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七上语文课内文言文
七上语文课内文言文精细阅读
5、童趣
余（）忆童稚时，能张目对（）日，明察秋毫（），见藐小之（）物必细察其（）纹理，故（）时（ ）有物外之（）趣。
夏蚊成雷，私（）拟作（）群鹤舞于（ ）空中，心之（ ）所向，则（）或（ ）千或百，果然鹤也；昂首观之，项（）为（ ）之（ ）强（ ）。
又留蚊于素（ ）帐中，徐（ ）喷以（ ）烟，使之冲烟而（ ）飞鸣，作青云白鹤观（ ），果如（ ）鹤唳（）云端，为（ ）之（）怡然（ ）称快。
于（）土墙凹凸处（），花台小草丛杂处，蹲其（）身，使与台齐；定神细视，以（ ）丛草为（ ）林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之（），兴（）正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖（ ）一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽（）为（ ）所吞。
余年幼，方（ ）出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭（）数十，驱之（ ）别院。
【译文】
我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,视力好极了。
（当我）每遇见细小的东西，一定会仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作成群的白鹤在空中飞舞。
（我）心里这样想，眼前果真就出现了千百只白鹤；（我）抬头看着它们，连脖子也因此僵硬了。
（我）又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅“青云白鹤”的景观，果然像鹤群在青云边上发出叫声一样，（我）因此高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟花台一样高；聚精会神仔细观察，把丛草当成树林，把虫蚁当作野兽，把土块凸起的地方当作丘陵，把低陷的地方当作山沟，（我）便凭着想像在这个境界中游玩，愉快而又满足。
有一天，（我）看见两个小虫在草间相斗，（便蹲下来）观察。
兴味正浓厚，忽然有一个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。
我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。
我待到神智恢复，捉住癞蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶到别的院子去了。
【字词与常识】
1、文学常识：
《童趣》节选自《浮生六记》，作者沈复，清代文学家。
2、同义词：
明察秋毫 （察：
观察）见藐小之物必细察其纹理 （察：
观察）
昂首观之 （观：
看）定神细视 （视：
仔细看）
见二虫斗草间（见：
看见）
3、反义词：
⑴凹——凸 ⑵吞——吐 ⑶藐小之物——庞然大物 ⑷定神——出神
4、通假字：
项为之强：
“强”通“僵”，僵硬
5、词类活用：
鞭数十鞭：
用鞭子抽打 （名词用作动词）
6、一词多义
⑴之：
藐小之物（助词，的） 昂首观之（代词，它们，指代鹤群）
物外之趣（助词，的） 驱之别院（代词，它，指代癞蛤蟆） 心之所向（助词，无义）
⑵其：
细察其纹理（代词，它的）神游其中 （这里）蹲其身 （自己）
⑶为：
项为之强（因为） 为之怡然称快（因为） 舌一吐而二虫尽为所吞（被）
以丛草为林（当作）以虫蚁为兽（当作）以土砾凸者为丘（当作）
⑷以：
徐喷以烟（用）以丛草为林（把）以土砾凸者为丘（把）
以虫蚁为兽（把）
⑸时：
余忆童稚时（时候）时有物外之趣（时常）
⑹观：
昂首观之（看）作青云白鹤观（景观、景象）
⑺神：
定神细观（精神、注意力）神游其中（感受、想象）
7、解释下列成语的意思。
⑴明察秋毫：
连极细小之物也看得一清二楚，形容视力极佳。
⑵怡然称快：
高兴得连声叫好。
⑶夏蚊成雷：
夏天成群的蚊子的叫声跟雷声一样。
⑷怡然自得：
形容高兴而满足的样子。
⑸庞然大物：
体积极大的东西。
【内容理解】
1、本文的画龙点睛之语是“物外之趣”。
2、用简洁的语言概括文中的三件趣事（写作者儿时的“物外之趣”）。
（1）把成群的蚊子想象成群鹤舞于空中，用烟喷蚊当作青云白鹤的景象。
——观蚊如鹤
（2）在土墙的凹凸处定神细视，神游其中，怡然自得。
——神游山林
（3）见癞蛤蟆吞食二虫，鞭之数十，驱之别院。
——鞭打蛤蟆
3、这几件事中的童心童真童趣表现在哪里？
（1）小—大。
如：
丛草——树林虫蚊——禽兽高出的小土块——峰低陷的小土块——谷
（2）丑—美。
如：
蚊虫飞舞——白鹤舞空
（3）益虫—坏人。
如：
癞蛤蟆吞食二虫——捉、鞭、驱
4、一位哲人说：
“童年的趣，是梦中的真。
”请结合本文说说，看似琐碎的事物在“我”的眼里为什么会变得趣味盎然？
因为幼时眼力极好，有一颗天真烂漫的童心、童真、童趣；有强烈的好奇心；有敏锐的观察力；有丰富的想像力和联想力；热爱动物、热爱大自然，与大自然中的生命和睦相处；能以审美的心态去对待身边的人和物，使作者将平凡的事物想像成美丽而又奇特的景象，常能得到物外之趣。
5、作者从小就有如此闲情，以致后来成为文学家，你从中得到什么启示？
有一颗天真烂漫的童心、童真、童趣；有强烈的好奇心；有敏锐的观察力；有丰富的想像力和联想力；热爱动物、热爱大自然，与大自然中的生命和睦相处；能以审美的心态去对待身边的人和物。
10、《论语》十则
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
孔子说：
“学习了（知识），然后按一定时间去温习它，不也高兴吗？
有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
”
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
曾子说：
“我每天多次反省自己：
替别人办事是不是尽心竭力了呢？
跟朋友交往是不是诚实
了呢？
老师传授的知识是不是复习过呢？
”
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
孔子说：
“复习旧的知识，从而得到新的体会，悟出新的道理，可以凭借这一点当老师了。
”
子曰：
“学而不思则罔；思而不学则殆。
”
孔子说：
“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就会有害（有陷入邪说的危险）。
