鱼我所欲也唐雎不辱使命送东阳马生序备课资料习题带答案.docx

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鱼我所欲也唐雎不辱使命送东阳马生序备课资料习题带答案

部编版九年级下册第三单元古文备课资料习题【分篇带解析】

资料内容：

【原文】【课下注释】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】【精品习题及答案】

第三单元目录：

9．鱼我所欲也/《孟子》

10．唐雎不辱使命/《战国策》

11．送东阳马生序（节选）/宋濂

9．《鱼我所欲也》备课资料习题　【部编版九年级下册】

资料内容：

【原文】【课下注释】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】【精品习题及答案】

【原文】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼（jiān），舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？

由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。

是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？

乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？

此之谓（wèi）失其本心。

【课下注释】

①选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。

题目是编者加的。

②【苟得】苟且取得。

这里是苟且偷生的意思。

③【恶】讨厌，憎恨。

④【患】祸患，灾难。

⑤【辟】同“避”，躲避。

⑥【如使】假如，假使。

⑦【何不用也】什么（手段）不可以用呢?

⑧【非独】不仅，不只是。

⑨【是心】这种心。

⑩【丧】丧失。

⑪【箪】古代盛饭用的一种圆形竹器。

⑫【豆】古代盛食物的一种容器。

⑬【羹】用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。

⑭【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。

尔，用作后缀。

⑮【蹴】踩踏。

⑯【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。

⑰【万钟】优厚的俸禄。

钟，古代的一种量器。

⑱【辩】同“辨”，辨别。

⑲【何加】有什么益处。

①【奉】侍奉。

②【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?

得，同“德”，感恩、感激。

与，同“欤”，语气词。

③【乡为身死而不受】先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。

乡，同“向”，先前、从前。

④【已】停止，放弃。

⑤【本心】指人固有的羞恶之心。

【翻译】

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。

这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。

生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。

这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。

生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。

死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。

如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？

如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？

按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。

是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。

不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。

（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。

高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！

是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?

从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。

这种行为不可以停止吗？

（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

【作者】

孟子（约前372年—前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》等。

《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》《得道多助，失道寡助》和《鱼我所欲也》被编入中学语文教科书中。

【背景】

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。

他说：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

【主题思想】

孟子的《鱼我所欲也》，表述了孟子的一个重要主张：

义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，表现了孟子大义凛然的性格、气概与思想感情。

【赏析】

本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。

他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。

还强调指出“非独贤者有是心（舍生取义之心）也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心（舍生取义之心）”。

　　《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。

这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。

因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。

　　《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：

人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。

如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。

本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。

【习题】

根据难易度分了AB两种试卷类型，有答案解析。

一、A卷：

夯实基础类题型：

【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】

二、B卷：

能力提升类题型：

【理解性默写】【文言现象积累】【赏析辨识选择题】【课外阅读训练】

A卷：

夯实基础

一、重点注释默写：

①【苟得】苟且取得。

这里是苟且偷生的意思。

②【恶】讨厌，憎恨。

③【患】祸患，灾难。

④【辟】同“避”，躲避。

⑤【如使】假如，假使。

⑥【何不用也】什么（手段）不可以用呢?

⑦【非独】不仅，不只是。

⑧【是心】这种心。

⑨【丧】丧失。

⑩【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。

尔，用作后缀。

⑪【蹴】踩踏。

⑫【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。

⑬【万钟】优厚的俸禄。

钟，古代的一种量器。

⑭【辩】同“辨”，辨别。

⑮【何加】有什么益处。

⑯【奉】侍奉。

⑰【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?

得，同“德”，感恩、感激。

与，同“欤”，语气词。

⑱【乡为身死而不受】先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。

乡，同“向”，先前、从前。

⑲【已】停止，放弃。

⑳【本心】指人固有的羞恶之心。

二、重点句子翻译：

1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

翻译：

生命，也是我所想要的。

正义，也是我所想要的。

2、二者不可得兼，舍生而取义者也。

翻译：

如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

翻译：

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；

4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

翻译：

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

翻译：

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？

6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：

不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

7、蹴尔而与之，乞人不屑也。

翻译：

用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

翻译：

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。

这样，高官厚禄对我有什么好处呢?

