以杨万里故里为例谈当代社会中历史文化名人效应.docx
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以杨万里故里为例谈当代社会中历史文化名人效应
《专业论文写作》结课作业
以杨万里故里为例谈当代社会中历史文化名人效应
姓名：
王凯
学号：
15407300105
班级：
艺学1501
专业：
艺术设计学
目录
第1章历史文化背景1
1.1名人文化的当代趋势2
1.2名人文化的经济价值2
第2章名人文化与城市名片3
2.1名人文化挖掘的多样3
2.2文化名人争夺的现状4
2.3如何正确看待名人故里之争5
第3章文化名人与建筑的系统性佐证7
3.1名人故居出生地及文物8
3.2名人文化及建筑的系统性9
第4章结语11
第1章历史文化背景
当今时代，有许多城市都会利用自己城市的历史文化名人打造自己城市的文化品牌，是自己的城市有文化竞争力，现如今，这种现象越来越明显。
1.1名人文化的当代趋势
图1-1：
历史文化名人故里之争漫画
弘扬中华优秀传统文化，寻的是根，铸的是魂，聚的是心，有益于传承民族精神、激发民族活力，有益于引领时代风范、塑造大国形象，有益于接续精神命脉、推进文明进程。
“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”。
中华优秀传统文化作为我们民族智慧的重要源泉，铸就了中华民族的风骨和气魄，是我们建设中国特色社会主义文化的宝贵资源和精神财富。
从学术的角度探讨考究历史名人故里是一种责任，它在尊重历史的同时也辨明了史料的出处;从伦理角度来讲，在某种程度上还原了历史的真实，让人们更加客观地认识和了解历史，进而为历史文化承传提供积极健康的资讯。
历史名人文化的当代趋势在于历史名人故里之争。
名人故里之争，古已有之，于今为烈。
它既是一个老话题，又是一个新话题。
说其“老”，是因为这类议从来都是与各种历史研究和考古发现相伴而生，如影随形;说其“新”，是因为改革开放以来，特别是近十几年中，随着各地政府旅游开发意识的增强，“名人故里之争”被赋予新的内涵和意蕴。
名人故里之争，到底争的是什么？
其实质无非是争“名人效应”。
这种现象透视出当地政府利用“名人效应”提高当地知名度，进而带动地方经济发展的愿景。
一些地方确实存在较为独特的、待挖掘的历史资源，其独特的人文景观鲜为人知，通过举办“节”、“会”等活动形式来扩大知名度，提高了当地的经济、社会效益。
但一些地方政府并未真正研究、制游戏是幻想与现实之间的桥梁，游戏有智力游戏和活动性游戏之分。
网络游戏历史不短，从1969年至今，经过了三代，发展的愈来愈精致。
定符合实际的规划，而是为争夺一个名人故里的称号，不惜高薪聘请专家论证，甚至与竞争地区打起了官司，把名人故里的归属之争演变为一场经济效益的“争夺战”。
一些地方领导之所以对打“名人牌”乐此不疲，自然看到的是其背后所隐藏的巨大经济利益。
争得一位名人故里，就好像拿到了一块敲门砖，一张通行证，不仅可以开发一个旅游景点，带动相关产业的发展，增加客观的经济收入，提升政府官员的政绩，而且可以通过“名人文化”、“名人效应”提升知名度，更好地经营城市、发展城市，实现一举多得。
1.2名人文化的经济价值
图1-2：
赵云故里
提到历史名人，人们马上会想到中华民族历史上灿若星河的历代先贤英才。
他们是民族的精英，是历史文化的重要承载者、创造者和支撑者，深受百姓喜爱。
历史名人资源是历史遗留下的宝贵文化财富，历史名人们身上凝聚着民族精神、民族品格、民族信仰、民族审美、民族情感和民族理念，集中反映了中华民族的思维方式和精神追求，蕴含和积淀着民族的美德、智慧、胸怀、创造力、生命力和生活情趣，他们是承载民族文化的优秀代表和典范。
事实证明，将历史名人资源与文化产业相连，是创造文化产业品牌最有效的途径之一。
但在现实生活中，由于人们缺乏对历史名人资源价值的认识，不少地方还在守着“文化富矿”叫“穷”，守着“金饭碗”挨“饿”，以致错失依托历史名人资源，发展文化产业和打造特色文化品牌的良机。
