高中历史第一单元中国古代的思想与科技第2课战国时期的百家争鸣教学案岳麓版必修.docx
《高中历史第一单元中国古代的思想与科技第2课战国时期的百家争鸣教学案岳麓版必修.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史第一单元中国古代的思想与科技第2课战国时期的百家争鸣教学案岳麓版必修.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高中历史第一单元中国古代的思想与科技第2课战国时期的百家争鸣教学案岳麓版必修
第2课 战国时期的百家争鸣
[学习目标]
课程标准
重点难点
1.了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
2．知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
1.“百家争鸣”的代表人物、主张及评价。
2．认识社会转型中各派思想的立场，并分析先秦思想对中国人人格、个性形成的影响。
一、孟子、荀子与儒家
代表
孟子
荀子
地位
战国时期儒家学派重要奠基人
战国时期百家思想集大成者
思想
主张
（1）政治思想
①核心：
仁政学说
②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张
（2）人性论：
主张人性本善说
（3）义利观：
倡导“养浩然之气”，强调先义后利
（1）哲学思想：
提出“天行有常”和“制天命而用之”
（2）人性论：
主张“性恶论”
（3）政治主张：
以礼教为主，礼法并施
影响
唐代以后，《孟子》一书被当做经典，南宋朱熹将其列为“四书”之一，孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子
荀子学说对中国哲学具有深远的影响
[易混易错] 孟子的“仁政”≠孔子的“仁”
孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单重复，而是对孔子“为政以德”思想的发展。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”；孟子从孔子“仁”的思想出发，把它发展成包括政治、思想、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
孔子的“仁”属于伦理思想，孟子的“仁政”学说属于政治思想。
1．电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：
朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。
你认为被删减掉的部分最可能是什么思想？
提示 “民贵君轻”说。
2．“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”。
荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了儒家的什么思想？
提示 其继承发扬了儒家“民本”思想。
二、墨子与墨家
1．地位：
墨子是战国时期鲁国人，墨家学派创始人。
2．主要学说
（1）主张“兼爱”，也称“仁”，是没有等级差别的爱；“非攻”，是反对不义的兼并战争，主张各国和平相处。
（2）提倡“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费，主张“节用”“节葬”。
3．地位：
代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益；其思想曾被其他学派广泛吸收，战国以后便不受人们重视了。
3．20世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现的不分阶级的情感。
请推测其批判的对象及其学说，并说明理由。
提示 墨子的“兼爱”。
墨子的“兼爱”是无等级差别的爱。
三、庄子与道家
1．地位：
继承和发展了老子思想，是战国时期道家的主要代表。
2．主要学说
（1）哲学观：
提出“齐物”的观点，认为事物无本质区别。
（2）天命观：
天与人“不相胜”，人必须顺应自然。
（3）个人修养论：
“逍遥”的人生态度，对事物变化采取旁观、超然的态度。
[知识拓展] 正确认识庄子“人必须顺应自然”的观点
庄子“人必须顺应自然”的观点有一定道理，尤其是人不应当破坏自然，应该顺应自然，反之，必将遭到自然的惩罚。
但此观点也有不足之处，人类在顺应自然规律的同时，应该改造、利用自然。
4．试归纳在人生态度、处理人与自然关系方面先秦道家与儒家相对应的观点。
提示
（1）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。
（2）在处理人与自然的关系上，庄子主张“顺自然”；荀子主张“制天命”，人定胜天。
四、韩非与法家
1．地位：
法家的集大成者，其思想成为秦治国指导思想。
2．主张
（1）政治观：
主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家。
（2）历史观：
反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。
3．影响
（1）适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。
（2）西汉以后，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
五、孙膑与兵家
孙膑，其思想主要受《孙子兵法》的影响，并广泛吸收法家和其他各家的思想，是战国时期兵家的代表人物。
六、百家争鸣的历史影响
1．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
2．道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
3．法家思想中的变革精神，成为思想家和政治家改革图治的理论武器。
