德育.docx

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德育

论中学德育的人文关怀

一、概念界定

1、德育

研究德育，首先要弄明白什么是“道德”。

“道德”二字始于荀子《劝学》篇：

“故学至乎礼而止矣，夫是之谓，道德之极”，就是说，只要按礼的规定去做，就可以说达到了道德的最高境界。

古人在“道德”一词中指的是一种人的本体性的存在方式，它关系到做人的根本目的和方向。

为此，孔子教导学生要“志于道，据于德。

”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。

《现代汉语词典》对“道德”一词的定义是：

“社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。

道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。

”目前关于对“道德”比较权威的定义是：

“道德是一种社会实践，是通过社会文化、风俗习惯和个人的价值信念、德行品质来维系并涉及善恶的价值判断和价值实现的心理意识、行为活动及规范原则的总和。

”

我国最早使用“德育”这一专门术语是在1902年《钦定京师大学堂章程》,章程中写道“外国学堂于知育体育之外,尤重德育”。

但是关于德育的定义历来都是仁者见仁，智者见智。

中国大百科全书教育卷中这样论述，德育是“教育者根据一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体思想意识和道德品质的教育”。

著名德育专家鲁洁教授认为，“德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几个方面素质的系统活动过程。

”广义的德育包括思想教育、政治教育、道德教育、公民教育和心理健康教育。

近年来广义德育的外延还在不断扩大，但许多学者存有异议。

广义德育定义比较符合目前我国的国情，因此，本文所用的德育概念倾向于使用广义德育也就是“大德育”的概念。

2、中学德育

“中学德育”是德育的重要组成部分，是德育工作在中学这个特定

范围内的实践过程。

中学德育是指中学教育者、管理者根据一定社会的要求和中学生思想品德形成发展的规律，有目的、有计划、有组织地对中学生进行系统的影响，进而在实践中培养中学生的政治素质、思想素质、道德素质和心理素质等的教育过程。

当代中学德育的主体特性，集中体现出当代中学德育与传统中学德育的不同特征。

首先，中学阶段也就是一个人的青春期阶段，这是人从幼稚顽童向成熟个体的过渡时期，随着生理发展尤其是性的成熟，此时他们的心理发展也渐次成熟，认识水平、情感体验和自我调控能力都在这一时期有了飞速的发展。

其次，他们的理想、信念、世界观、人生观、价值观也慢慢地形成和定型，与其他任何时期都具有鲜明的特点。

第一，就活动主体而言，当代中学德育的主体则不仅包括德育教师，而且也包括德育的对象学生，即在中学德育中学生不是客体而是主体。

只是在这一德育过程中，教师起着主导作用，促进中学生德育的发展。

在德育教师的正确导引下充分尊重学生的主体性，通过培养学生自我教育和自我管理的能力，促其形成良好的思想、政治和道德品质。

第二，就活动方法而言，不再是以往传统的“灌输”，当代中学德育对学生的施教，不再是填鸭式的教育，而是“培养”，期望能够中学生能够“自育”和“自塑”。

第三，就活动内容而言，传统的德育主要是思想品德（政治）课程的知识传授；当代中学德育不仅进行包含思想、政治和道德在内的品德培养教育，而且还充分利用现代化的资源以及通讯工具，围绕造就具有崇高品德的优秀人才展开教育。

总之，从传统的中学德育与当代中学德育活动的性质、主体以及内容比较中，可以清楚的看到当代中学德育的主体特征的基本内涵和性质特征的根本所在，充分体现了人文关怀在中学德育中的必要性和价值。

3、人文关怀

“关怀”，这个词在我国比较常见的译法为“关心”、“关爱”和“关怀”。

根据《现代汉语大词典》和《辞海》，“关心”是指“（对人或事物）常放在心上；重视和爱护。

而“关怀”一词的重点字是“怀”。

孔子说“少者怀之”，现代学术界有常用术语“人文关怀”、“终极关怀”。

我国肖巍教授对关怀伦理学进行了较为深入、全面的研究，认为“关怀是基于现实伦理关系的，由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为构成的一种德性”。