”
子曰：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
孔子说：
“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
孔子说：
“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
孔子说：
“几个人一同走路，其中一定有的我老师。
我要选择他们的长处来学习，（看到自
己也有）他们那些短处就要改正。
”
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎。
”
曾子说：
“士人不可以不刚强勇毅（胸怀宽广、意志坚定），因为他肩负着重大的使命，道
路又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？
到死才停止，不也很遥远吗？
”
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
孔子说：
“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋谢（落叶）的。
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。
”
子贡问道：
“有没有一句可以终身奉行的话？
”孔子说：
“那大概就是“恕”吧！
自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”
【字词与常识】
1、《论语》
⑴《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一，是由孔子弟子及其再传弟子收集整理而成。
⑵《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。
⑶孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家，被尊称为“大成至圣”。
他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为。
2、四书五经、子曰诗云
四书：
《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
五经：
《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》
3、通假字
⑴不亦说乎 “说”通“悦”，愉快
⑵诲女知之乎“女”通“汝”，你
⑶是知也 “知”通“智”，聪明
4、一词多义
⑴而：
学而时习之（然后） 人不知而不愠（但、却）温故而知新（从而）
择其善者而从之（来） 其不善者而改之（就） 任重而道远（并且）
死而后已（才）
⑵之：
学而时习之（它，指代学过的知识）见藐小之物（助词，的）
然后知松柏之后凋也（助词，无义，用在主谓之间取消句子独立性）
⑶为：
为人谋而不忠乎（替，给）知之为知之（是，就是）
可以为师矣（做，当）仁以为己任（作为）
⑷故：
温故而知新（旧的知识）故时有物外之趣（因此，所以）
⑸知：
知之为知之（知道）是知也（通“智”聪明）
⑹以：
可以为师矣（凭，凭借）仁以为己任（把）徐喷以烟（用）
⑺其：
择其善者而从之（他们，指代“师”）其恕乎（大概，也许）
5、词类活用
⑴吾日三省吾身日：
每天（名词作状语）
⑵温故而知新故：
旧的知识（形容词作名词）
新：
新的理解、体会（形容词作名词）
6、重点实词
⑴人不知而不愠，不亦君子乎？
愠：
生气、发怒。
君子：
道德上有修养的人。
⑵与朋友交而不信乎？
传不习乎？
信：
真诚、诚实。
传：
老师传授的知识。
⑶吾日三省吾身三：
多次。
省：
反省。
⑷学而不思则罔，思而不学则殆。
罔：
迷惑无所得；感到迷惑而无所适从。
殆：
有害。
⑸见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
齐：
相同
⑹士不可以不弘毅弘毅：
刚强，勇毅
⑺知之为知之，不知为不知，是知也。
是：
这。
⑻其恕乎！
己所不欲，勿施于人恕：
儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：
想要。
施：
施加。
【内容理解】
1、写出至今还用的成语、名言警句。
不亦乐乎温故知新择善而从见贤思齐任重道远死而后已
己所不欲，勿施于人三人行，必有我师补充：
不耻下问、学而不厌、诲人不倦
2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句。
学习态度：
学而不厌，诲人不倦。
/三人行，必有我师焉。
/知之为知之，不知为不知。
补充：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者/敏而好学，不耻下问。
学习方法：
学而时习之/学而不思则罔，思而不学则殆/温故而知新/ 补充：
默而识之
3、理解背诵。
①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
③当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：
人不知而不愠，不亦君子乎。
④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示。
⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：
知之为知之，不知为不知，是知也。
⑥AEPC会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：
“有朋自远方来，不亦乐乎？
”
补充：
⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑧阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
⑨孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：
敏而好学，不耻下问。
4、《〈论语〉十则》中那一则给你的印象最为深刻？
请谈谈感想。
略（要有自己的理解，不可纯粹的翻译句子）
5、联系生活实际，怎样看待：
己所不欲，勿施于人？
示例：
这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人。
6、松柏有什么品性，告诉我们什么道理?