5．教材P10《稷下学宫图》反映了稷下学宫与百家争鸣怎样的关系？
提示 稷下学宫的兴盛是百家争鸣的直接反映，又对百家争鸣文化风气起到了推动作用。
主题一 百家争鸣局面
1．百家争鸣局面出现的原因
史料 某历史学家写道：
“中国第一个黄金时代是从春秋末期到西汉王朝。
在此期间，中国的社会发生了巨变，①土地所有权从国君和贵族手中滑出，重新分配。
新兴的地主阶级，向世袭的贵族阶级挑战……②一个人的权力，决定于他的思想和能力，不完全决定于他的祖先成分……中国所有的古哲学思想和文化创造，在这个时代纷纷出现，使华夏人的思想学术进入空前辉煌时代。
”
[教你读史]
百家争鸣出现时的社会巨变。
①指封建土地私有制逐渐确立；②表明当时统治者在诸侯争霸时代，称雄天下需要治国理论。
[问题思考]
结合史料和所学知识，说明这个“黄金时代”的社会巨变有哪些？
答案 巨变：
（1）土地私有制代替了井田制，社会经济迅速发展。
（2）周王室衰微，诸侯进行争霸兼并战争，分封制瓦解，历史经历着划时代的变革。
（3）战国时期士阶层的活跃，促进了文化的觉醒。
（4）私学兴起，学术逐渐下移。
2．诸子学说的共同议题
史料 （诸子百家）即使是形而上学的哲学问题的提出与探讨，也①都是围绕着治国平天下这一中心。
这形成了这一时期学术发展的一个鲜明特点，对②后来中国文化的发展有着深远影响。
雷海宗《国史纲要》
[教你读史]
本史料的主旨是诸子百家探讨的共同议题及其影响。
①表明“治国平天下”成为诸子学说中共同的议题。
②实际反映出百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。
[问题思考]
史料表明诸子学说中共同的议题是什么？
这反映了当时怎样的时代背景？
答案 议题：
治国平天下；背景：
统一趋势的不断加强。
主题二 先秦儒家思想的发展
1．孟子的政治主张
史料 孟子曾对梁惠王说：
“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，①省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使②制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
”《孟子·梁惠王上》
[教你读史]
史料为孟子对梁惠王的施政建议。
①宽刑薄税，让农民安于农业生产，这是“施仁政”的主要具体表现。
②施仁政于民的主要效果。
[问题思考]
据史料和所学知识，归纳孟子的主要政治主张。
答案 继承了孔子“仁”的思想，主张“政在得民”，给农民一定土地，不夺农时，宽刑薄税。
2．荀子的政治主张
史料 ①法者，治之端也；君子者，法之原也。
故有君子，则法虽省，足以编矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。
……②故有神稷而不能爱民，不能利民，而求民之亲己爱己，不可得也。
《荀子·君道》
[教你读史]
注意结合史料中省略号划分层次，理解层意。
①概括归纳荀子对“法”与“君”的关系的主张；②主要是对“社稷”与“爱民”关系的表述。
[问题思考]
据史料归纳荀子的政治主张，并指出其与孔子、孟子政治思想的异同。
答案 主张：
以德治民，以法治国。
异：
法是维护社会秩序的重要依据，礼法并用才能维护国家的统治，礼义教化和刑罚奖惩二者缺一不可。
同：
荀子继承了孔子与孟子的“仁政”思想，把“礼”的内容作了新的发展，即在“礼”的基础上又赋予了“法”的内容。
[记知识纲要]
[背核心术语]
1．春秋战国时期社会大变革，导致“百家争鸣”局面的形成，促进了我国思想文化的繁荣。
2．春秋时期，孔子提出“仁”的学说，创立儒家学派。
战国时期，孟子进一步提出“仁政”“民贵君轻”等主张，荀子主张礼法并施，发展了儒家思想。
3．儒家提倡“仁”“礼”“德治”“仁政”；老庄之学崇尚自然，主张“无为”；法家主张奖励耕战，推行严刑峻法；墨家提倡“兼爱”“非攻”“尚贤”。
4．百家争鸣对后世文化学术的发展产生了极大影响，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
1．春秋战国时期世道衰微，孔子因此提出了“礼”的思想，孟子更为“礼”寻到了颇为深刻的人性依据。
这个依据是（ ）
A．民贵君轻B．人性本善
C．重义轻利D．浩然之气
答案 B
解析 孟子在人性方面主张人性本善，这是孟子主张仁政的人性依据。
A、C、D三项虽然是孟子的主张，但与题意不符。
2．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。
这一主张属于（ ）
A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想
答案 B
解析 材料意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人的家为自己的家；对待他人像对待自己一样。
这反映的本质是要无等级差别地相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。
3．战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了（ ）
A．“兼爱”“非攻”的主张B．“民贵君轻”的认识
C．君主集权的理念D．人定胜天的思想
答案 C
解析 A项是墨子的思想；B项是孟子的思想；D项是荀子的思想，C项是法家的思想。
4．春秋战国时期是一个学术思想十分活跃的时期。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
《论语》
材料二 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
《孟子》
今人之性，生而有好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。
故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
《荀子》
