第4节如何给文言文断句.docx
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第4节如何给文言文断句
第4节如何给文言文断句
考点解读
2004年，断句被列入北京高考语文《考试说明》，作为一项能力来考查。
2005年复旦大学自主招生试题中也出现了给文言文加标点的题目，2005、2006、2007、2008、2009、2010、2011、2012年全国高考有多个省市考了文言文断句。
断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。
明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。
古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。
能正确给文言文断句，体现了文言文阅读的综合能力，是考查考生文言文阅读综合能力的一个很好的方法，因此常常为命题者所青睐。
命题规律
古人把给文言文断句称作“句读”。
《师说》中说：
“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
”说明在文言文教学中句读的重要性。
古人所说的“句”是指句子中间需要停顿的地方，也叫“逗”；“句”是指文句的意思表达完毕。
现在的考试一般是要求在文言文中需要断开地方加“/”，表示断句。
这种题型表面上是考查断句，实际上是考查考生的文言文综合阅读能力，平时训练必须在字、词、句的理解上下功夫。
高考真题
例1．（2012年江苏卷附加题）用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。
（限6处）（6分）
有疑陶渊明诗篇篇有酒。
吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。
其文章不群,辞采精拔。
横素波而傍流干青云而直上语时事则指而可想论怀抱则旷而且真自非大贤笃志与道污隆孰能如此乎!
余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。
（节选自萧统《<陶渊明集>序》）
【答案】横素波而傍流/干青云而直上/语时事则指而可想/论怀抱则旷而且真/自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎
【翻译】有人疑惑说陶渊明的诗每篇都有酒。
在我看来他的真实意图并不在酒，而在于表明心迹，他的文章不随大流，言辞精简俊秀。
他的文章像斜出于水面的旁流，又像直冲云霄而上的风。
谈论时事就具体而发人省醒，谈论心胸抱负就远大而真切。
如果不是有坚定志向的大贤者，淡看人生沉浮，怎么能做到呢？
我非常喜欢他的诗文，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。
例2.（2012年湖北卷）请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
（断句不超过6处）（3分）
魏舒身长八尺二寸，不修常人近事少工射入山泽每猎大获为后将军钟毓长史毓与参佐射戏舒常为坐画筹。
后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。
（选自《世说新语》刘孝标注，有删改）
【答案】不修常人近事/少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓与参佐射戏/舒常为坐画筹。
【翻译】魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年轻的时候擅长射箭，如山林或野外打猎，常常收获很多，后来担任将军钟毓的长史官，钟毓常常和部将参佐们玩射箭游戏，魏舒在旁边给他们计分。
后来有一次参加的人不够，就让魏舒充数，结果魏舒百发百中，加上他对于射箭的言辞恰如其分，极尽射箭的精妙。
例3.（2012年北京卷）用斜线（/）给下面短文断句（5分）
医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知秦国之政也则君一举而亡国矣。
（取材于《战国策·秦策》）
【答案】医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明/君以告扁鹊/扁鹊怒而投其石曰/君与知之者谋之/而与不知者败之/如此知秦国之政也/则君一举而亡国矣。
【方法点拨】文言文断句常用方法:
一、找出“云、曰、语、言”这些说话标志词，以确定断句；找出常用的句末语气词“也、矣、欤、焉、哉”等确定断句；找对偶、排比、对称的句子确定断句；找“故、虽、然、盖”等表示推断、总结、假设、因果等的词语，确定断句。
例4.（2011年北京卷）用斜线（/）给下面短文断句。
（5分）
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者既反是矣然圣贤所以敬人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之
（取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》）
【参考答案】熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/莫非使之讲明义理/以修其身/然后推以及/人非徒欲其务记览/为词章/以钓声名/取利禄而已也/今人之为学者/既反是矣/然圣贤所以敬人之法/具存于经/有志之士/固当熟读/深思而问辨之
【参考译文】在我看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，以修其身，然后再推及旁人，并不仅仅是要人们强识博览撰写诗文，以调取声名利禄。
先进求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。
然而，圣贤用以教育人的方法，都包括在经典之中，有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。
例5.（2011年重庆卷）用斜线（/）给下面文言文中加曲线的部分断句（3分）
君子之于射也，内志正外体直持弓矢审固而后可以言中故古者射以观德德也者得之于其心也。
（明·王守仁《观德亭记》）
【答案】内志正／外体直／持弓矢审固／而后可以言中／故古者射以观德／德也者／得之于其心也
【解析】标点：
君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。
德也者，得之于其心也。
【翻译】君子射箭的时候，内心态度端正，外表身体站直，拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子。
所以古人通过射箭来观察一个人的品德。