要点：
“岁寒松柏”意思是说,到了严寒，才知道松柏是最后凋零的。
比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
要学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验，要有坚强的意志，要有自我修养。
7、全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会发表宣言：
“如果人类想要在21世纪活下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。
”请写出两句能体现孔子智慧与主张的名言。
（课文已有的除外）
示例：
讷于言而敏于行。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
8、宋开国丞相赵普曾说：
“半部《论语》治天下。
”这句话有什么意思？
有什么目的？
这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。
道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
20、山市蒲松龄
奂山山市，邑（ ）八景之一也。
然（ ）数（ ）年恒（ ）不一见。
孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（ ）。
相顾（ ）惊疑，念（ ）近中（ ）无此禅院。
无何（ ），见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始（ ）悟（ ）为（ ）山市。
未几（ ），高垣睥睨（ ），连亘（ ）六七里，居然（ ）城郭矣。
中（ ）有楼若（ ）者，堂若者，坊若者，历历在目（ ），以（ ）亿万计。
忽大风起，尘气莽莽然（ ），城市依稀（ ）而已（ ）。
既而（ ）风定天清，一切乌（ ）有；惟危楼一座，直接（ ）霄汉。
楼五架，窗扉皆（ ）洞开（ ）；一行有五点明处，楼外天也。
层层指数，楼愈高，则明愈少；数至八层，裁（ ）如星点；又其上，则暗然缥缈（ ），不可计其层次矣。
而（ ）楼上人往来屑屑（ ），或（ ）凭（ ）或立，不一状（ ）。
逾时（ ），楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽（ ）如拳如豆，遂（ ）不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆（ ），与世无别，故（ ）又名“鬼市”云（ ）。
【译文】
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。
（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。
不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。
没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。
城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。
忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。
过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。
（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。
过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
【字词与常识】
1、文学常识：
⑴《山市》选自《聊斋志异》。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，主要写鬼狐精怪的故事，也收录一些奇特的事。
构思奇妙，语言生动。
⑵作者蒲松龄，清朝文学家。
字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，郭沫若对他的评价是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
2、时间词：
忽（忽然）无何（不久，不一会儿）未几（不久，不一会儿）
既而（不久）逾时（过了一段时间）倏忽（突然）
3、通假字：
⑴既而风定天清，一切乌有 （“乌”通“无”，没）
⑵数至八层，裁如星点（“裁”通“才”，仅仅）
4、词类活用：
窗扉皆洞开定洞：
像洞一样（名词作状语）
5、古今异义：
直接霄汉直接：
（古义）一直连到（今义）与“间接”相对，不经过中间事物的
6、重点实词
然数年恒不一见（经常）相顾惊疑（看）碧瓦飞甍（屋檐）
始悟为山市（才）（明白）（是）连亘六七里（连绵不断）居然城郭矣（竟然）
历历在目（清楚分明的样子）尘气莽莽然（广大）城市依稀而已（隐隐约约）
惟危楼一座（只）（高）往来屑屑（忙碌的样子）黯然缥缈（隐隐约约，若有若无）
或凭或立（有的，有的人）（靠着）不一状（形状）遂不可见（终于）
人烟市肆（人家，住户）（集市）（店铺）故又名“鬼市”（因此，所以）
【内容理解】
1、文中描绘的是山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。
描绘了从山市生成到最后消失的变化过程（景致的变化：
孤塔——宫殿——城郭——危楼），神奇而又壮丽。
各阶段的景况：
（1）初起阶段：
从孤塔高耸到宫殿出现；
（2）发展阶段：
城郭的出现；
（3）高潮阶段：
危楼的出现；
（4）结束阶段：
幻景的消失
2、文中描绘的山中蜃景按时间顺序展开叙写：
时间的变化：
忽——无何——未几——忽——既而——逾时——疏忽，
作用:
能表示出时间的变化，反映山市奇观不断变化的过程。
3、海市蜃楼变换多端，数年都见不到一次，孙公子他们看到山市时他的心情是怎么样的。
（要答出变化）
疑惑——明白——惊叹——惊奇——可惜——可惜
相顾惊疑——始悟为山市——居然城郭矣——惟危楼一座——渐少——不可见
4、结尾写山上的“鬼市”有什么作用？
为什么那时候的人把“山市”又称为“鬼市”?