9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；

翻译：

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

10、是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

翻译：

这种（行为）难道不可以停止吗？

这就叫做丧失了人所固有的本性。

三、文本简答题：

1、《鱼我所欲也》选自《孟子》。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。

是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。

2、本文的中心论点是什么？

答：

舍生而取义。

3、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。

答：

文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

4、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

答：

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。

5、本文运用了哪些论证方法？

答：

比喻论证、举例论证、对比论证。

B卷：

能力提升

四、理解性默写：

1.本文的中心论点、主旨、观点是：

舍生取义。

2.表明本文中心论点的句子是：

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

3.文中能概括全篇大意的句子是：

生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

4.孟子认为能做到舍生取义的人是：

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

5.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：

所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

6.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7.体现“性本善”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8.承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是：

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

9.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

10.孟子认为失其本心的行为是：

万钟则不辨礼义而受之。

11.“此之谓失其本心”中的“此”指：

为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。

12.在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：

失其本心。

13.不辨礼义的接受万钟是为了：

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

五、文言知识积累：

1、一词多义

①、解释下列句中“与”的用法，并解释。

所识穷乏者得我与：

通“欤”，语气词

呼尔而与之：

动词，给

②、解释下列句中“而”的用法，并解释。

舍鱼而取熊掌者也：

表示并列，不译

由是则生而有不用也：

表示转折，却

呼尔而与之：

表示修饰，不译

万钟则不辨礼义而受之：

表示承接，就

乡为身死而不受：

表示转折

今为所识穷乏者得我而为之：

表示承接，就

③、解释下列句中“于”的用法，并解释。

所恶有甚于死者：

表示比较，比

万钟于我何加焉：

表示对象，对、对于

④、解释下列句中“得”的用法，并解释。

二者不可得兼：

得到，拥有

所识穷乏者得我与：

通“德”，感激

⑤、解释下列句中“尔”的用法，并解释。

呼尔而与之：

语气助词　　　

与尔同销万古愁：

代词，你　

⑥、解释下列句中“为”的用法，并解释。

乡为身死而不受：

介词，为了　　

今为宫室之美为之：

动词做　

⑦、解释下列句中“之”的用法，并解释。

行道之人弗受：

结构助词“的”。

此之谓失其本心：

主谓之间，取消句子的独立性。

如使人之所欲莫甚于生：

主谓之间，取消句子的独立性。

呼尔而与之：

代词，他

人皆有之：

代词，指羞恶之心

今为宫室之美为之：

代词，指不辨礼义而受之这件事

⑧、解释下列句中“为”的用法，并解释。

乡为身死而不受：

介词，为了。

今为宫室之美而为之：

介词，为了。

今为宫室之美而为之：

动词，做，接受。

故不为苟得也：

动词，做。

⑨、解释下列句中“则”的用法，并解释。

万钟则不辨礼义而受之：

表示假设，如果

由是则生而有不用也：

表示结果，就

2、指出下列加点字的用法并解释。

①、故患有所不辟也：

通假字，“辟”通“避”，躲避。

②、万钟则不辩礼义而受之：

通假字，“辩”通“辨”，辨别。

③、今为所识穷乏者得我而为之：

通假字，词类活用，名词作动词，“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

④、所识穷乏者得我与：

通假字，“与”通“欤”，语气词。

⑤、乡为身死而不受：

通假字，“乡”通“向”，从前。

⑥、万钟则不辩礼义而受之：

古今异义，古义是指一种量器。

⑦、万钟于我何加焉：

古：

益处；今：

两个或两个以上的东西或数目合在一起

⑧、是亦不可以已乎：

古：

这指示代词；今：

判断动词

⑨、一箪食，一豆羹：

古：

古代盛食物的器具；今：

豆子

3、判断下列句子的特殊句式。

①、鱼，我所欲也：

判断句。

分析：

“也”，判断句标志。

译文：

鱼，是我所喜爱的东西。

②、乡为身死而不受：

省略句。

分析：

“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。

译文：

从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

六、辨识选择题：

1、选出句中加点词用法与其他几项不同的是（D）

A则凡可以辟患者何不为也B所识穷乏者得我与C乡为身死而不受D则凡可以得生者何不用也E万钟则不辩礼义而受之

【解析】A通假字，同“避”，躲避。

B通假字，同“德”感激；通假字，同“欤”，语气词。

C通假字，同“向”，从前。

E通假字，同“辨”。

D是古今异义“可以凭借”