在英文中，“关怀”被译为care。

在国外，很多学者认为，关怀是一种德性，来源于人的感觉。

德国哲学家海德格尔把关怀界定为人类生活的真正存在，指的是对其他生物的一种挂念的态度、认真做事情的一种意志、最深切的真实的渴望及所有属于人类生活的负担和痛苦。

美国关怀伦理学家诺丁斯认为，关怀是为对他人的一种渴望或倾向，当一个人关注到他人的想法和利益，这个人就是在关怀。

关怀意味着对某事或某人负责，保护其利益、促进其发展。

她把关怀分成两种情况，第一种是自然关怀。

它是最初的感觉。

所有人都具有无需作出伦理努力的出于完全自然的关怀。

比如说，母亲为了孩子的利益而付出通常不被看成是伦理的，而是自然的。

在自然关怀的情况下，“欲想”和“应当”是不能分开的。

第二种感觉是伦理关怀。

它来源于第一种感觉，根源于对第一种感觉的记忆。

如果人们自身想对他人进行关怀，就是一种自然关怀的感觉。

当人们没有这种感觉时，就会回想起自己关怀和被关怀的感觉，这种感觉作为一种“我应当”要求当事人对他人的痛苦作出反应。

自然关怀与伦理关怀是不同的，后者必须作出前者并不需要作出的努力，但是这并不意味着伦理关怀的地位要高于自然关怀，相反，伦理关怀要依赖于自然关怀。

“人文关怀”它是以促进人的全面、和谐、充分、自由发展为内在价值尺度的一种价值取向、思维方式和人本文化。

人文关怀是对全面发展的理想人格的肯定和塑造，其核心是以人为本。

现在越来越多的学者研究这一领域，其中最具影响力的是诺丁斯的关怀理论，该主张“以人为本”，强调对学生生命的尊重，视学生为平等的人，具有独立人格和尊严的人。

关怀始于教师的关怀行为，完成于学生的被关怀感受。

“学生的感受是推进关怀关系建立和发展的一个重要因素。

”而且教师的榜样作用是学生学会关怀的无言向导和动力之源。

诺丁斯认为，教师应当与学生建立关系，向学生示范如何关怀。

教师要想帮助孩子培养关怀之心，就不能是空泛地复述关于关怀的大道理，即杜威所说的那种”关于道德的知识“，因为道德不仅是理性的问题，更是情感和行为的问题。

在绝大多数情况下，师生关系决定孩子们对课程的学习热情。

关心的关系可以使孩子们对课程知识更具接受性。

另一方面，关怀行为是有具体对象的，那种一对一的关怀关系会在得到关怀的学生心中镌刻难忘的记忆，融入他的生命之河。

同时，诺丁斯认为，只有关怀的行为才是建立师生间信任关系的基石，才能给予学生被关怀的温馨感受。

她认为，关怀是教师职业的基本特点，一个人进入教师职业，首先就是进入了一种关怀关系，关怀先于、重于做事和职业技能，这是教师与其他职业的最大区别。

教师在与学生建立起来的关怀关系中，必须开放地、非选择性地、不怀功利目的地接纳学生，设身处地地为学生的发展需要着想。

教师关怀体现在丰富的课堂生活中，当学生回答问题时，教师回应的不仅是学生的话语，更是一个道德发展的主体和完整的人。

教师关怀的最好表现方式是看似无心、实则有意的包容式引导。

在教学过程中，师生间的关怀关系将使教师充分尊重学生的自主性，敢于和学生结成合作关系，同时也会充分调动起学生的效能动机并提升学生的道德理想。

在此意义上，人文关怀就是以人的发展为本，尊重人的主体地位和个性需求，培养人的自主意识和主观能动性，促进人的健康成长和全面发展。

即人文关怀是对人的生存状态的关注，对人的成长和发展（尤其是精神层面的发展）的关心，对人生意义的观照，是对人自身的命运与价值高度关注的精神体现。

“它是一个以人与动物的本质区别为前提，以肯定个人的自由和平等为基础的概念。

它体现了一种人文精神。

”

二、国内研究现状

改革开放以来我国理论界在学习西方的德育理论和开发传统德育资源的基础上，对当代有中国特色的德育理论和模式进行了有益的探索。

其中，中学德育的理论研究就是这一探索的重要组成部分。

就目前理论界对中学德育的研究现状而言，人们探讨的热点理论和问题主要集中在以下几个方面：

主体间性德育理论、生活德育理论、情感德育理论、公民德育理论、生命德育理论、体验式德育理论、德育专业化理论、学校德育的困境及对策、德育的实效性、德育模式、网络环境下的德育等。

