大学生舞会礼仪.docx
《大学生舞会礼仪.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大学生舞会礼仪.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
大学生舞会礼仪
社交礼仪期末作业
班级：
08应用心理
姓名：
曹露梅
学号：
088314153
大学生舞会礼仪
有人说，大学生聚会，聚的是人，而会的是“神”。
这个“神”，就是大学生的文化底蕴在特定的环境中所外化的精神风貌。
仅就礼仪来说，这个“神”就是通过得体的举止来体现大学生的科学态度、文明风貌、价值观念和人格特征。
舞会是大学生交往的一种轻松、愉快、文明的方式。
一般在重要纪念日、周末或联欢晚会后举行，大都由大学生自己组织、大学生自愿参加。
通过舞会，新老同学之间、男女同学之间、不同学科专业同学之间和中外学生之间以及师生之间架设沟通的桥梁，增进了解与友谊；通过舞会，大学生放松心情、强身健体、陶冶情操、缓解学习紧张情绪；通过舞会的组织与参与，大学生锻炼了组织才干，提高了交往能力，拓展了交往方式，为日后进入社会，应付工作学习交往奠定基础。
一，大学生舞会的组织规范：
舞会组织工作中，要充分考虑学校校园文化和大学生的特点，并尽量注意把握包括时间、场地、曲目、邀请、接待等环节。
第一，选择适当的时间。
大学生舞会一般选择在周末、节假日或纪念活动、联欢活动的晚上举行，以不至于影响到学校的正常教学秩序和白天的工作、学习，也便于邀请学校领导、老师和社会专家出席；长度一般最佳控制在2小时。
第二，选择适当的场地。
舞会的场地根据舞会的规模人数来确定，并考虑到举办地点和舞池状况。
举办地点一般选择学校大学生活动中心、教工活动中心等活动场地，一般不宜选择校外场地，因为涉及到租借费用、安全保障、现场秩序维护等诸多问题。
舞池状况则注意大小适度，防止跳舞障碍或跳舞受伤；灯光强弱适量，避免过强过弱；音响、音量适度，避免现场出现噪音扰人情绪；周围桌椅适量，可供舞者休息。
第三，准备适当的曲目。
曲目是舞会的导向和灵魂。
选择的曲目要符合大学生的需要和特点。
一般情况下，宜选择大家熟悉、节奏鲜明清晰、旋律优美动听的曲目作为舞曲；照顾到不同国家、不同时期、不同风格、不同节奏的曲目的穿插安排，以满足青年学生、来宾和留学生的不同喜爱与需要，以便于营造舞会的不同阶段的气氛与高潮；并考虑到曲目数量与舞会时间的协调，特别选定最后一支舞曲，因为此曲一经播放，等于宣布“舞会到此结束”
第四，及时发出邀请。
大学生舞会常邀请学校领导、教师、社会人士或其他院系同学出席，并注意及时发出邀请、人数限量和男女定比。
及时发出邀请或给出海报，在常用的口头邀请、电话邀请、书面邀请等方式中，以书面邀请最为正规；最好提前一周发出邀请，便于被邀者尽早安排。
人数限量要规定参加人数和具体数量，切忌盲目邀请而不考虑场地的拥挤与安全。
男女定比就是总量上做到男女人数大致相等，基本上保证各占一半，以便于相邀共舞。
第五，做好接待管理。
接待工作是大学生组织舞会的重要环节。
其中尤其要确定舞会主持人、接待人员。
主持人通常由有组织才能和文艺特长、技艺的学生担任，以保证控制、调整场内情绪和气氛；接待人员应当由男女同学组成，并佩带统一的醒目标志。
其职责是指迎送、接待来宾，邀请单身前来的嘉宾（领导、老师等）共舞，并提供茶水服务等。
应事先让接待同学了解嘉宾姓名、性别和身份。
二，参加舞会的礼节
大学生参加舞会，要十分注意自己的临场表现，自始至终遵守舞会的礼仪规范。
对于初次出席舞会的低年级同学，也应以规范的礼仪要求自己、约束自己、提高自己。
一般而言，参加舞会主要应注意修饰、邀人、拒绝、舞姿、交际等5
个方面的基本问题。
第一，合乎大学生形象的修饰。
大学生参加舞会时的修饰主要有注意仪容、化妆、服装等3点。
在仪容方面，男女同学参加舞会必须整洁干净，头发梳理整齐，男同学剃须，口腔、手等部位清洁，最好事前刷牙、洗澡；参加舞会前不宜吃带有强烈刺激气味的食品；如有外伤、感冒或其他传染疾病，应自觉地不参加舞会。
关于参加舞会的化妆，大学生主要讲究自然、美观，一般不要刻意化妆。
如果出席较为重大的活动的舞会，可作适当常规的美发、护肤。
讲到服装，大学生必须保持干净、整齐、美观、大方，有时可以穿礼服、时装、民族服装。
如果参加大学生“迪斯科”专场舞会，T恤、牛仔裤、运动鞋都可以穿，装扮不必约束。
通常不要佩带墨镜，不要穿拖鞋、凉鞋，更不要穿过露、过透、过短、过小、过紧的不庄重的服装。
第二，彬彬有礼地邀请舞伴。
交谊舞是大学生比较喜爱的社交方式，既体现青年学生的活泼、青春和朝气，又拓展了青年学生的社交圈。
大学生在交谊舞会上，向其他同学或来宾邀舞时，要在通晓并遵守基本规范的基础上，注意程序、方法、选择等几个要点。
遵守基本规范就是邀请舞伴时，通常讲究男士邀请女士。
这时女士可以拒绝；女士也可以邀请男士，但男士不能拒绝。
在较为正式的舞会上，尤其在涉外舞会上，同性之间切勿相邀共舞。
第一支舞曲一般由男士邀请同来的女士共舞；一对舞伴，宜共舞一支曲子，接下来交换舞伴以扩大交际面；如有必要，两人还可以在舞会结束曲时再次共舞。
邀请舞伴应讲究方法，力求文明、大方、自然。
一般有直接和间接两种方法。
直接邀请即大学生主动上前邀请，向被邀请者的同伴含笑致意，然后彬彬有礼地发出邀请：
“我能有幸请您跳舞吗？
”间接邀请即自觉相邀不便或把握不大时，托请与彼此双方熟悉的学生、老师、来宾代为引见、介绍。
无论何种形式，万一有人捷足先登或遭到拒绝，均应保持风度，以礼相待。
邀请舞伴也有个选择的问题，最好在适应一下现场气氛、细心观察后做出明智的选择。
一般说来，大学生应选择以下情况的对象：
♦年龄相仿，以便容易合作。
♦身高相当，以免身高悬殊过大，令人尴尬。
♦舞技相近，有助于双方发挥技艺，相得益彰。
♦希望结识与联络，借邀请之机，以舞为“桥”，接近与联络。
第三，落落大方中拒绝邀舞。
大学生参加舞会，往往注重同学间、师生间交往以及娱乐、健身，通常被人相邀时尽量不要谢绝。
万一要回绝他人的邀请时，则务必注意态度与措辞，力求在落落大方中婉言谢绝。
一是以友好自然的态度谢绝。
千万不要对邀请者视而不见、置若罔闻、或冷落、或奚落、或讽刺，令人难堪或受到伤害；最好起身相告原因，并礼貌地、友好地表示“抱歉”之意；并注意不要马上接受别人的邀请，因为在同一支舞曲中拒绝前者而又接受后者是不礼貌的。
二是以适当的托辞婉拒。
通常在拒绝别人时，可使用适当的委婉、暗示性的托辞。
♦“对不起，已经有人邀我了。
”
♦“我累了，我想单独休息一会儿。
”
♦“对不起，我不喜欢跳这种舞。
”
♦“我不会跳这种舞。
”
♦“我不熟悉这首舞曲。
”
第四，文明规范地展示舞姿。
大学生参加舞会重在参与。