2、下列加点词不属于古今异义的一项是（　C　）

A．一箪食，一豆羹B．万钟则不辩礼义而受之

C．鱼，我所欲也D．是亦不可以已乎

【解析】A古今异义，盛汤的器皿。

B古今异义，指一种量器。

D古今异义，停止。

B古今同义，欲望，想要。

3、下列句中加点的词意义相同的一项是（　D　）

A．呼尔而与之所识穷乏者得我与B．何不为也乡为身死而不受

C．万钟于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴尔而与之杂然而前陈者

【解析】A动词“给”；语气词“欤”。

B动词“做”；介词“为了”。

C介词“对”；介词“比”。

D表修饰；表修饰。

4、下列选项中的句式与例句句式一样的是（B）

例：

乡为身死而不受

A、鱼，我所欲也B、得之心而寓之酒也C、吾谁与归D、天子为动

【解析】乡为（礼仪）身死而不受。

省略句。

A判断句。

B得之（于）心而寓之（于）酒也，省略介词。

C倒装句。

D“为”是被的意思，被动句。

5.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（C）

A.二者不可得兼兼：

同时B.蹴尔而与之蹴：

踩踏

C.万钟于我何加焉加：

施加D.所识穷乏者得我与得：

通“德”，感恩

【解析】C加：

益处。

6．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（B）

A．中峨冠而多髯者为东坡B．学而不思则罔

C．然得而腊之以为饵D．朝而往，暮而归

【解析】例句表示转折。

A表并列；B表转折；C表顺承、D表修饰。

7.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（C）

Ａ.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

Ｂ.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

Ｃ.是亦不可以已乎然胡不已乎

Ｄ.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

【解析】A舍弃；房屋。

B生命；学生。

C停止；停止。

D介词，对；介词，在。

8.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（B）

Ａ.则凡可以辟患者何不为也Ｂ.为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ.乡为身死而不受Ｄ.万钟则不辩礼义而受之