结尾写山上的“鬼市”，是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，古时的人们由于科学知识不够全面法解释山市等大自然的现象，总以为是鬼神在作怪，所以把这些解释不了的现象称做“鬼市”。
25、《世说新语》两则
谢太傅寒雪日内集（），与儿女（）讲论（）文义（）。
俄而（）雪骤（），公欣然（）曰：
“白雪纷纷何所似？
”兄子胡儿曰：
“撒盐空中差可拟（）。
”兄女曰：
“未若（）柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【译文】
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：
“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
”他哥哥的长子胡儿说：
“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说：
“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期（ ）行，期日中（ ）。
过中不至（ ），太丘舍去（ ），去后乃（ ）至。
元方时（ ）年七岁，门外戏。
客问元方：
“尊君（ ）在不（ ）?
”答曰：
“待君（ ）久不至，已去。
”友人便怒曰：
“非人哉!
与人期行，相委（ ）而（ ）去。
”元方曰：
“君与家君（ ）期日中，日中不至，则（ ）是无信；对子（ ）骂父，则是无礼。
”友人惭（ ），下车引（ ）之（ ），元方入门不顾（ ）。
【译文】
陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约定正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。
太丘走后，那人才来。
太丘的长子陈元方那年七岁，正在家门外玩。
那人便问元方：
“你的父亲在家吗？
”元方回答说：
“父亲等您好久都不来，他已经走了。
”那人便发怒说道：
“真不是人啊！
跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。
”元方说：
“您与我父亲约定正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方握手，元方连头也不回地走进了自家的门。
【字词与常识】
1、文学常识：
⑴《世说新语》是我国魏晋南北朝时期志人小说的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说，全书有8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、夙慧等36门。
⑵《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。
⑶刘义庆（403—444年），南朝宋人，他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。
《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
2、补充：
出自此书成语，如：
难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深；
故事，如：
《小时了了》《人琴俱亡》《周处》《杨氏之子》。
3、通假字：
尊君在不“不”通“否”
4、重点词语：
（1）俄而：
不久，一会儿
（2）内集：
家庭聚会（3）差可拟：
大致，差不多；比拟
（4）未若：
比不上（5）期：
约定（6）舍去：
离开
（7）乃至：
才（8）相委而去：
丢下、舍弃；离开（9）顾：
回头看（10）引：
拉
5、古汉语句式
（1）判断句：
非人哉！
（表判断的词为“非”）
（2）省略句：
（友人）过中不至，太丘舍去，（太丘）去后（友人）乃至。
6、常用敬词：
陛下、令尊、足下、令郎、麾下。
常用谦词：
敝人、卑职、寡人、老朽
【内容理解】
1、理清《咏雪》叙事脉络。
时间：
寒雪日地点：
内集人物：
谢太傅、儿女
起因：
公欣然曰：
“白雪纷纷何所似？
”
经过：
兄子曰：
“撒盐空中”兄女曰：
“柳絮因风起”
结果：
公大笑乐
2、《咏雪》营造了怎样的一种家庭氛围？
你是从哪些词语中感受到的？
家庭氛围:
融洽、欢快、轻松、温馨、其乐融融的家庭气氛。
词语：
寒雪、内集、欣然、大笑等
3、推敲一下“公大笑乐”的原因是什么？
有人认为谢太傅对两个答案都很满意；有人认为“笑”前喻，而乐后喻；有人认为谢太傅为“柳絮”一喻而笑乐。
4、两个比喻到底哪个好？
为什么？
你能写一个关于雪的比喻句吗？
“柳絮”一喻好，理由是：
“撒盐”形似，但没有诗意，缺乏意蕴。
“柳絮”神似，很有诗意，给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。
（言之有理即可）
5、结尾为何要交代道韫的身份？
暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。
意在言外，确实耐人寻味。
6、《陈太丘与友期》中，元方义正辞严地指出了父亲朋友的哪两点错误？
无信，无礼
7、结合课文分析陈太丘的友人是个怎样的人？
友人与陈太丘“期日中”，结果“不至”，可以看出他言而无信，不守信用；
问元方“尊君在不？
”表现得较为有礼；得知陈太丘已先行离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，粗野蛮横，十分无礼，可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人；
在元方义正严辞的批评后，他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳，有知错勇改的精神。
8、结合课文分析元方是个怎样的孩子？
懂礼识义，率真正直，聪敏过人。
从元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。
元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他正直不阿的性格特征。
9、“友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，是否失礼?
请谈谈你的看法。
示例1：
我认为元方确实有失礼仪。
理由是：
人非圣贤，孰能无过？
知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？
原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？
示例2：
我认为元方并非无礼。
理由是：
元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。
10、列举古代哪些聪明机智的少年故事。
示例：
战国时奉命出使的少年甘罗；指出道旁苦李的王戎；破缸救人的司马光……
30、智子疑邻、塞翁失马
宋（ ）有富人，天雨（）墙坏。
其（ ）子（ ）曰：
“不筑（ ），必将（ ）有盗
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