有的同学是初学、第一次参加，舞姿并不优美；有的同学只会一种舞姿，对其他舞姿还有一个认识、学习、实践的过程。
但在舞会上，要尽量达到合乎规范的标准，注意舞姿风度。
具体要求：
舞姿端正、大方和活泼，整个身体应始终保持平、正、直、稳，保持好重心，身体不要摇晃；神情自若，面带微笑，给人以欢乐感；说话和气，声音轻细，切忌旁若无人地大声谈笑。
跳舞时，男方的右手应手心向下、向外，用大拇指的背面轻轻将女方挽住，而不应用右手手掌紧贴女方腰部。
左手使左臂以弧形向上与肩部成水平线举起，掌心向上，拇指平伸，只将女伴的右掌轻轻托住。
女方的左手应轻轻地放在男士的右肩上，右手轻轻地搭在男士的左手上。
跳舞进行中，动作协调舒展，男士不要强拉硬拽，女士不挂、扌卜、靠、扭；双方握得或搂得过紧，都是有失风度的。
注意幅度与节奏。
跳四步舞时，舞步可稍大些，表现出庄重、典雅和明快的姿态;跳三步舞时，双方应保持一定的距离，让身躯略微昂起向后，使旋转时重心适当,表现出热情、舒展、轻快和流畅的情绪与节奏；跳探戈舞时，随着乐曲中所含节拍的弹性跳跃，男女双方的舞姿与步法变化较多，舞步可稍大些；跳伦巴舞时，男女双方可随着音乐节奏轻轻扭动腿部和脚踝，臀部不应大幅度地摆动。
F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除!
！
谢谢！
！
九歌•湘君屈原朗诵：
路英
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
」
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去,为了他，走到她的身边叫一声"妈"，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
冋着数不尽的奴隶的凄苦，
冋着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
冋着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
注释
①湘君：
湘水之神，男性。
一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君：
指湘君。
夷犹：
迟疑不决。
③蹇（jian3简）：
发语词。
洲：
水中陆地。
④要眇（miao3秒）:
美好的样子。
宜修：
恰到好处的修饰。
5沛：
水大而急。
桂舟：
桂木制成的船。
6沅湘：
沅水和湘水，都在湖南。
无波：
不起波浪。
-
7夫：
语助词。
8参差：
高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
9飞龙：
雕有龙形的船只。
北征：
北行。
10邅（zhan1沾）：
转变。
洞庭：
洞庭湖。
（11）薜荔：
蔓生香草。
柏（bo2伯）：
通“箔”，帘子。
蕙：
香草名。
绸：
帷帐。
（12）荪：
香草，即石菖蒲。
桡（rao2饶）:
短桨。
兰：
兰草：
旌：
旗杆顶上的饰物。
（13）涔（cen2岑）阳：
在涔水北岸，洞庭湖西北。
极浦：
遥远的水边。
（14）横
横渡。
扬灵：
显扬精诚。
一说即扬舲，扬帆前进。
（15）极
至，到达。
（15）女
侍女。
婵媛：
眷念多情的样子。
（16）横
横溢。
潺湲（yuan2援）：
缓慢流动的样子。
（18）陫（pei2培）侧：
即“悱恻”，内心悲痛的样子。
（19）櫂（zhao4棹）
同“棹”，长桨。
枻（yi4弈）：
短桨。
（20）斲（zhuo2琢）
（21）搴（qian1千）
砍。
拔取。
芙蓉：
荷花。
木末：
树梢。
（22）媒：
媒人。
劳：
徒劳。
（23）甚：
深厚。
轻绝：
轻易断绝。
（24）石濑：
石上急流。
浅（jian1间）浅：
水流湍急的样子。
（25）翩翩：
轻盈快疾的样子。
（26）交：
交往。
（27）期：
相约。
不闲：
没有空闲。
（28）鼂（zhaol招）:
同“朝”，早晨。
骋骛（wu4务）：
急行。
皋：
水旁高地。
（29）弭（mi3米）：
停止。
节：
策，马鞭。
渚：
水边。
（30）次：
止息。
（31）周：
周流。
（32）捐：
抛弃。
玦（jue1决）：
环形玉佩。
（33）遗（yi2仪）：
留下。
佩：
佩饰。
醴（li3里）：
澧水，在湖南，流入洞庭湖。
（34）芳洲：
水中的芳草地。
杜若：
香草名。
（35）遗（wei4味）：
赠予。
下女：
指身边侍女。
（36）聊：
暂且。
容与：
舒缓放松的样子。
译文
君不行兮夷犹，
神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？
你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修，
我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。
急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。
让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！
吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。
改变我的道路引舟直达洞庭。
_薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。
以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。
大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！
我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。
暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。
劈开你坚冰积雪也似的情怀。
米薜荔兮水中，却似在水中米集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。
更似爬树梢米摘水生的芙蓉。
心不冋兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。
恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。
等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。