近年来，随着文化产业逐渐成为国民经济的重要组成部分，很多地方政府为了加速本地经济与文化的发展，纷纷打出了历史名人这张牌，历史名人文化产业正日益成为城乡文化建设中的新宠，历史名人资源的争夺现象也屡见报道。
李白故里之争、赵云故里之争、诸葛亮躬耕地之争等等，因此，探讨历史名人与文化产业的发展非常有必要。
毋庸讳言，历史名人资源具有三大特色：
唯一性、传承性和民族性，其最主要的价值是精神层面的，它体现着民族精神、民族品格、民族血脉的传递和传承，但我们对其所负载的社会价值和所带来的经济价值不能忽视。
第2章名人文化与城市名片
不是所有历史名人资源都包含发展文化产业的元素和商机，但让历史名人走进文化产业已成为当代经济社会发展中一个新亮点和新增长极。
例如，广东东莞依托明代政治家、军事家和文学家袁崇焕做大文化产业，36个行业争抢注册商标，估计品牌价值可达10亿元。
由孔子延伸出的孔府文化，将山东曲阜打造成世界闻名的旅游胜地；广西的“刘三姐”唱火了桂林山水；山西的“一代晋商”乔致庸，靠影视作品热映，带火了山西民居旅游；河南曾经力推的200个文化产业项目中就有15个项目涉及历史文化名人……这些依托历史名人资源形成的产业和项目，产生着源源不断的经济效益和品牌影响力。
综观全国，很多地方借助历史名人资源打造出了引人注目的文化产业链和产业园。
比如，福建的妈祖文化产业、陕西秦始皇陵文化产业、广东中山市中山文化产业等成功范例。
这说明历史名人不仅是地域文化形象和标识，也可成为地方百姓致富的支柱性产业。
2.1名人文化挖掘多样性
当今，世界许多发达国家在文化产业发展和历史名人资源发掘利用上，已经走在前面，并取得很多成功经验，值得我们学习和借鉴。
例如，俄罗斯著名作家高尔基故居，已经成为世人争相拜谒的名人胜地；丹麦作家安徒生童话里的“美人鱼”成为哥本哈根的著名人文景观等。
世人之所以青睐将历史名人资源转化为文化产业，源于历史名人所具有的独特人格魅力，它是展示一个国家、一个民族、一个地区最亮丽的文化名片。
这样的文化产业不仅将保护弘扬本国本民族文化推向一个新的层次，而且还会带来丰厚的经济回报。
在建设文化强国、文化强省的进程中，对文化“量”的大小和“势”的强弱的评估，可以触摸的尺度就是文化产业的经济价值，所以世界各国争相将历史名人资源作为彰显综合实力的文化产业进行发掘和利用。
探讨海内外将历史名人资源转化为文化产业的成功奥秘，笔者认为主要有五个方面：
其一，完好保护展示历史名人的原生态故居、墓园、宗祠、书画手迹、重大事件发生地、祖训、家规、信物等。
通过历史名人的生活环境和遗物、遗迹，彰显历史人物的品格和业绩，使人们可以穿越时空隧道感受历史人物的成长、生存、奋斗历程，体会他成功或失败的经验教训，传承其人文精神。
其二，深刻研究把握历史名人的文化内涵和精髓，科学定位文化理念和制定保护、弘扬、发展规划。
这种规划站位要高，还要以高科技手段再现历史名人的重要生活片段和场景，以纪念馆、博物馆的形式向世人展示。
其三，整合历史名人所在地原生态非物质文化遗产，丰富深化历史名人文化内容。
例如可以借助各种民间花会、民俗表演、信仰祭祀、风味食品等多种形式，以历史名人信物、纪念物为载体打造旅游品牌等，使游客在历史名人文化中受到精神熏陶和物质享受，由此形成致富一方、造福百姓的文化产业链和文化消费市场。
其四，以举办纪念历史名人研讨活动或文化节为平台，将历史名人文化做深、做细、做透，做成独有品牌。
在这种活动中运用创造性思维，以历史名人资源为抓手，统筹地域文化资源形成名胜景点并催生相关产业，不仅为社会“提供”需求，还要努力做到为社会“创造”需求，做到“整合资源，有中求新”。
其五，培养造就高素质的宣传、经营历史名人文化产业的团队。
这五个方面虽然侧重不同，却共同服务一个目的，就是将历史名人资源做成独有的文化产业品牌。
河北地处京畿，在中华文明发展中是民族文化发生发展的重要摇篮，名副其实的文化大省。
历史名人荟萃于此，形成了历史积淀丰厚的“文化富矿”。
2.2文化名人争夺的现状
近年来，各地为名人故里之争屡见不鲜。
