顽强。

人有骨气，坚贞顽强。

三、三、问题问题探究（分小组讨论）探究（分小组讨论）1.1.“是是焉得为大丈夫焉得为大丈夫”中的中的“是是”指什指什么？

么？

22、“此此之谓大丈夫之谓大丈夫”句句中的中的“此此”指指代什代什么？

么？

33、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。

的不同。

44、孟子曰：

、孟子曰：

“穷则独善其身，达则兼穷则独善其身，达则兼善天下。

善天下。

”（孟子（孟子尽心上）请结尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。

解。

1.1.“是是焉得为大丈夫焉得为大丈夫”中的中的“是是”指什么？

指什么？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

22、“此此之谓大丈夫之谓大丈夫”句中的句中的“此此”指代什么？

指代什么？

富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

不能屈。

33、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。

的不同。

“妾妇之道妾妇之道”表现为表现为顺从顺从，其本质是，其本质是在权在权力面前无原则力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贱不能移，威武不能屈”，其本质是，其本质是对内对内心的仁、义、礼的坚守心的仁、义、礼的坚守。

44、孟子曰：

、孟子曰：

“穷则独善其身，达则穷则独善其身，达则兼善天下。

兼善天下。

”（孟子（孟子尽心上）尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。

丈夫的理解。

心怀仁德，践行礼义。

心怀仁德，践行礼义。

困窘时，独善其身，通达时，施仁政。

困窘时，独善其身，通达时，施仁政。

不因外界因素（富贵、贫贱、强权）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。

改变自己的追求。

【解析解析】例句的例句的“之之”：

取消句子独立性，无意义取消句子独立性，无意义BB到；到；CC指曹刿；指曹刿；DD的。

的。

A假使人们追求的东西没有比生命更重要的假使人们追求的东西没有比生命更重要的22、用用“/”“/”标出下面句子的两处标出下面句子的两处朗读停顿。

朗读停顿。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/以以顺为正者，妾妇之顺为正者，妾妇之道也道也33、孟子否定景春的理由是什么？

、孟子否定景春的理由是什么？

（原文回答）（原文回答）44、孟子认为，大丈夫怎样才能做、孟子认为，大丈夫怎样才能做到到“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，威武不能屈，”？

用自己的话回？

用自己的话回答。

答。

住在天下最宽敞的住宅住在天下最宽敞的住宅“仁仁”里，站里，站在天下最正确的位置在天下最正确的位置“礼礼”上，走在上，走在天下最光明的大路天下最光明的大路“义义”上。

得志的上。

得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。

不得志的时候，独自坚持自己的原则。

苏武牧羊苏武牧羊【乙乙】律律知武知武终终不可胁，不可胁，白单白单于。

单于愈益欲于。

单于愈益欲降之。

乃幽武，降之。

乃幽武，置大窖中，置大窖中，绝不饮食。

天雨雪。

武绝不饮食。

天雨雪。

武卧啮雪，卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。

匈奴以为与毡毛并咽之，数日不死。

匈奴以为神，神，乃徙武北海上无人处乃徙武北海上无人处，使牧羝使牧羝。

羝乳乃得归。

羝乳乃得归。

别其。

别其官属常惠等，官属常惠等，各置他所。

武既至海上，各置他所。

武既至海上，廪食不至，廪食不至，掘野鼠去草实掘野鼠去草实而食之。

杖汉节牧羊，而食之。

杖汉节牧羊，卧起操持，卧起操持，节节旄尽落。

旄尽落。

【注释注释】律：

指卫律律：

指卫律，原是汉朝大臣原是汉朝大臣，投靠匈奴。

投靠匈奴。

武：

苏武。

武：

苏武。

羝：

公羊。

羝：

公羊。

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。

单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁单于。

单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。

天起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。

天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。

匈奴认为这是神在帮他，就把苏武几日不死。

匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。

同时把他的部说等到公羊生了小羊才得归汉。

同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。

下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。

苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。

他拄着汉廷的符节鼠所储藏的野生果实来吃。

他拄着汉廷的符节牧羊，睡