《愚公移山 》教学设计.docx
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《愚公移山》教学设计
[教学设想]：
师教读时提出。
自读在课内进行。
容和人物形象获得完整、鲜明的印象。
第一课
[教学内容和步骤]：
（一）学生齐读全文，结合正音：
仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）
（二）学生质疑。
学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。
教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
二教读新课。
（一）初步理清“人”和“事”：
1.提问：
这则寓言一共写了哪些人物？
学生回答，教师板书人物表：
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2.提问：
老愚公有多大年纪了？
智叟是个年轻人吗？
那个“遗男”姓什么？
有几岁了？
他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列词语的含义：
年且九十——且，将。
智叟——叟，老头。
京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。
始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。
孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。
“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3.提问：
再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：
本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。
全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。
这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4.提问：
“移山”这件事做起来困难吗？
他们的劳动艰苦吗？
通过问答，明确下列词句的含义和作用：
方七百里，高万仞——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。
山又高又大，说明移山之难。
寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。
说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。
教师小结：
从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。
在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。
下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移
（二）人物分析——重点：
智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。
愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。
我们的分析就从这两个人入手：
1.学生朗读有关语句，进行比较：
其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
”
河曲智叟笑而止之曰：
“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”
2.提问：
哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？
即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
通过问答，要求学生明确：
“甚矣，汝之不惠。
”这句话是只有智叟讲的。
倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。
愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？
”这句话是只有愚公的妻子能讲的。
“况且把土块和石头放到哪里去？
”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。
智叟是不会提出这样的疑问的。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”
这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。
愚公的妻子说：
“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？
”这是很合乎情理的疑问。
智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？
”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。
这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。
“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。
教师小结：
愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。
“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。
下面再来讨论另几个人对移山的态度：
1.提问：
愚公的子孙对移山的态度怎样？
学生找出“杂然相许”、“杂曰：
‘投诸渤海之尾……’”两句。
“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。
“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
2.提问：
那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？
学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
教师总结：
上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。
现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。
学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。
3.布置思考题：
愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。
“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。
请大家课外再认真读一读文章，想一想：
愚公到底笨不笨？
第二课时；
教学要点：
一人物分析：
愚公实不愚，智叟未必智。
二这则寓言的深刻教育意义。
教学内容和步骤：
一复习旧课，导入新课：
（一）提问：
愚公多大年纪？
（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？
（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？
在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：
要看愚公笨不笨，关键
在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：
要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。
请先想想：
是什么情况引起愚公移山的动机的？
学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。
教师讲解“惩”字含义：
惩，苦，是意动用法此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。
板书：
痛感迂、塞之苦。
追问：
山移掉以后的好处，愚公想过没有？
学生找出“指通豫南，达于汉阴”。
“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。
教师板书：
确知移山之利。
追问：
那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？
他是怎样针锋相对地驳斥智叟的
反对和嘲笑的？
学生找出“汝心之固……何苦而不平？
”
启发：
这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：
一句顶着一句，充分表现出语言的力量。
“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。
继续追问：
“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？
“加增”是什么意思？
教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。
子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：
“（山）何苦而不平？
”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。
这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”而且还“深明可移之理”（板书。
）一个笨的人能这样考虑问题吗？
进一步追问：
那么为什么有人觉得愚笨呢？
教师启发谈话：
这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？
这是什么原因呢？
通过谈话，引导学生认识：
要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。
用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。
这叫做“大智若愚”。
（二）提问：
既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
学生议论，教师小结：
智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。
可见“愚公实不愚，智叟未必智”。
这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。
“叟”是老人的意思。
（三）提问：
我们再来看一看最后一段文章。
有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。
你们同意这个观点吗？
学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。
这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。
愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
二课堂练习：
发课堂练习资料：
给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。
甲乙二生共读《愚公移山》。
生甲掩卷长息曰：
“甚矣，愚公之愚！
年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？
”生乙曰：
“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。
以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。
”生甲亡以应，默然而思。
生乙复曰：
“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。
我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？
国何苦而不富？
”生甲动容曰：
“善哉，君
之所言！
愚公不愚，我知之矣。
”（发给学生时不加标点）
检查练习结果：