各地争为历史名人考证身世，出巨资修建名人故里等工程。
历史名人的“出生”、“葬地”以及“行游之地”等都可能成为某地争“故里之名”的充分理由。
这样的争战此起彼伏，从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，大有你方唱罢我登场的趋势。
名人故里之争，实质上是利益之争，是资源经济的一种博弈形式，是区域竞争的需要。
如今是市场经济，谁都想在自己那块领地占有一席之地。
可是有些人打文化的牌，并不是要干发展文化的事，只是为了“借鸡生蛋”，沾点名人的光而已。
古人尚知“名高天下，何必辩襄阳南阳”，今人又何必为争夺历史名人故里而口诛笔伐，大动干戈呢？
文章在前人研究的成果上，从文化经济、区域形象、文化营销等方面分析各地历史名人故里争夺的现象，并从名人故里之争看文化经济现象。
首先列出了各地争夺历史文化名人故里这一如火如荼的现状，然后分析故里之争背后的的利益关系，从而推出历史文化名人之争实则是区域竞争的需要。
接着文章从各个城市争夺的结果分析出历史名人文化营销中的弊端与消极影响，其中最大的问题是盲目跟风。
最后，文章从名人故里之争看文化经济化，对文化经济化的好坏，应该倡导还是应该抵制，如何发展名人经济等进行讨论，并将中国各个地方此类现象总结,进行归类,分析不同不同类型的历史名人价值特点与做法特点，如作为旅游资源、投资文化环境等。
2.3如何正确看待名人故里之争
名人故里之争，古已有之，于今为烈。
它既是一个老话题，又是一个新话题。
说其“老”，是因为这类争议从来都是与各种历史研究和考古发现相伴而生，如影随形;说其“新”，是因为改革开放以来，特别是近十几年中，随着各地政府旅游开发意识的增强，“名人故里之争”被赋予新的内涵和意蕴。
名人故里之争，到底争的是什么？
其实质无非是争“名人效应”。
这种现象透视出当地政府利用“名人效应”提高当地知名度，进而带动地方经济发展的愿景。
一些地方确实存在较为独特的、待挖掘的历史资源，其独特的人文景观鲜为人知，通过举办“节”、“会”等活动形式来扩大知名度，提高了当地的经济、社会效益。
但一些地方政府并未真正研究、制定符合实际的规划，而是为争夺一个名人故里的称号，不惜高薪聘请专家论证，甚至与竞争地区打起了官司，把名人故里的归属之争演变为一场经济效益的“争夺战”。
一些地方领导之所以对打“名人牌”乐此不疲，自然看到的是其背后所隐藏的巨大经济利益。
争得一位名人故里，就好像拿到了一块敲门砖，一张通行证，不仅可以开发一个旅游景点，带动相关产业的发展，增加客观的经济收入，提升政府官员的政绩，而且可以通过“名人文化”、“名人效应”提升知名度，更好地经营城市、发展城市，实现一举多得。
二、专家学者对名人故里之争应坚守治学的严肃性和严谨性
在名人故里争夺战当中，我们不难发现，专家学者的“学术成果”往往是地方政府挑起文化争端的法宝和定心丸。
每逢两家对垒甚或“诸家争鸣”，每一方都组织一群学者来“研讨”一下。
有了实力雄厚的学术后台，地方政府自然就有了底气。
三、地方政府对名人故里之争应坚持科学的态度和求实的原则
陕西省社科院副院长石英认为，历史名人故里之争的热潮仅仅在学术界蔓延，可以说是一种良性的行为，因为它对于辨清历史，弘扬文化有着积极的意义。
然而，目前这种甚嚣尘上的名人故里之争早就超出了学术界的范围，甚至地方政府已逐渐取代学术机构，成为争夺战中的核心力量。
从开发文化资源的角度来说，流芳千古的历史人物是一个地方极为宝贵的精神资源，对于促进一个地区的精神文明建设，有着积极的影响。
如果争夺是本着保护和传承文化的宗旨，把几千年来优秀的文化“古为今用”，进一步扩大地方的知名度，这理所当然是件好事情。
但是，一些名人故里之争俨然已经演变为经济利益驱动下的资源经济博弈，成为资源之争、品牌之争。
目前很多地方政府只顾拉“名人故里”来生利的做法早已偏离了实事求是发展历史资源的准则。
有专家表示，一些地方政府，只要能在本地“搜刮”出一个值得打造的历史人物，就积极地按照固定套路开发旅游。
开发后的经济效益也许出来了，但如何厘清史实，则成了问题。