【解析】B妾不是通假字。

9、选出加点词有错误的一项（B）：

A、不为苟得也（苟得：

苟且偷生）B、蹴尔而与之（蹴：

脚）

C、故患有所不辟也（辟：

同“避”，躲避）D、是亦不可以已乎（已：

停止）

【解析】B蹴：

踩踏。

10、选出与“所恶有甚于死者”中的“于”字用法相同的一项（C）：

A、战于长勺B、万钟于我何加焉C、皆以美于徐公D、生于忧患

【解析】例句：

介词，比。

A在。

B对。

C比。

D在

11、下列句子翻译不正确的一项是（A）：

A、呼尔而与之（没有礼貌地吆喝着你，而给你吃）

B、为所识穷乏者得我（为了所认识的贫穷的人感激我）

C、乡为身死而不受（从前为了礼义宁愿死也不肯接受）

D、万钟则不辩礼义而受之（优厚的俸禄却不辨是否符合礼义就接受它）

【解析】A轻蔑地呼喝着给人吃

12、选出加点词有错误的一项（D）：

A、二者不可得兼（得兼：

同时得到）

B、此之谓失其本心（本心：

天性，天良）

C、乞人不屑也（不屑：

因轻视而不肯接受）

D、万钟于我何加焉（何加：

加什么）

【解析】D何加：

什么益处。

13、选出与“由是则生而有不用也”中的“而”字用法相同的一项（A）：

A、学而不思则罔B、窥镜而自视

C、呼尔而与之D、执策而临之

【解析】例句表转折。

A表转折。

B表修饰或顺承。

C表修饰。

D表修饰。

14、选出与“今为宫室之美”中的“之”字用法相同的一项（D）：

A、暮寝而思之B、莲之出淤泥而不染

C、何陋之有D、小大之狱

【解析】例句是结构助词“的”。

A代词。

B主谓之间，取消句子的独立性。

C宾语前置的标志。

D结构助词“的”。

15、根据文段内容，下列说法有误的一项是（D）：

A、末段用一组排比句，表达了作者对“不辩礼义而受之”的人的痛惜与贬斥之情。

B、“非独贤者有是心也”这句话中的“是心”指的是“舍生取义”这种思想。

C、本文从“主张舍生取义”和“反对见利忘义”两个角度论证论点。

D、文中用“行人弗受”与“乞人不屑”两个反面例子来证明“义”的重要。

【解析】D不是反面例子，是正面的事例。

16、下面对文章内容理解不正确的一项是（A）：

A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B、首段用“舍鱼而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。

C、第二段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。

D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。

【解析】A观点是：

舍生而取义者也。

17．下列不正确的一项是（A）

A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：

当二者不能两全时，应舍生取义

B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点

C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。

D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。

【解析】A是类比不是对比。

七、课外文言文

记游定惠院

苏轼

黄州定惠院①东小山上，有海棠一株，特繁茂。

每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。

今年复与参寥禅师②及二三子访焉，则园已易主。

主虽市井人，然以予故，稍加培治。

山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。

花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。

此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。

既饮，往憩于尚氏之第。

尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。

醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。

晚乃步出城东，鬻④大木盆，意者谓可以注清泉，瀹⑤瓜李，遂夤缘⑥小沟，入何氏、韩氏竹园。

时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。

有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。

客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。

道过何氏小圃，乞其藂橘⑦，移种雪堂之西。

坐客徐君得之⑧将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。

时参寥独不饮，以枣汤代之。

【注释】①定惠院：

在黄州东南。

苏轼初到黄州时曾寓居定惠院，作此文时已移居雪堂。

 ②参寥禅师：

僧人道潜，苏轼友人。

③崔成老：

庐山道士，精古琴，苏轼的挚交琴友。

④鬻（yù）：

卖，这里作“买”讲。

⑤瀹（yuè）：

浸渍。

⑥夤（yín）缘：

循沿。

⑦藂（cóng）橘：

一丛橘树，藂同“丛”。

⑧徐君得之：

徐大正，字得之，苏轼友人。

1、解释下面加点的词语。

①园已易主：

更换②晚乃步出城东：

步行

③以后会未可期：

预料

2、下面各组句中，加点词语的意义和用法相同的一项是（C）

A．客尚欲饮，而予忽兴尽饮少辄醉，而年又最高

B．此木不为人所喜不足为外人道也

C．往憩于尚氏之第为长安君约车百乘，质于齐

D．时何氏方作堂竹间方其远出海门

【解析】A表转折；表并列或递进。

B被；对。

C在；在。

D正；当…时。

3、下面对原文有关内容的理解，不正确的一项是（A）

A．本文是一篇记游小品文，以作者的情感变化为线索，记录了他游定惠院时的所见所闻所感。

B．开头即写海棠每岁盛开，必去观赏，可见作者对这株海棠喜爱之深。

C．虽然“园已易主”，但以苏拭之故，主人对定惠院东小山上的海棠、枳木仍加意保存、爱护。

D．本文是作者应徐得之之请而作，以作为日后回忆时的谈资。

【解析】A应是以作者的游踪为线索。

4、本文以写小事细节见长，且笔法细腻，读来情趣盎然。

请品析文中的画线句。

醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。

答：

这句的意思是“我们醉睡在小板楼阁上，微微醒来，只听得来作客的崔老成弹奏着雷琴，一会儿如悲风乍起，一会儿如晓月初升，琴声清脆有力，意境深远，好像并非人间”，作者将琴声比作悲风乍起、晓月初升，生动形象地写出了琴声的清脆有力。

参考译文：

黄州定惠院东边的柯山上，有一株海棠，枝叶特别繁茂。

每年花开的时候，我都会带着客人前去饮酒赏花，已经五次醉在这海棠树之下了。

今年又和参