声律启蒙十一真详细注解及典故来历.docx
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声律启蒙十一真详细注解及典故来历
声律启蒙·十一真之一
xié duì zhènɡ，jiǎ duì zhēn
邪对正，假对真
xiè zhì duì qí lín
獬豸对麒麟
hán lú duì sū yàn
韩卢对苏雁
lù jú duì zhuānɡ chūn
陆橘对庄椿
hán wǔ ɡuǐ，lǐ sān rén
韩五鬼，李三人
běi wèi duì xī qín
北魏对西秦
chán mínɡ āi mù xià
蝉鸣哀暮夏
yīnɡ zhuàn yuàn cán chūn
莺啭怨残春
yě shāo yàn ténɡ hónɡ shuò shuò
野烧焰腾红烁烁
xī liú bō zhòu bì lín lín
溪流波皱碧粼粼
xínɡ wú zōnɡ，jū wú lú
行无踪， 居无庐
sònɡ chénɡ jiǔ dé
颂成《酒德》
dònɡ yǒu shí，cánɡ yǒu jié
动有时，藏有节
lùn zhù qián shén
论著《钱神》
【解析】
邪对正，假对真，獬豸对麒麟
獬豸（xièzhì） 传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：
“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
”
麒麟 传说中的独角仁兽。
雄曰麒，雌曰麟。
形象是龙头，马身，龙鳞。
尾毛似龙尾状舒展。
人们把麒麟的出现视为祥瑞。
相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，所以亦被视为儒家的象征。
延伸阅读：
古文法字源于獬豸
祖先在创构“法”字上，颇具智慧和神话色彩。
“法”字古金文为“灋”。
《字源》用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富想象力。
“灋字从廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水”。
《说文解字》释为“灋，解廌（zhì）兽（即獬豸）也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。
在东汉文字学家许慎看来，“灋”字的造字构意，源出一个历史传说：
春秋战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子，与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。
因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。
结果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。
于是，齐庄公判决壬里国胜诉。
这种以角触断罪的方法，被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。
可见，这个“灋fǎ”字造得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义；二是“灋”或许代表了人民心底的向往：
“灋”应该对任何人都公平如水。
韩卢对苏雁
韩卢 韩卢是战国时韩国的名犬。
色黑，故名卢。
《战国策·秦策三》：
“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。
韩卢也在今后成为狗的别称。
有成语[韩卢逐块]，意思是狗只知道追逐人投掷的土块。
比喻被事物表面现象迷惑，不能弄清事物本质；或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本；引申为白费精力。
苏雁 传说西汉使者苏武被匈奴单于放逐北海牧羊期间，利用南飞鸿雁向汉帝捎信，告知自己在北海牧羊。
后人因以“苏雁”或“雁足”比喻书信（详见本系列第23讲“延伸阅读：
鱼鸿尺素本无凭”）。
陆橘对庄椿
陆橘 三国陆绩六岁时，在袁术家作客，偷装几个橘子回家打算给母亲吃。
（详见本系列第27讲“梅可望，橘堪怀”）。
庄椿 《庄子·逍遥游》云：
“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
”后人以“庄椿”为祝人长寿之词。
［唐末五代前蜀］贯休《寿春节进大蜀皇帝五首》诗云：
“今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。
”
韩五鬼，李三人
韩五鬼 唐代文学家、诗人韩愈写的《送穷文》把智穷、学穷、文穷、命穷、交穷称为“五种穷鬼”，并说：
“此五鬼，为吾五患。
”
李三人 唐代诗人李白《月下独酌》诗云：
“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”独酌的诗人幻想是自己、月亮、影子三人对饮。
