《逍遥游》教案.docx

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《逍遥游》教案

《逍遥游》教案

教学目标 

1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。

领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

3．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

4．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

学习重点：

（一）对比手法的运用。

（二）超乎寻常的想象力。

（三）寓言体的特点。

（四）浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。

课时安排 

2课时 

教学步骤 

一、导入新课 

庄子临死前，他的心情很平静。

弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：

弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。

于是他说：

 “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？

” 弟子们不觉垂泪，说：

“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。

” 庄子笑道：

“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？

”

二、庄子及其作品

1、作者及作品

庄子（公元前369-前286年），名周，战国时宋国人。

著名的哲学家、文学家。

著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。

“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。

庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。

他对现实不满，不与统治阶级合作。

相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。

庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。

他对后人的影响主要是《庄子》一书。

〈《庄子》具有极高的文学价值。

文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。

《庄子》也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。

一般认定内篇为庄子自撰，其余外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。

《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。

庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。

郭沫若说：

\'以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

\'（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是\'文学的哲学、哲学的文学\'。

2、庄子的主要思想

有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。

他的思想属于唯心主义体系。

他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。

从这种认识论出发，他对待生活的态度是：

一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。

在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

   《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：

“其著书十余万言，大抵率寓言也”。

如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

3、 背景介绍 

    庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?

老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。

但是，腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

     本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

4、解题

"逍遥"也写作"消摇"，意思是悠游自得的样子；"逍遥游"就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：

“消摇者，调畅逸豫之意。

夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。

以斯而游天下，故曰消摇。

”是一种闲适自得的心理状态。

细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：

①无限的思维空间。

既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。

“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。

摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？

5、集体正音正句。

鲲（kūn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（ào）堂

迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭阏（è）沮（jǔ）丧

榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）

泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔恶（wū）乎待哉

穷发（fà）之北知（zhì）效一官决（xuè）起而飞

数数（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）

三、课文结构

结构

第一段：

世间万物皆有所待（不自由）

-第二段：

世间万物皆有所待，又有"小大之辨（亦不自由）

第三段：

从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名--追求绝对的自由--逍遥的境界）。

"

弟二课时

一、分析、理解第一段

1、这一段中写了哪几种事物？

请选取其中感兴趣的一个作介绍。

  鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等 

2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？

对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

3、作者写这些事物的目的是什么？

阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

  附：

板书设计 

            （大）                          （小） 

    鲲鹏    海运    水击三千里 野马、尘埃    以息相吹 

    持扶摇    培风 芥            覆杯水于坳堂 

    大舟    水之积          蜩    学鸠          （适莽苍、百里、     千里  具粮各别） 

皆“有所待” 

二、分析、理解第二段 

1．这一段可分几层？

第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。

“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。

作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。

“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。

在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。

第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。

“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。

今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：

“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。

且前后详略各异，足以明之。

前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。

扶摇不知其状也，此则以羊角形之。

野马等不知其实也，此则以云气二字释之。

腾跃而上，明枪之势也。

数仞而下，明枪之高也。

非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。

”由此可见，这段文字不是第1段的重复。

在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

    明确：

“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春， 

五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

” 

3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。

与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。

鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

    总结：

在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。

其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。

自然界如此，社会亦然。

作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

三、分析、理解第三段 

1、这一段写了哪些人？

可分为几类？

心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” 

宋荣子、列子 

至人无己，神人无功，圣人无名 

2、作者对这几类人的看法是怎样的？

心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” 

（自视甚高，但只不过是斥鴳之类） 

宋荣子、列子 

（远胜于第一种人，但“犹有未树” “犹有所待”） 

至人无己，神人无功，圣人无名 

（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。

） 

3、庄子所说的逍遥是什么？

“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

”-----绝对的精神自由。

四、课文探讨

1、提问：

题目《逍遥游》的含义是什么？

明确：

就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思

2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？

第1段中哪些句子描写飨鹏之大？

明确：

鲲之大，。

知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

3、提问：

形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？

《齐谐》书里如何写的？

 明确：

“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也

《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

’”

4、提问：

这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。

有所待的是什么？

 明确：

是海运时的六月巨风。

5、提问：

课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？

也是非逍遥的？

明确：

“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也 

无力。

覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

” 

6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？

作者是怎样解释的？

明确：

笑之曰：

‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？

’”作者反驳：

“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

区之二虫又何知！

” 

7、提问：

蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？

明确；照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。

8、提问：

作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

明确：

“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春， 

五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

”

9、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。

与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。

鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

教师点评：

在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。

其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。

自然界如此，社会亦然。

作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

10、提问：

第三段作者提到的两个人说明什么？

明确：

所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。

11、提问：

那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？

这是怎样的境界？

哪种人能达到种境界？

明确：

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。

” 