品德，是从内心中体现出来的。
例6.（2010年北京卷）用斜线（∕）给下面短文画横线的部分断句（5分）
孟子曰：
“仁者如射，发而不中，反求诸身”吾尝学射矣始也心志与中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。
（取材于苏轼《仁说》）
【答案】吾尝学射矣/始也心志于中/目存乎鹄/手往从之/十发而九失/其一中也/幸也。
一法不修/一病随之/病尽而法完/则心不期中/目不存鹄/十发十中矣。
【参考译文】我初学射箭的时候，开始心思于射箭，目标是天上的鸟（鸿鹄），但亲手操作的时候十发有九失，其中射中的那一发乃是侥幸而已。
一个地方没有做好，就会出现一种毛病。
毛病全都去除了，每个地方都完备了，那么心中不盼望着射中，不去想象连天上的鸟都射下来了，则百发百中了。
例7．（2010年重庆卷）用斜线给下面文言文中加波浪的部分断句。
（3分）
子厚前时少年，用于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就故坐废退既退又无相知有气力得位者推挽故卒死于穷裔材不行予时也。
（取材于韩愈《柳子厚墓志铭》）
【答案】谓功业可立就/故坐废退/既退/又无相知有气力得位者推挽/故卒死于穷裔/材不行为世用/道不行于时也。
【参考译文】子厚过去年轻，勇于助人，不知道保重和顾惜自己，以为功名事业可以立见成就，结果反受其牵连而遭贬黜。
被贬以后，又缺少有权有势的知己援引推荐，所以最终死于荒远穷困的边地，才能不得施展，抱负也未能实现。
例8．（2009年北京卷）用斜线（/）给下面文言文短句。
（5分）
天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。
（取材于《老子·七十七章》）
【答案】天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。
【思路分析】可在读懂大意的基础上，据标志词进行辅助断句。
如据实词“补不足”、“人”、“损”，据虚词“之”、“是以”等可辅助判断。
【参考译文】自然的规律，不是很像张弓射箭吗？
弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
自然的规律，是减少有余的补给不足的。
可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？
只有有道的人才可以做到。
因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。
他是不愿意显示自己的贤能。
例9.（2008年北京卷）用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。
杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：
“行贤而去自贤之心，焉往而不美。
”
（取材于《韩非子·说林上》）
【答案】杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰：
“行贤而去自贤之心，焉往而不美。
”
【解析】此题考查文言文的断句。
文言文断句是古人学习文言文的一项基本功，涉及语言知识和对内容的理解，逐渐成为高考语文试题的新宠。
句末虚词“也”，句中虚词“曰”均为此题断句的标志；根据结构上的对举，如“恶者贵/美者贱”，“美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也”，也可断句。
其余地方难度就不大，只需理解文意即可。
【参考译文】杨朱路过宋国东面的旅社。
旅社主人有两个妻妾，（一个美丽，一个丑陋，）丑陋的受尊宠，美丽的被冷落。
杨朱问他是什么缘故，旅社中的老年男子回答说：
“那美丽的自以为美丽，但是我并不觉得她美丽；那丑陋的自认为丑陋，但是我不觉得她丑陋。
” 杨子对他的弟子说：
“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢！
”
方法指导
一、读文段，通文意——文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。
然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。
具体来说，就是走“四步路”：
（1）先通读全文，了解文意，分析情节。
此时切勿动手标点，如一遍读完不能理解，可连续读上二至三遍，直至理解。
（2）根据文章的内容或层次，先断出几个大的段落或层次，此时注意句首、句末虚词，这样凭借段落、层次或句首、句末虚词，把确有把握的地方断开来。
（3）对每一段落或层次按照前后顺序，从头到尾地进行解剖，分出若干个句子，加上恰当的标点。
（4）通读全文，进行检查，对个别疑难之处，可根据上下文给以推断。
【例】湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣
【解析】本文是讲湖阳公主新寡，帝为他物色丈夫之事。
主要分两层：
一是“微观”湖阳公主之意，了解女方的意向；二是询问宋弘，了解男方的态度。
基本上了解文章的大意之后，便可按照从大到小，逐层、逐句标点。
【答案】湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。
主曰：
“宋公威容德器，群臣莫及。
”帝曰：
“方且图之。
”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：
“谚言：
‘贵易交，富易妻’，人情乎？
”弘曰：
“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。
”帝顾谓主曰：
“事不谐矣。
”
【例】（2004年北京卷）将下面文言文中画线的部分用斜线断句。
（5分）
近塞上之人有善术者①马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月②其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎③家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞④丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保⑤故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
【解析】我们经过通读，就能了解文意及层次：
该段文字讲述了“近塞上之人”（塞翁）失马、得马和儿子堕马的事，告诉人们不要孤立地、静止地看待“得”与“失”。
“好事”与“坏事”，“福”与“祸”，在一定条件下它们之间是可以互相转化的。
基本上了解文章的大意之后，断句时，就可抓住“失马——得马——儿子堕马”这一发展过程，抓住人们的看法和“塞翁”的态度，去逐层、逐句点断。