但是，从人文关怀的视角来对中学德育进行研究的还不多见，对此研究，具有一定代表性的成果主要有：

王东莉在《人文关怀:

当代学校德育的逻辑起点》一文中通过对学校德育价值若干维度的考察，强调人文关怀价值是发挥德育功能的逻辑起点。

她在《德育人文关怀论》中提出了德育要真正深入人心，发挥其应有的培育人性、促进人的全面发展的作用，就必须坚持以人为本的核心理念，确立德育人文关怀价值的核心地位，充分发挥德育人文关怀的核心功能的思想。

李敏在《人文关怀：

教育转型期师生交往的新需求》一文中指出新的世纪向教育提出了新的要求，科学精神与人文精神相结合，处在教育转型时期的师生交往必须适应这一社会要求，因此需要渗透一种新的理念，而人文关怀在关注人的同时兼顾社会和自然，恰好满足了师生交往的新需求。

冼锦华、韦兆钧在《人文关怀是德育创新的重要理念》一文中指出当代德育要切实取得实效，德育理念的创新已成为必然，西方德育发展的态势表明，德育的人文取向越来越凸现。

认为人文关怀是我国德育创新的重要理念，在德育中实施人文关怀仅仅靠重视人文知识的教育是远远不够的，更重要的是要建构一个人文知识内化为人文精神的恰当机制。

毛欣在《论中学德育中人文关怀的构建》一文中指出德育的本质是一种培养人、塑造人、转化人、发展人、完善人的社会性教育活动。

林静在《人文关怀：

学校德育工作的另一种思考》一文中指出德育中的人文关怀，主要指在进行德育工作中要重视人的主体，体现出对人的关怀和尊重。

文章从理论上阐明对学校德育工作中“人文关怀”的认识，指出加强德育中的人文关怀，以提高学校德育工作实效，是我国当前德育工作发展的趋势。

以上文章针对我国当前德育教育存在的针对性和实效性差的问题，提出要提高德育的有效性，必须注重德育的人文关怀。

孟庆南在《论素质教育的人文关怀》一文中指出素质教育的核心之点就在于它是“以人为本”的人性关怀的教育，主要表现为它特别关怀人的发展、关怀人的需要、关怀人的成长、关怀人的价值、关怀人的个性。

纵观已有的研究成果，这些论述主要集中在理论层面的研究上，对在实践中研究措施不多。

另外，对德育中贯穿人文关怀思想的研究大多集中理论的研究，对具体落实到中学中，研究较少涉及，所以指导具体中学德育工作的实践显得不足。

因此，对中学德育工作中的“人文关怀”无论从广度和深度上都有进一步探讨的余地。

三、国外研究现状

关怀伦理最早由美国哈佛大学心理学博士卡罗尔·吉利根于1982年提出。

她在《不同的声音》一书中指出，传统以来的伦理属于正义伦理的范畴，其以个人权利、平等和公平为理论基点，从普遍抽象的道德原则出发，经过逻辑推理和分析，然后作出决定。

关怀伦理学是一种建构在女性主义视角之上的，肯定女性独特的道德体验，关注具体的道德情境，强调人与人之间的情感、关系以及相互关怀的伦理理论。

而美国著名的哲学家、教育家内尔•诺丁斯试图从伦理学层面对关怀伦理学进一步系统化和理论化，并将这一理论应用到学校的道德教育实践中，形成了道德教育的关怀模式。

在关怀伦理学领域，萨拉•拉迪克以母性思考独树一帜。

她不仅说明了在抚育子女的平凡工作中如何能够产生不同的思考方式，而且她还用这种方式思考现实政治问题，尤其是和平问题。

实际上，拉迪克的母性思考是以母亲与子女的关系把关怀伦理学伦理关系模式化和具体化。

20世纪80年代，关怀理论更加侧重女性的关怀特质，但90年代以后，并不限于仅仅研究妇女问题，美国学者特朗托将这样一种女性特质推广到公共领域，从女性和女性主义的视角出发来研究社会生活中所有的伦理道德问题。