邀月对影饮酒，突显了诗人的孤独感受。
北魏对西秦
北魏（公元386年—557年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。
统一了北方十六国，形成了与南朝并立的局面。
后分裂为东魏与西魏。
先后为北齐、北周取代，共历20帝，享国148年。
西秦（385年—431年），与北魏同时代的十六国之一。
陇西鲜卑族首领乞伏国仁所建。
都苑川（今甘肃兰州西固）。
其国号“秦”以地处战国时秦国故地为名。
《十六国春秋》始用西秦之称，以别于前秦和后秦。
后被夏国所灭。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春
蝉鸣哀暮夏 夏去秋来，蝉的生命将近终点，故感秋凉而悲鸣。
唐代诗人王维《早秋山中作》中故有“草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲”之句。
莺啭怨残春 春去夏至，莺歌留恋不舍，故而似有怨春之啼。
唐代诗人岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》中故有：
“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑”之句。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼
野烧：
野火。
烁烁：
火光闪耀。
意即野火烧得烈焰翻腾，火光闪耀。
碧粼粼：
形容碧波荡漾。
元朝戏曲家关汉卿《双赴梦》中有：
“碧粼粼绿水波纹皱”之句。
行无踪，居无庐，颂成酒德
西晋“竹林七贤”之一的刘伶，曾为建威将军王戎幕府下的参军。
晋武帝泰始初，他对朝廷策问，强调无为而治，被认为无能而罢官。
他嗜酒成癖，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的纵酒放诞之情趣，蔑视传统“礼法”。
他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。
为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
一次有客来访，他不穿衣服。
来客责问于他，他说：
“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？
”他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。
动有时，藏有节，论著钱神
西晋鲁褒的《钱神论》，对货币权力作了深刻的揭露和嘲讽。
他痛斥人的贪鄙，主张“动有时，藏有节”。
他说：
“钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。
”针对儒家“死生有命，富贵在天”之论，他说：
“死生无命，富贵在钱。
”
声律启蒙·十一真之二
āi duì lè，fù duì pín
哀对乐，富对贫
hǎo yǒu duì jiā bīn
好友对嘉宾
tán guān duì jié shòu
弹冠对结绶
bái rì duì qīnɡ chūn
白日对青春
jīn fěi cuì，yù qí lín
金翡翠，玉麒麟
hǔ zhǎo duì lónɡ lín
虎爪对龙鳞
liǔ tánɡ shēnɡ xì lànɡ
柳塘生细浪
huā jìnɡ qǐ xiānɡ chén
花径起香尘
xián ài dēnɡ shān chuān xiè jī
闲爱登山穿谢屐
zuì sī lù jiǔ tuō táo jīn
醉思漉酒脱陶巾
xuě lěnɡ shuānɡ yán
雪冷霜严
yǐjiànsōnɡyúntónɡàosuì
倚槛松筠同傲岁
rì chí fēnɡ nuǎn
日迟风暖
mǎn yuán huā liǔ ɡè zhēnɡ chūn
满园花柳各争春
【解析】
哀对乐，富对贫
哀伤对欢乐，富贵对贫穷。
延伸阅读：
这句名诗常被误读
说到哀乐贫富，很多人或许都听过一句“贫贱夫妻百事哀”的古诗。
但遗憾的是，这句诗，很多时候，不少人都会错了意，用错了地方。
误以为这是在“感叹贫穷家庭夫妻生活的艰难”。
事实上，这首诗是唐朝诗人元稹为亡妻写的一首悼亡诗。
原诗如下：
《遣悲怀》【其二】
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
大意是“曾经开玩笑说过死后的事，今天就真的到了眼前来。
你留下的衣服我几乎都送给别人了，你用过的针线我还留着却不忍再打开。
念着曾经的旧情我对家里的婢女和仆从都格外怜惜，也因为梦到你而给你烧去钱财。
我知道这样的生离死别世人难免，但对于一起经历过贫贱一路走来的夫妻来说，却是特别的悲哀。
”
元稹的妻子韦丛是当朝高官刑部员外郎、京兆尹、太子少保韦夏卿的小女。
在元稹科举不第，最落魄时下嫁与他，和元稹一起度过了一段很困苦的时光，却一直无怨无悔，夫妻二人恩爱有加。
事实上，写这诗的时候，元稹和韦丛已经相伴了七年时光，元稹也时来运转，升任了监察御史，家里还有效力了多年的婢女仆从，显然当时的境况早与贫贱无关。