既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。
晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。
空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。
将你赠的玉佩放在澧水岸边。
米芳洲兮杜若，米来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。
这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。
暂且慢步洲头排除心中烦恼。
赏析
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情
趣和浪漫色彩的作品。
人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘
君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。
]
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海
经•中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释
把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。
最初
把两者结合在一起的是《史记•秦始皇本纪》。
书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）时，“上问博士曰：
’湘君何神？
’博士对曰：
’闻之，尧女，舜之妻，而葬此。
’”后来刘向
的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。
这就明确指出湘君就是舜的两
个妃子，但未涉及湘夫人。
到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。
对于这种解释。
唐代韩愈并不满意，他在《黄陵
庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。
以后宋代
洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。
这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作
品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。
有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中
采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥
于按舜与二妃的传说一一指实。
应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是
如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》
中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如
舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。
因此既注意到
传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。
由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚
至可以看作同一乐章的两个部分。
这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，
而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见
姜亮夫《屈原赋校注》）。
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。
第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃
勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。
首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确
的铺垫。
以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到
好处，然后才驾舟而来。
这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。
正是
在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。
然而久
望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。
这一段的
描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中
江岸，结果依然不见湘君的踪影。
作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧
密地结合在一起。
你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希
望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是
放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。
如此深情的企盼和如此执着的追求，使
得身边的侍女也为她叹息起来。
正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚
在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失
约就心中阵阵作痛。
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。
首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之