而把一些反面人物、神话人物也拿出来营销，本身就是一种儿戏的态度;如果人为地建造一些原本就没有的所谓古迹、故里，更是对历史的一种伤害。
四、解决历史名人故里之争的方法与建议
（一）争夺地要正确理解文化与经济的关系
曾几何时，“文化搭台，经济唱戏”成为许多地方政府以文化之名来推动经济发展的口号。
但是有些地方政府绞尽脑汁去发展文化，其目的并不在于文化，而是在于文化背后的经济利益、政绩利益。
文化不能总是只扮演“搭台”的角色，文化建设和经济建设同样重要，文化自己也要“唱戏”，即发展公共文化服务，发展文化产业和文化事业等。
（二）国家应成立管理机构，实行名人故里认定审批制度
造成名人故里之争泛滥的一个深层次根源是名人故里没有硬性的认定标准，也无法找到“一锤定音”的认定部门。
因此，成立名人故里认定机构和建立相关认定标准是解决故里之争的必要一环。
要让名人故里之争走向理性，就必须由国家权威部门或学术机构进行严肃考证、细致审批及资源整合，探索实行故里认定批准制度，同时也需建立科学决策和监督问责机制，规范地方旅游开发，防止旅游项目成为劳民伤财的“面子工程”。
（三）争夺地要积极寻求“共同开发，合作共赢”的协作发展模式
曹操高陵于河南安阳重见天日，在豫皖两地引起了不小反响。
虽然在曹操高陵现身后，当地有关方面声称，不会对此墓进行商业性开发。
然而，随着时间的推移，曹孟德这位一代枭雄的大墓现身所引来的“参观潮”，最终必然会催生有关方面的商业联想。
不过，令人高兴的是，河南省有关方面已经表示“下一步，我们愿意和安徽携手，共打‘曹操牌’，共同开发，实现双赢。
”如果皖豫两地能顺利实现联手，将“曹操”文章做大做足，形成更大的蛋糕，这不仅是两地人民之福，也将是天下旅游爱好者之福。
这种合作也将为“名人故里之争”抹上亮丽的时代色彩。
第3章文化名人与建筑的系统性佐证
纵观来说，各地都有代表当地文化的历史故居，如同长沙的贾谊故居，杭州的胡雪岩故居，，临沂市的王羲之故居，最广泛的莫过于名人故居文化，在历史的每一个角落，都回烙下深刻的人文情怀，而历史名人故居就代表了当地的历史文化底蕴，而且历史故居遗留下来的建筑等等也是当地的文化名片下面就杨万里故里的的建筑系统进行探讨。
3.1名人故居出生地及文物
杨万里故居位于江西省吉水县黄桥镇湴塘村。
从赣粤高速公路吉水互通口下，至黄桥镇有通村公路直达。
距吉安市23公里。
是南宋中兴大诗人、诚斋诗体创始人。
湴塘村文物古迹较多，现保存古建筑120余处，杨万里墓、杨万里著作木刻板、南溪桥、御书楼等均保存完好。
湴塘杨氏文人忠烈众多，仅宋朝就有贤士70余人，民族英雄岳飞手下大将、战死于河南小商河的杨再兴，也出自湴70余人，民族英雄岳飞手下大将、战死于河南小商河的杨再兴，也出自湴塘杨氏。
在游览杨万里故里的同时，还可前往石莲洞观奇洞风光，泡泉水口温泉，游览明朝地理学家罗洪先讲经台和他亲手创办的正学书院。
“杨万里湴塘老家旧屋一栋，仅避风雨，三世无增饰”。
从这一历史记载中可见杨万里住宅简陋破旧，生活清贫朴素。
杨万里的父亲杨芾以教书为业。
杨万里七岁丧母，随父亲长期在外，故里没有房子。
杨万里也曾感叹地说：
“我少也贱，无庐于乡，流离之悲，我，岂无肠。
”
宋绍兴二十六年（1156），杨万里任赣州司户参军，三年为官省吃俭用积蓄了一笔钱，再加上他父亲多年教书的积攒，终于在绍兴二十八年任满后，回到故里筑宅南溪北崖。
杨万里在宅旁植有罗汉松一棵。
杨万里的住宅是“采橼土皆如田舍翁”的普通民宅，为两倒水的砖木结构四合房，长约12米，宽13米，进深11.2米，墙厚0.32米，平檐单垛，垛上飞檐仰天昂起。
青砖砌墙，大排山天顶，通高7米。
由石灰、细粗石、黄土砌成的土筑墙，楼面上部青砖砌成，屋面清一色灰瓦，朴实素雅。
墙体内木架结构分两层，上层藏物，下层住人。
砖砌窗棂，以猫身为大小。
品字形厅堂居于中央、卧室分至左右。
厅大房小，厅明房暗，为前后厅堂靠天窗（天窗筑在大门之上）的缘故。
院子里有天窗有倒厅。
大门开向东南角，恰与“坎宅巽门”的风水理论相吻合。
门楣、屋檐有简单堆塑、彩绘。