（1）据材料一，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。
（2）据材料二，指出孟子、荀子对人性的不同看法。
他们的思想又有何一致性？
答案
（1）概念：
“仁”和“礼”。
关系：
“仁”是内在精神，“礼”是外在表现；“仁”是追求的目标，“礼”是实现目标的途径。
（2）不同：
孟子主张“人性本善说”，荀子主张“性恶论”。
一致性：
强调道德伦理的重要性。
阅读与思考
春秋战国时期是一个社会大变革的时期，社会经历着深刻的变革。
这场变革涉及经济、政治、文化各方面。
井田制瓦解，分封制、宗法制被破坏，诸侯争霸、兼并土地的战争不断；“士”阶层在政治上崛起，在学术上异常活跃；私学兴起，文化下移。
这些都为百家争鸣局面的出现创造了条件。
因此社会大变革影响着文化的觉醒，文化的觉醒又为社会大变革提供了理论基础。
解析与探究
儒家思想中包含着维护统治秩序，缓和社会矛盾，使社会安定，保证生产发展等有利于统治者利益的成分，孔子以后的儒家学者对儒学加以改造，使之适应了统治者的需要，对巩固和延续封建统治，保持国家的统一和稳定，起了十分重要的作用。
自我测评
1．儒家：
主要代表人物是孟子和荀子。
孟子提出“仁政”学说，要求统治者重民，提出人性本善说，提倡“养浩然之气”。
荀子主张“天行有常”和“制天命而用之”，主张“性恶论”，认为治国应以礼教为主，主张礼法并施。
墨家：
代表人物是墨子。
主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节用”“节葬”。
道家：
主要代表人物是庄子。
他提出了“齐物”的观点，认为事物在本质上都是相同的。
在人生观上庄子提出“逍遥”的人生态度，认为天与人“不相胜”。
法家：
主要代表人物是韩非。
主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新。
兵家：
主要代表人物是孙膑。
孙膑强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用。
他的军事思想被编为《孙膑兵法》一书。
2．战国时期的百家争鸣，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深远的影响。
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、外交、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
一、选择题
1．春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的最主要原因是（ ）
A．私学发展，涌现出大量人才
B．诸侯争霸，各种治国观点层出不穷
C．阶级阶层间关系复杂，矛盾众多
D．社会处在划时代的重大变革时期
答案 D
解析 春秋战国时期是社会处在划时代的重大变革时期，由于生产力的显著发展引起生产关系的剧烈变革，导致思想界发生巨变，出现“百家争鸣”的局面，故选D。
A、B、C项都是D项的具体表现，均排除。
2．传统文化论坛有两个醒目的网贴（下图），其寓意宣扬的传统文化应是以下哪一学派的主张（ ）
A．法家B．墨家C．道家D．儒家
答案 D
解析 图片隐含人性向善、人与人之间要讲礼仪的观念，这与儒家“人性本善”“以礼治国”的主张一致。
3．春秋战国时期某思想家认为：
“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！
……诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
”该思想家的核心观点应是（ ）
A．清静无为B．兼爱非攻
C．仁政治国D．以德治民
答案 C
解析 材料的意思是“如今各国的君主，没有一个是不喜欢杀人的。
如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望他！
果真这样的话，百姓们归附他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？
”由此可知，该思想家是孟子，其核心主张是实行仁政。
4．荀子的《劝学》有言：
“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
”以上言论表达的思想是（ ）
A．“性善论”思想
B．“性恶论”思想
C．教育能改变人的本性
D．环境对人的成长有重要的影响
答案 D
解析 抓住材料的关键信息“蓬生麻中”“白沙在涅”，便可得出荀子重视环境对人的成长有重要作用的结论。
5．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（ ）
A．天行有常B．人性本恶
C．礼法并用D．君舟民水
答案 B
解析 本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。
A、C、D三项只是荀子的思想主张，可排除。
荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是认为人性本恶。
6．有学者在评价中国某位先哲的思想时说：
“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。
”其评价的是（ ）
A．老子的“无为”思想B．荀子的“天行有常”思想
C．庄子的“齐物”思想D．墨子的“尚同”思想
答案 C
解析 庄子的“齐物”思想，就是万物齐一，任何事物在本质上都是相同的，但这并不意味着排斥实际生活中万物的差异。
7．对于生死，先秦时期有位思想家提出：
“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也。
”该思想家属于（ ）
A．儒家B．道家
C．法家D．墨家
答案 B
解析 “安时而处顺”反映出顺应生死的态度，与道家顺其自然的思想相符，故B项正确。
8．春秋战国时期的某学派代表人物认为：
万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。
该学派是（ ）