后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动
的迟缓沉重和机械重复。
接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不
过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一
连串斥责和埋怨起兴。
这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激
烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的
深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽
致。
第四段可分二层。
前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强
调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。
从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。
把玉环抛入江中。
把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下
做出的过激行动。
以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。
现在他既然不念前
情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。
这一举
动，也是上述四个“不”字的必然结果。
读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。
最后四句又作转折：
当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。
于是她决定“风物长宜放眼量”，
从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。
这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念
丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：
焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。
作者简介
欧阳修（1007〜1072年）【注音】ouy^gxi口，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人［自称庐陵人］，汉族，因吉州原属庐
陵郡，出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，？
第二年三月写了丰乐亭游春
三首绝句，这里选一首。
诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，？
简直不肯放过春天的样子。
可以说，这是《画眉鸟》？
诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。
」
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
—|
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
丰乐亭游春欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
解释？
①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，？
下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。
②长郊--广阔的
郊野。
？
绿无涯--绿色一望无际。
③春将老--春天快要过去了。
翻译
广阔的原野上，碧绿的草色一望无边无涯，
游人们顾不得春天即将结束，
还在亭前来来往往，踏着地上的落花
这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景，写了暮春时节草木青翠、落红满地的特
征。
表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情
诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。
因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。
欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及
游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意
境。
此篇写惜春之情。
美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。
到了红日西斜时，游人们
还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。
这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜
光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：
这就是对美好春光的留恋与怜惜。
东大学任教。
1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，
发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。
1930年3月，中国左翼作家联
盟成立，为发起人之一。
12月，小说《迟桂花》发表。
1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。
1936年任福建省府参议。
1938年，
赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上
当选为常务理事。
1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。
194
念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
升级会员 