【答案】①马无故亡而入胡／人皆吊之②其马将胡骏马而归／人皆贺之③家富良马／其子好骑／堕而折其髀④丁壮者引弦而战／近塞之人死者十九⑤故福之为祸／祸之为福／化不可极／深不可测也
二、标名（代）词，定主宾
在阅读中，要随时标出文段中的名词和代词，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。
因为名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，名词（代词）一般用作句子的主语和宾语，在它们的前后往往要进行断句。
因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
我们在文言文阅读中常见代词基本有下面三种：
⑴人称代词：
吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。
其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。
其余的在现代汉语中都不用了。
尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。
其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。
之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。
“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”；
“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；
“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。
与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。
⑵疑问代词——文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。
问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。
⑶指示代词——文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。
注意：
文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。
【例1】用斜线（/）给下面文言文断句。
刻削①之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事②亦然为其不可复者也则事寡败矣。
《韩非子•说林下》
【注释】①刻削：
雕刻。
道：
指道理，规律。
②举事：
做任何事情。
然：
这样。
【解析】找出句中几个名词，句子基本就断开了。
【答案】刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其不可复者也/则其事寡败
【例2】用斜线（/）给下面文言文断句。
（2005年北京卷）
匡庐奇秀甲天下山山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺介峰寺间其境胜绝又甲庐山元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋不能去因面峰腋寺作为草堂（选自《白居易集•草堂记》）
【解析】在选段中，“匡庐即庐山”、“香炉峰”、“遗爱寺”、“太原”、“峰腋寺”都是地名，“草堂”是常用的名词，“元和十一年”是年号，“白乐天”是白居易的字，知道这些，对正确断句是很有益处的。
【答案】匡庐奇秀／甲天下山/山北峰曰香炉峰/北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山/元和十一年秋/太原人白乐天见而爱之/若远行客过故乡/恋恋不能去/因面峰腋寺/作为草堂
三、看虚词，找位置——常用虚词是标志，更有规律供参看。
⒈对话、引文定句读——紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
文言文中对话、引文常常用曰、云、言、谓为标志，在它们的后面一般都要断开。
两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。
遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。
【例】给下面一段文言文加上标点。
拙于用大
惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠（hù）落无所容非不枵（xiāo）然大也吾为其无用而掊（pǒu，破开）之庄子曰夫子固拙于用大矣（《庄子·逍遥游》）
【答案】惠子谓庄子曰：
“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不枵然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子曰：
“夫子固拙于用大矣！
”
【译文】惠施对庄子说：
“魏王送给我一棵大葫芦的种子。
我把它栽种活了，结的葫芦能装下五石东西。
我用这个大葫芦去装水或酒，由于它皮薄易脆，承受不了这么大的重量。
把它剖开来做舀水的瓢，又嫌太平浅，盛不了多少水。
葫芦不是不大啊！
可是，我认为它没有什么用处，就把它砸碎了。
”庄子说：
“先生，你真是不善于利用它这个大的特点啊！
”
⒉语首发语词：
夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。
⒊句尾语气词：
也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾；耶、与（欤）、邪（耶）、乎等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句末尾。
它们的后面一般要断开。
⒋疑问语气词：
何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。
⒌复句中的关联词：
虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。
⒍其它的如：
以、于、为、则、而，往往用于句中，在它们的前后一般就不断句；（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）
【例】襄子曰不及纣二日耳不亡何待优莫曰桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣（《新序•刺奢》）