A．儒家B．道家
C．法家D．墨家
答案 B
解析 题干材料“万物是没有界限和差别的”和“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”体现的是道家齐物的主张，故选B。
9．墨家认为，儒家坚持厚葬，特别是父母去世，子女要守三年之丧，浪费民众财富和精力。
这种思想的根源是（ ）
A．墨家主张节俭
B．墨家代表小生产者利益
C．儒家思想不符合时代要求
D．儒家思想代表统治阶级利益
答案 B
解析 材料表明墨家对儒家的铺张浪费持批判态度，主张节俭，这主要是因为其代表下层劳动者利益，排除C、D项。
10．《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。
这说明战国时期（ ）
A．不同学派间互相融合吸收
B．道、法两家主张一致
C．道家和法家学说最为流行
D．思想领域实现大一统
答案 A
解析 《史记》中记载，法家代表人物申不害、韩非的思想来源于道家的黄老思想，由此可以看出战国时期不同学派间互相融合吸收，故A项正确；道、法两家代表不同阶层的利益，主张不可能一致，故B项错误；C项说法不符合史实；战国时期出现百家争鸣局面，没有实现思想领域的大一统，故D项错误。
11．胡适说：
“吾意以为诸子自老聃，孔丘并于韩非皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。
”据此可知（ ）
A．韩非是儒道思想的集大成者
B．孔子以恢复西周统治为目标
C．诸子学说是时代发展的产物
D．诸子学说是他们谋生的手段
答案 C
解析 解答本题可用唯物史观分析，材料“其学皆应时而生”说明诸子学说是适应时代发展的需要而出现的，体现了社会存在决定社会意识，故C项符合题意。
韩非是法家思想的集大成者，故A项错误；B项与史实不符；诸子学说是他们实现政治抱负的手段，且D项与材料不符，故排除。
12．“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）。
”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣（ ）
A．儒家、道家B．儒家、墨家
C．法家、墨家D．墨家、道家
答案 B
解析 材料反对一味重视节俭而忽视等级差别，不能正确理解“礼”对于建国家、壹天下的价值所在。
据此可知，材料体现了两种观点：
重礼、等级差别和兼爱、节俭，分别是儒家与墨家的主张，故B项正确；道家强调无为而治，与材料信息不符，故A、D两项错误；法家强调法治，与材料信息不符，故C项错误。
二、非选择题
13．政治、经济、思想在社会转型时期会发生剧烈变化。
阅读材料，回答下列问题。
材料一 七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家……这个集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。
……春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。
许倬云先生将这种国家称为“新型国家”，以区别于封建制国家中的诸侯国。
刘建军《古代中国政治制度十六讲》
材料二 在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。
他的思想有两个基点：
一个是人性之恶……一个是……时代变了，治理方法不能不变……葛兆光《中国思想史》
（1）指出“新型国家”与封建国家中的诸侯国在政治上的不同。
（2）依据材料并结合所学知识，说明战国时期的社会状况，并指出儒法两家主张如何来重建社会秩序。
答案
（1）不同：
原来的诸侯国在国内继续分封，由世袭的卿大夫辅佐统治；“新型国家”实行中央集权制，国君权力大大加强，任命职业官僚对各地区进行统治。
（2）状况：
礼崩乐坏（周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁）。
儒家：
孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到“仁”。
孟子主张“性善论”，施行“仁政”，靠人性自觉来恢复社会秩序。
法家：
主张“性恶论”，君主要以“法”“术”“势”来重建社会秩序。
解析 第
（1）问，根据材料一“这个集权国家的政权在官僚士大夫之手……任命地方官来管理各个地区”，并结合所学知识概括即可。
第
（2）问，第一小问结合教材可以归纳为“礼崩乐坏”或“周王室衰微，诸侯割据分裂”；第二小问，儒家从当时代表人物孔子、孟子的“仁”“仁政”“民本”等方面回答，法家可以从“性本恶”“法治”“君主集权”等方面回答。
14．阅读下面春秋战国时期思想家的言论，回答问题。
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。
……自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者，为政乎贵且智者，则乱。
是以知尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争……大道废，有仁义……法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。
请回答：
（1）以上言论都是围绕着什么中心问题？
每则材料所提出的主张的核心是什么？
（2）为什么对待同一问题，在当时会出现各种不同的主张？
（3）上面的哪种主张在当时的影响最大？
原因是什么？
上面的哪种主张对后世影响最大？
答案
（1）围绕的中心问题：
如何治理国家才能巩固统治。
材料一主张用“德”和“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。
（2）社会处于大变革时期，代表不同阶层的士人提出了不同的主张。
（3）材料四严刑重罚的主张在当时影响最大。
因为它适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。
材料一的主张对后世影响最大。
升级会员 