门柱、门棂、柱础、木枋头、雀替、天花板有朴素、大方、简单的花卉木刻，光宗题的“诚斋”二字，悬挂在大厅上。
杨万里一住就是几十年，且“三世无增饰”，也就是说杨万里的父亲、杨万里自己、儿子杨长儒都未曾装修、扩建过。
他们将俸钱赈济人民，却不肯用于装修自己的房屋。
《鹤林玉露》载：
“诚斋将漕江东，有俸给仅万缗留库中，弃之而归。
东山（杨长儒字）师五羊（广州）以俸钱七千缗代下户输租”。
可见杨万里父子为官清正廉洁，心系普通百姓。
3.2名人文化及建筑的系统性
湴塘村文物古迹较多，现保存古建筑120余处，杨万里墓、杨万里著作木刻板、南溪桥、御书楼等均保存完好。
湴塘杨氏文人忠烈众多，仅宋朝就有贤士70余人，民族英雄岳飞手下大将、战死于河南小商河的杨再兴，也出自湴塘杨氏。
在游览杨万里故里的同时，还可前往石莲洞观奇洞风光，泡泉水口温泉，游览明朝地理学家罗洪先讲经台和他亲手创办的正学书院。
杨万里是一位爱国者，又是一位。
他力主抗战，反对屈膝议和。
在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，
图1-3杨万里墓图片
图片来源：
他一再痛陈国家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表。
面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面，他指出：
“为天下国家者不能不忘于敌，天下之忧，复有大于此者乎！
”（《千虑策·国势上》）告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。
他既大胆批评孝宗经过符离之败，“前日之勇一变而为怯，前日之锐一变而为钝”（同上《君道中》），又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进，主张以“守而取”（《与陈应求左相书》）的积极、慎重策略，稳步进取，先实国力而后图恢复，以求最终胜利。
他看重和同情人民，认为：
“民者，国之命而吏之仇也。
”（《千虑策·民政上》）将国家命运系之于人民，指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民，激起人民的仇恨、愤怒和反抗。
因此，他提醒光宗要节财用、薄赋敛、结民心，民富而后邦宁，兴国之计，就在于此（《转对札子》）。
杨万里为人清直，个性刚褊。
孝宗贬他“直不中律”，光宗称他“也有性气”（《鹤林玉露》甲编卷4）。
杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。
他一生视仕宦富贵犹如敝展，随时准备唾弃。
在作京宫时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。
这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。
杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。
江东转运副使任满时，应有余钱万缉，他全弃之于官库，一文不取而归。
退休南溪之上，自家老屋一区，仅避风雨。
当时诗人徐矶称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》），正是他清贫一生的真实写照。
图1-4湴塘村杨万里简介石碑
图片来源：
第4章结语
在历史发展的今天，通过对文化遗产的保护和利用研究探索，我们可以窥见当时社会条件下的人们的生活面貌。
历史文化名人遗产是人类文化发展的产物，它反映了历史上人类文化关系及其发展，是人类文化发展的见证。
对具有不可再生和不可循环的历史文化遗产所具有的历史文化价值、艺术价值、科学和精神价值，探索最优化方式呈现，打造符合城市经济、社会形态、人的生活和谐发展的现代旅游方式。
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