1.指定学生加标点并口述大意。
2.要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。
3.要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？
国何苦而不富？
）教师点明：
学习愚公移山的精神，为祖国的经济建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。
教学目的：
一、诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。
二、了解全文内容，理解其中深刻的寓意。
三、了解一些常见的文言词语的意思和用法。
教学设想；
从第五册开始，文言文集中编排单元。
这给学习文言文带来了方便，也提出了问题。
方便的是，集中学习文言文，有利于培养学生文言语感，以新带旧，学起来比较容易些；问题是，前面四册教材的文言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生对文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了一定的困难--前面的准备不足。
因此，五六册的文言文教学，需要有一个总体设计，由浅入深，遵循学习文言文的规律，按照教材的规定，从诵读训练开始，在“读”上下功夫。
然后，再逐渐的深入到对课文内容的理解上去。
读文言文，一是读准字音，二是读好停顿，主要指句中的停顿。
一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读，不该连在一起读，就决定了句子内部的自然停顿。
读好句中的停顿，句子的意思也就大致明白了。
熟读能够成诵。
背诵文言文的篇或段，也是五六册教学的重点。
所以，加强读的训练，有益于背诵。
对课文内容的掌握，按照教材规定，能够领会文句的大体意思，懂得文章的主旨就行了。
因此，教学中，不一定要直译课文，大体意思知道了，就基本上达到了要求。
在这个基础上，着重指导学生弄懂文章的主旨。
课文中遇到的常见的文言词语，包括古今意义不同的词，一词多义的词，以至通假字、虚词等，选择重点的，让学生了解它们的意义或用法。
所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。
本课教学目标：
一是读准字音，二是读好停顿，能够领会文句的大体意思，懂得文章的主旨，让学生了解它们的意义或用法。
所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。
依照以上的认识而制定。
教学重点、教学过程，乃至作业，都从教学目的出发，完成本课的教学任务。
教学时数：
2课时。
第一课时；
教学重点：
一、读准下列字音：
仞、惩、塞（惩山北之塞）、迂、汝、曾（曾不能损魁父之丘）、遂、荷、叩、箕畚、龀、匮、亡（亡以应）、厝、朔
二、读好下边句子中的停顿：
1.惩山北之塞
2.曾不能损魁父之丘
3.遂率子孙荷担者三夫
4.邻人京城氏之孀妻有遗男
5.命夸娥氏二子负二山
三、借助教材上的注释。
教学过程：
一、初读课文。
学生自己放声读一遍课文。
其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。
教师不予指导。
二、互读课文。
两个学生一组：
一个学生读，一个听。
听者发现读音有错，当即指出。
两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。
如是，二人各读一遍。
三 订正读音。
教师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑板上），请学生个体回答，集体订正。
正音时，有意识引导学生了解字词的意思。
为后边了解课文内容做准备。
万仞、惩山北之塞、迂、汝、曾不能、遂荷担者、叩石、
箕畚、始龀、穷匮、亡以应、一厝朔东
四、再读课文。
学生再次放声读一遍课文。
教师提示：
注意读准字音。
［说明］至此，学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音（并有释词），可以说，教师借助“读准字音”这一要求，基本上实现了熟读课文的目的。
在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。
但这并不算完全达到了“读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做铺垫。
五、读好停顿。
教师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。
其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。
下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。
惩／山北之塞
曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子负二山
［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。
有的长句，可以停顿两次。
这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。
因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。
初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。
学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。
六、试译课文。
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。
二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。
两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。
提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
七、集体讨论。
每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。
意见不一致时，教师适时给予点拨。
待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。
若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。
说出下列语句的意思和加点词的意思。
1.方七百里
2.河阳之北
3.以君之力，曾不能损魁父之丘
4.以残年余力，曾不能毁山之一毛
5.叩石垦壤
6.箕畚运于渤海之尾
7.甚矣，汝之不惠
8.而山不加增
9.冀之南，汉之阴，无陇断焉
八、听读课文。
教师读课文，学生听读。
要求：
边听边想每句话的意思，不看书。
［说明］这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。
以上，可安排一课时教学。
第二课时：
教学重点：
一、理解本文深刻的喻意。
二、积累文言常识。
教学过程：
一、研究内容。
（讨论如下几个问题：
）
1.能用一句话概括这篇课文的意思吗？
（本文写了愚公移山的故事）
2.你认为愚公是不是很“愚”呢？
为什么？
（讨论这个问题，要紧扣课文内容。
要点是①愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的--“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。
②下定了决心移山，就毫不动摇--“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。
③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。
移山的成功也说明愚公不“愚”）
3.智叟的话似乎也有道理。
他是不是很“聪明”呢？
（回答要点：
表面看起来，智叟好像是聪明。
因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。
但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。
他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）
4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。
课文要告诉人们什么道理呢？
（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。
能够这样做的人，才是聪明的）
5.怎样理解课文的神话结尾？
（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。
也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。
这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）
6.这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？
（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）
［说明］这6个讨论题，旨在理解全文深刻的喻意。
有两点注意：
①学生的回答，不必如教案所写参考答案一样，重要的是看他们的理解。
②第5题，学生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”这一类内容，教师注意引导。
二 词语练习。
学生做课后练习三、四。
了解重点词语的意思，积累文言常识。
先个体做，后全班订正。
有条件的，可适当补充以下内容：
1.指出下列句中的通假字。
始一反焉（反--返）
汝之不惠（惠--慧）
河曲智叟亡以应亡--无）
一厝朔东（厝--措）
无陇断焉（陇--垄）
三 背诵课文。
背诵教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以应”。
方法：
给2-3分钟自己背；然后，教师读这段话，学生随之默读（不看书）；请若干学生站起来试背，全班背。
大约5-7分钟完成。
四 扩展研讨。
读练习五第1题。
讨论“我们今天仍然需要‘愚公移山’的精神吗？
为什么？
”
［说明］此题旨在联系实际，提高学生的思想认识水平，深化对课文中心意思的理解。
研讨时间不要过长，注意把握讨论的话题。
布置作业。
1.再背课文要求的段落，直至记牢。
2.写一篇读后感。
参考题目：
愚公不“愚”、有志者事竟成--读《愚公移山》有感
译文：
太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。
由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：
“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？
”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：
“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？
再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？
”众人说：
“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：
“你简直太愚蠢了！
就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？
”北山愚公长叹一声，说：
“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。
天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
【总体说明】
学文言文，熟读课文是第一件要做的事。
课文读得不顺畅，像字音读不准，句中停顿读得不恰当，是不利于引导学生理解课文基本内容的。
读课文的方法很多。
齐读、自读、互读等等，根据课文实际和学生实际选择方法。
但是，不论采用什么方法，都要有益于提高教学效率，有利于调动学生学习和积极性、主动性。
这是我们编写这课教学方案以及其他文言文教案的重要原则之一。
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