【解析】这一语段中的位于句首的虚词有：
而、焉、然；句末的虚词有：
也、也、也。
找出这些虚词，本题差不多就解决了。
【答案】襄子曰：
“不及纣二日耳，不亡何待？
”优莫曰：
“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！
”
文言虚词断句歌
“曰”后冒（：
），“哉”问叹（？
！
）
“于”“而”一般在中间
“耶”“乎”经常表疑问（？
）
“则”前断句常加逗（，）
“矣”“耳”“焉”后常加句（。
）
“者”“也”作用表停顿
或句（。
）或逗（，）酌情看
“盖”“夫”“若夫”“纵”“向使”
“然则”“是故”“于是”“苟”
经常用于句子首
解释：
1．“曰”后面加冒号是不言而喻的；“哉”常用在句末，表示感叹、询问或反问语气，句末常用叹号或问号。
例如：
“禽兽之变诈几何哉！
”“痛定思痛，痛何如哉？
”
2．“而”作连词经常用于句子中间，起连接作用，如“学而不思则罔，思而不学则殆”；“于”是文言文中用得最多的介词，由它和名词组成介词结构多数放在动词、形容词谓语后作补语。
例如：
“千里之行，始于足下。
”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”
3．“则”作连词，可表示多种关系。
其中，“则”表示承接、假设、转折等关系时，“则”前常有停顿。
例如：
“徐而察之，则山下皆石穴罅。
”“向吾不为斯役，则久已病矣。
”“则”表示并列关系时，常用于句中。
例如：
“位卑则足羞，官盛则近谀。
”
4．语气词“盖、夫、且（若）夫”等常用在句首，它们前面要断句。
此外，有些常用在句首的关联词，如“则”“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“是以”“纵使”“然则”等前面也常常要断句。
例如：
“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
”“夫战，勇气也。
”“若夫淫雨霏霏，阴风怒号，浊浪排空。
”“然则何时而乐耶？
”“苟富贵，勿相忘。
”“向使无君，人各自私，人各自利也。
”
5．“矣、耶、乎、焉、耳、而已”等是句末语气词，后面要断句。
例如：
“古之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉。
”“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”“此亡秦之续耳。
”“然则何时而乐耶？
”“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
”“壮士，能复饮乎？
”
【提示】
利用虚词标志断句时必须注意灵活性。
1．“乎”用在句中相当于“于”时不能点断。
例如：
“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句中，“乎”用在句中相当于“于”，就不能断句。
2．“也”用在句中起舒缓语气作用，可点断也可不点断。
例如：
“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
”“是说也，人常疑之。
”
3．连词“而”有时用于词或短语之间表示并列关系，所连接的并列短语共同作句子的成分，前后联系很紧密，一般不在其前断开，但如果“而”是连接两个句子，则往往要在其前面断开。
例如：
“石之铿然有声者，所在皆是也，而独以钟名，何哉？
”
4．“夫”有时可作句末语气词，表示感叹语气，有时也作指示代词（兼有舒缓语气的作用）用在句中，有时甚至还可作名词，这几种情况都不能点断。
例如：
“好夫似龙而非龙者也。
”
【例】（2006年北京卷）用斜线（／）给下面划线文言文断句。
（5分）
（赵困于秦）齐人、楚人投赵。
赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。
周子曰：
“夫赵之于齐楚扞（同“捍”）蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。
【解析】画线的部分是周子用唇亡齿寒的比喻来劝说齐王给粟救赵的。
这段话句末语气词较多，“也”、“矣”都是句尾语气词，“夫”、“且”都是发语词，是非常明显的断句标志，要把握准确。
此外，多个判断句、假设复句也能为恰当断句帮上大忙。
【答案】夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。
四、明语法，辨句式
⒈特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。
文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。
比如：
判断句式：
“……者，……也”，“为、乃、即、则”等
反问句式：
“不亦……乎”，“孰与……乎”，“其……乎”，“安……哉”，“何……为”
被动句式：
“为……所……”“受……于……”“见……于……”
其它固定句式：
“如……何”“况……乎”“何（以）……为”
【积累】
如“何……之有”（宋何罪之有?
）；“如……何”（如太行王屋何？
）；“唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。
）；“不亦……乎”（不亦说乎？
）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？
）；“无乃……乎（无乃不可乎？
）；“可得……欤”（可得闻欤？
）；“得无……乎”（得无异乎？
）
如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。
例1：
学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎？
（《论语》）
【解析】句子中的“不……乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。
例2：
呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪？
（《祭十二郎文》）
【解析】这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。
当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。
例3：
子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。
【解析】这段话可断为十六句。
其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助
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