元稹想要表达的是，夫妻死别，固然是人所不免，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，眼看幸福已经来敲门，却一朝永诀，是更为悲哀的。
这是追思悼亡的情感，而非对于贫苦生活的现实感叹，所以，今人在引用时，不宜望文生义，曲解原文。
好友对嘉宾好朋友对应尊贵的来宾
延伸阅读：
曹操名句竟是照抄
一说到嘉宾，不少人都会联想到曹操的《短歌行》里，那句充满好客色彩的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”但事实上，这句诗并非曹操的“原创首发”。
而是曹抄了诗经小雅第一篇的四句原文。
因为短歌行入选了课本，而诗经不为普罗大众熟知，所以，“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”这四句原封不动的“拿来主义”，往往就被很多人直接记在了曹操名下，而浑然不知其更早的原始出处。
附原诗如下：
[三国]曹操《短歌行》
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？
惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
[周]《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
弹冠对结绶弹冠结绶 弹掉帽子上的灰尘，系结好朝服的印带，比喻要出来做官。
延伸阅读：
弹冠相庆不宜乱用
有人在形容遇到高兴事儿的时候，有时又会望文生义地用上“弹冠相庆”这个词语。
但这个词语却是专用于准备庆祝要做官，而且还带有些贬义的。
一开始，这个典故还是中性色彩的，说不上褒贬：
汉书中记载，汉宣帝时，琅琊人王吉和贡禹是很好的朋友，贡禹多次被免职，王吉在官场也很不得志。
汉元帝时，王吉被召去当谏议大夫，贡禹听到这个消息很高兴，就把自己的官帽取出，弹去多年布满的灰尘，准备戴用。
果然没多久贡禹也被任命为谏议大夫。
这就是“弹冠相庆”的最初由来。
到了宋朝，苏洵在《管仲论》里写到：
“彼其初所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
”
这讲的是，春秋时期齐桓公有三个近臣，均是用卑鄙的手段讨悦取宠的，一是竖刁，自宫入内，二是易牙，烹子媚君，三是卫开方，弃亲求荣，他们相互勾结祸乱齐国，后来齐桓公重用管仲为相，这三子无以施其伎俩。
管仲一死，这三子高兴得不得了，马上回家取出旧官帽来，弹灰雀跃，相互庆贺，准备卷土重来。
三人得势入宫后，终将齐桓公筑高墙围而饿死。
此语指一人当了官或升了官，他的同伴也互相庆贺将有官可做。
多指坏人得势，互相庆祝。
就让这词从此染上了贬义的色彩。
所以，今后大家还是额手相庆，不要弹冠相庆了吧……
白日对青春
白日青春 白天与春天。
［唐］杜甫《闻官军收河南河北》诗云：
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
”
《楚辞·大招》云：
“青春受谢（青春会衰谢），白日昭只（太阳永明亮）。
”
金翡翠，玉麒麟
金翡翠是美丽的金属制翡翠饰品。
［唐］李商隐《无题二首》诗云：
“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
”
玉麒麟是玉制麒麟佩饰物。
［宋］陆游《送陈德邵宫教赴行在二十韵》诗云：
“同舍事容悦，腰佩玉麒麟。
”
虎爪对龙麟
字面意思上是老虎的爪子和龙的鳞甲。
另，《韩非子·说难》：
“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
人主（皇帝）亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
”后因以“龙鳞”指人主。
[宋]梅尧臣《送马司谏使北》诗云：
“每逆龙鳞司諫諍，又持旄节使阴山。
”
柳塘生细浪，花径起香尘
风吹柳塘荡起细小的波浪。
[宋]曹冠《夏初临·婺州郡圃》词云：
“碧岑敛散瑶烟，柳塘风皱清涟”。
花园小路飘荡着芬芳的微尘。
香尘：
化妆女子走路带起的尘土。
[明]谢谠《四喜记·花亭佳偶》：
“花径尘芳，浅印花鞋小”。
闲爱登山穿谢屐
南朝宋诗人谢灵运登山时，穿一种有齿的木屐（木制鞋），上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
李白《梦游天姥吟留别》诗云：
“脚著作谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
”
醉思漉酒脱陶巾
《宋书·隐逸传》记载，陶渊明酿酒，酒熟后，脱下头上葛巾漉酒，用完，再戴在头上。
雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁
雪冷霜酷，松竹不改青坚节。
松筠：
松竹。
[唐]武元衡《安邑里中秋怀寄高员外》诗云：
“欲识岁寒心，松筠更秋绿。
”
[唐]李中《和浔阳宰感旧绝句五首》诗云：
“惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
”
日迟风暖，满园花柳各争春
春风送暖，花柳满园争妍丽。
日迟：
即迟日，春日。
[宋]曾觌《柳梢青·花柳争春》词云：
“花柳争春，湖山竞秀，恰近清明”。
声律启蒙·十一真之三
xiānɡ duì huǒ，tàn duì xīn
香对火，炭对薪
rì ɡuàn duì tiān jīn
日观对天津
chán xīn duì dào yǎn
禅心对道眼
yě fù duì ɡōnɡ pín
野妇对宫嫔
rén wú dí，dé yǒu lín
仁无敌，德有邻
wàn dàn duì qiān jūn
万石对千钧
tāo tāo sān xiá shuǐ
滔滔三峡水
rǎn rǎn yī xī bīnɡ
冉冉一溪冰
chōnɡ ɡuó ɡōnɡ mínɡ dānɡ huà ɡé
充国功名当画阁
zǐ zhānɡ yán xínɡ ɡuì shū shēn
子张言行贵书绅
dǔ zhì shī shū
笃志诗书
sī rù shènɡ xián jué yù
思入圣贤绝域
wànɡ qínɡ ɡuān jué
忘情官爵
xiū zhān mínɡ lì xiān chén
羞沾名利纤尘
【解析】
香对火，炭对薪
以火而点香，伐薪而烧炭。
这是一组相生对应关系的词。
[唐]白居易《斋居》诗云：
“香火多相对，荤腥久不尝。
”
[唐]白居易《卖炭翁》诗云：
“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
”
日观对天津
日观：
指泰山上观日出的日观峰。
［汉］应劭《汉宫仪》载：
“泰山东南山顶名曰日观。
日观者，鸡一鸣时，见日始欲出。
”
天津：
隋炀帝在河南洛阳西南洛水上所建的古浮桥，名“天津桥”。
始建于隋，废于元代。
著名的“天津晓月”为洛阳古“八大景”之一。
二者相对应，在于分别是欣赏日月景象的胜地。
禅心对道眼
禅心：
佛教语，指清静寂定的心境。
[唐]栖白（诗僧）《寄南山景禅师》诗云：
“至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。
”
《红楼梦》第九一回：
“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。
”
道眼：
佛教语。
辨别一切，看出真伪的眼力。
[唐]齐己（诗僧）《寄谷山长老》诗云：
“岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
”
野妇对宫嫔
野妇：
乡野村妇。
［宋］辛弃疾《鹧鸪天·黄沙道中》词云：
“轻鸥自趁虚船去，荒犬还迎野妇回。
”
宫嫔：
宫廷嫔妃。
［唐］顾况《宫词》诗云：
“玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
”
仁无敌，德有邻
仁无敌：
仁者无敌。
这是孟子的思想主张，孟子在《梁惠王上》和《尽心下》中都曾提出这个观点。
其意思是施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无人可敌的。
如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。
施行仁政是“因”，上下同欲是“果”。
其对立面则是：
失道寡助，众叛亲离。
德有邻：
品德高尚者会有好邻居。
出自《论语·里仁》：
“德不孤，必有邻”。
意思是有道德的人不会孤单，必然会有同他相亲近的人。
万石对千钧
石（dàn）和钧是两种旧时重量单位。
《汉书·律历志》载：
“三十斤为钧，四钧为石。
”
滔滔三峡水，冉冉一溪冰
三峡（未修大坝之前）峡深水急。
滔滔：
形容水势奔流迅急。
冰雪初融之际，残冰随着溪水缓缓流动。
冉冉：
形容缓慢移动。
充国功名当画阁
赵充国，西汉著名将领。
为人有勇略，熟悉匈奴和羌人习性，汉武帝时，随李广利出击匈奴建功。
汉昭帝时，率军击败武都郡氐族的叛乱，并出击匈奴，俘虏西祁王。
昭帝死后，与霍光等尊立汉宣帝，封营平侯。
神爵元年，宣帝采用赵充国的计策，平定羌人叛乱。
赵充国病逝后，谥号壮。
汉宣帝为表彰霍光、赵充国、苏武等十一位西汉文武名臣的功绩，乃令人画其图像于未央宫麒麟阁内。
子张言行贵书绅
绅：
衣带。
孔子的弟子子张，尊贤敬善，他追随孔子，曾将孔子“言忠信，行敬笃”的教诲写在衣带上，以示牢牢不忘。
笃志诗书，思入圣贤绝域
专注致力于诗书，志在达到圣贤的极高境界。
笃志：
专心致志。
诗书：
儒家经典诗文。
绝域：
难于攀登的高境界。
［唐］韩愈《重答张籍书》云：
“吾子不以愈无似，意欲推而纳诸圣贤之域，拂其邪心，增其所未高，谓愈之质有可以至于道者。
”
忘情官爵，羞沾名利纤尘
不在意升官晋爵，羞于沾染追名逐利的污点。
忘情：
无动于衷。
纤尘：
细微灰尘。
［宋］白玉蟾《栩庵力高士与同散步二首》诗云：
“功名不直（通‘值’）一杯水，富贵于我如浮云。
”
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