他说：

“如果道德哲学关怀人们生活的幸福，我们就有理由期望关怀在道德理论中拥有重要的意义。

”关怀伦理学是关怀德育的基础，而关怀德育是关怀伦理学在学校道德教育领域的具体应用。

两者很好体现了基本理论对实践性理论的指导作用。

诺丁斯在吉利根的基础上把关怀伦理学给以系统化和理论化，并把这一理论直接应用到学校的道德教育实践中，在西方社会产生广泛影响。

她认为，以关怀为主题的教育对整个人类智能表示了极大尊重，它不仅仅是一种使人们变得善良和可爱的情感，它还暗含着对能力的持续不断的追求。

因此，她主张把关怀学生和培养学生的关怀作为教育的首要的道德目的，它存在于教育的整个过程之中，组成教育的任何部分都要以此作为检验：

削弱这一目的的将遭到拒绝，怀疑这一目的的将被延缓，增强这一目的的才能被接受。

这是一种多样的教育方针，主要培养学生对自我、对他人、对环境和对客观世界的充分理解和尊重。

西方传统伦理学一直视正义为道德的核心，直到20世纪七、八十年代，正义由于其自身的局限性及时代条件的变化而陷入困境，时代条件的变化呼唤关怀成为道德的核心。

道德核心的变化势必带来道德教育方式、方法的改变。

以正义为核心的道德使道德教育走向了认知路径，以关怀为核心的道德使道德教育走向了情感路径。

所以德育的人文关怀这一领域还有待继续探索，特别是在中学阶段。

四、中学德育中的人文关怀缺失

檀传宝教授把目前的学校德育称为“缺德的德育”。

一方面，我们不顾学生发展的实际，无视学生道德教育与成人思想政治教育的不同特点，将成人社会想当然认为“重要”和“应该”的内容强加于学校德育；另一方面，许多不同学段青少年需关心且必须解决的道德问题，如网络道德、职业道德、伦理道德、公民政治生活中的道德和中华民族优秀传统文化与道德等等，从某种程度上讲根本没有讨论的时间和空间，主要体现在理想的德育目标、宽泛的德育内容和简单灌输式的德育方法。

我国一些学者也针对中学德育问题做了相关的研究。

范晓于2006年第4期《内蒙古师范大学学报》发表《当前中学德育工作的现状与对策》一文，指出中学德育教育的现状主要为以下几个方面：

第一，德育工作实效性不理想。

第二，德育功能的不完善。

第三，理想要求与现实目标脱节等。

许望斌于2007年第11期在《科学教育家》中发表《基于新课程理念的中学生德育教育》一文，在文章中提出中学德育教育现状有以下几个方面：

第一，德育教育的认识片面、个性缺失。

第二，德育教育目标脱离现实、过于抽象。

第三，德育教育内容滞后、缺乏时代感。

第四，德育教育方法过于单向德育对象的主体地位缺失。

秦长会于2010年第1期在《河北企业》中发表文章《中学生德育教育之我见》中指出现今德育教育的现状包括以下几点：

第一，青少年违法犯罪已成为严重的社会问题。

第二，厌学队伍日渐扩大。

第三，日常行为不规范等等现状。

良好的道德观念、健全的人格、较强的心理承受能力和丰富的科学文化知识，是未来社会主义事业建设者和接班人必须具备的重要素质。

中学生是祖国的未来和民族的希望，教育和培养好他们，是社会主义建设事业的奠基工程。

二十一世纪的竞争归根结底是人才的竞争，而人才的思想道德素质从某种程度上讲比科学

文化素质更重要。

中学是道德教育的前沿阵地，担负着系统地对中学生进行道德教育的重要任务，是提升全民族道德素质的重要阶段。

党的十七大报告中指出，要“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀”。

注重人文关怀不是某个特定时代的应时之作，而是人的生存和发展的内在需要，是社会主义建设的一个重要的促进力量。

中学德育是培养人的活动，人是中学德育的起点也是终点。

时代和实践开始呼唤关注人，开始呼唤人文关怀，也唯有如此，现代中学德育才能彰显其“以人为本”的灵魂所在。

中学德育中的人文关怀问题不仅是一个理论问题，而且也是一个实践问题。

在借鉴他人研究成果和把握前沿学术动态的基础上，对德育和人文关怀的相关概念，人文关怀在中学德育中的现实意义,中学德育中人文关怀缺失的表现及其原因，中学德育中实施人文关怀的原则和内容，中学德育中实现人文关怀的途径等一系列基本问题都作了探索和研究。

这在一定程度上弥补了理论界从这一视角点出发，展开中学德育理论研究的不足。

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