板书

1、世间万物有所待：

有所待

（1）、鲲鹏 ———————依赖巨风（六月息） 

（2）、野马、尘埃 也有所待生物气息

（3）、大舟、草芥     借水而行

（4）、蜩与学鸠 也有所待 地 

2、 世间万物皆有所待，又有小大之辨：

 （自然界） 

（1）、小知不及大知 

（2）、小年不及大年 

补充验证前文 

（3）、汤之问棘 

（4）、斥鴳之语 

人

从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。

与众人比，彭祖是“大年”，

但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。

鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————

无所待（人世间）

（1）知、行、德、征（耐）四种人 

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者 

（3）至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者 

————追求绝对的自由（主旨） 

弟三课时

一，理解文章内容。

1、小组讨论：

文中写了几次“笑”？

各笑什么？

2、学生找出并回答。

明确：

写了三次“笑”：

蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

明确：

前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。

第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

4、朗读第四、六、七自然段，思考并讨论：

（1）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

（2）蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？

为什么？

（3）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？

作者对斥鴳的“笑”是什么态度？

（4）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？

作者对宋荣子的态度又怎样？

5、老师小结：

蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。

对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者都持否定态度，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。

这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：

笑！

本文可以说是：

庄子“笑”万物！

6、问：

庄子为什么要“笑”万物呢？

明确：

因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

7、问：

哪种人才能达到这种境界？

为什么？

明确：

“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。

二、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点

1、借用寓言说理。

鲁迅评庄子的散文的特点说：

“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。

例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2、想象丰富，意境开阔。

（看奇特的描写）

如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。

写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。

丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。

看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。

如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。

蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。

文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。

他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。

大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。

重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。

3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

如第1段。

写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。

这些都增强了文章的表达效果。

三、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？

“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。

而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？

怎样才能做到呢？

下面从两个方面来浅析一下：

1、解“逍遥”之含义。

“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：

“消摇者，调畅逸豫之意。

夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。

以斯而游天下，故曰消摇。

”是一种闲适自得的心理状态。

细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：

①无限的思维空间。

既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。

“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。

摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？

2、析“逍遥”之层次。

作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：

“小知”“有待”和“无穷”。

斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。

宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。

而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

”这才是真正的“无穷”之“游”。

3析隐蔽的情感

庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。

为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？

那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。

他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？

他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。

四，总结

《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。

难怪鲁迅先生会说：

“晚周诸子之作，莫能先也。

”“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

那怎样才算得上是真正的逍遥？

庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？

这种思想对后世又有什么影响？

下一节课我们再来探讨。

重点字词

1、通假现象

（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）

（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）

（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

2、虚词、实词

怒而飞（怒：

奋发）志怪者也（志：

记载）

以六月息者也（去：

离开；以：

凭借）

则风斯在下矣（斯：

则，就）莫之夭阏者（夭阏：

阻塞）

之九万里（之：

到……去）之二虫（之：

这）

众人匹之（匹：

相比）彼且奚适（奚：

哪里）

是鸟也（是：

这）抟扶摇（抟：

环旋着往上飞）

置杯焉则胶（置：

安放；胶：

粘着地）而后乃今陪风（陪：

凭）

而后乃今将图南（图：

计划，打算）适百里（适：

往）

以久特闻（特：

独）穷发之北（发：

毛，指草木）

恶乎待哉（恶：

何；待：

凭借）

3、词类活用

（1）水击三千里（水：

名词作状语，在水面上）

（2）而后乃今将图南（南：

名词作动词，南飞）

（3）举世非之而不加沮（非：

形容词意动用法，以……为非）

4、文言句式

（1）南冥者，天池也。

（判断句）

（2）《齐谐》者，志怪者也。

（判断句）

（3）莫之夭阏者。

（宾语前置）（4）之二虫又何知！

（宾语前置）

（5）奚以知其然也？

（宾语前置）（6）彼且奚适也？

（宾语前置）

（7）彼且恶乎待哉？

（宾语前置）

5、古今异义词

6、固定句式

（1）奚以……为？

（表示反问，译为“哪里用得着……呢？

”）

（2）其……？

其……？

（表示选择，译为“是……呢？

还是……呢？

”）

7、文化常识（关于纪日法）

晦：

农历每月的最后一天。

望：

农历每月的十五；十六为既望。

朔：

农历每月的第一天。

8、一词多义

息：

去以六月息者也（名词，气息，这里指风）

生物之以息相吹也（名词，气息）

志：

燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向）

《齐谐》者，志怪者也（动词，记载）

博闻强志（动词，记住）

名北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）

自名秦罗敷（名词作动词，命名）

圣人无名（名词，名望）

人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）

穷：

若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）

复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）

9、虚词用法：

其：

①代词其翼若垂天之云（代“鲲”译为“它”）

则其负大舟也无力（代词，代“水”）

彼其于世（代词，代“宋荣子”）

②助词不知其几千里也（句中表舒缓语气）

③连词其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）

而：

①连词，表顺承化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南

②连词，表修饰关系怒而飞、夫列子御风而行

③连词，表并列关系水浅而舟大也、而彼且奚适也

④连词，表转折关系举世非之而不加沮

⑤连词，表因果关系，译为“因而”其远而无所至极邪

⑥连词，表递进关系，译为“并且”而御六气之辩

⑦通假字，通“能”而征一国者

之：

①助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译

鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚

②助词，“的”穷发之北、覆杯水于坳堂之上

③代词而莫之夭阏者（代“鹏”）

④指示代词之二虫又何知（指代“此”“这”）

⑤动词，“到”“往”奚以之九万里而南为