马克思主义概论.docx
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马克思主义概论
马概重点（其他系老师划的）
1、什么是马克思主义？
（1）从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
（2）从广义上说马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
（3）马克思主义三个主要组成部分：
马克思主义哲学马克思主义政治经济学科学社会主义马克思主义哲学是马克思主义的理论基础。
（4）马克思主义政治经济学是马克思主义的主要内容。
科学社会主义是马克思主义的核心和结论。
2、马克思主义的思想理论来源
德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义是马克思主义产生的直接理论来源。
3、马克思主义科学性与革命性的统一
马克思主义具有强大生命力的根源在于它以实践为基础的科学性与革命性的统一。
（一）马克思主义最根本的世界观和方法论
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本是世界观和方法论。
首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。
其次，辩证唯物主义和历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
（二）马克思主义最鲜明的政治立场
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
（三）马克思主义最重要的理论品质
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
这种与时俱进的理论品质是马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
第一章
1、哲学的定义
（1）哲学是系统化、理论化的世界观
（2）哲学既是世界观又是方法论
（3）哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结
2、哲学基本问题的内容及其意义
（1）思维和存在关系问题是哲学的基本问题。
哲学基本问题包括两方面的内容：
A、第一方面是思维和存在、精神和物质何者是第一性，何者是世界的本原问题。
哲学基本问题的第一个方面是划分唯物主义和唯心主义的根本标准。
B、第二方面是思维能否认识存在或正确认识存在的问题，也叫思维和存在有无同一性问题。
哲学基本问题的第二个方面是划分可知论和不可知论的根本标准。
3、哲学有两大基本派别：
唯物主义和唯心主义
（１）唯物主义及其三种历史形态
Ａ、 古代朴素唯物主义 （古代朴素唯物主义把世界的本原归结为某一种或几种具体的物质形态）
Ｂ、近代形而上学唯物主义（近代形而上学唯物主义的“原子论”近代形而上学唯物主义把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。
）
Ｃ、现代辩证唯物主义和历史唯物主义（辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义的现代形态。
它区别与旧哲学的特点有：
一是以科学的实践观为理论的出发点。
二是实现了唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观与历史观的统一。
三是以改变世界为哲学的最终目的。
四是实践性、革命性与科学性的统一。
）
（2）唯心主义及其两种基本形式
Ａ、主观唯心主义认为人的主观精神，也就是人的感觉、意志、思想观念等是世界万物的本原。
Ø贝克莱：
“存在就是被感知”
Ø陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
Ø王阳明认为“心外无物”
Ｂ、客观唯心主义认为某种脱离物质世界的“客观精神”是世界万物的本原。
Ø基督教的“上帝创世说”
4、物质的客观实在性
（1）马克思主义的物质观
从古到今，唯物主义对物质概念的理解经历了从朴素到科学，从片面到比较全面的认识过程。
A、古代朴素唯物主义物质观：
物质=物质具体形
B、近代形而上学唯物主义物质观：
物质=原子
C、辩证唯物主义物质观：
物质=客观实在
马克思主义认为：
物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的根本特性是客观实在性。
物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。
它既包括一切可以从感觉上感知的自然事物，也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。
（2）马克思主义物质观的意义
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心论、二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界限
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底唯物主义的出发点。
A、世界的物质统一性原理马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
这一原理的基本思想是：
第一，世界是统一的，即世界的本原只有一个。
第二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。
第三，物质世界的统一是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。
5、实践的含义
马克思主义哲学把实践定义为：
人能动地改造物质世界的对象化活动。
这一定义具有两层含义：
第一，实践是人所特有的对象化活动。
第二，实践具有物质的、感性的性质和形式。
（1）实践的基本特征和基本形式
A、实践的基本特征第一，客观现实性第二，自觉能动性
B、实践的基本形式
第一，生产实践第二，处理社会关系的实践第三，科学实验第三，社会历史性
（2）实践是人的存在方式
第一，实践是人所独有的活动。
第二，实践集中表现了人的本质的社会性。
第三，实践对物质世界的改造是对象性的活动。
（3）社会生活的实践性
A、实践是社会关系形成的基础
B、实践形成了社会生活的基本领域
C、实践构成了社会发展的动力
6、联系的含义
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系
A、联系的特点
（1）联系具有客观性
联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象，不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。
（2）联系具有普遍性
第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系着的。
其次，任何事物都同其他事物处于一定的相互联系中。
（3）联系具有多样性
联系的多样性是指事物、现象和过程的联系方式是极其复杂的和多种多样的。
大体说来，联系有直接联系和间接联系，内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系等。
不同的联系，不仅因物质主体的不同而不同，而且对事物存在和发展所起的作用也不同。
A、直接联系与间接联系（城门失火，殃及池鱼。
“火¾水¾鱼”）
B、本质联系与非本质联系（“种瓜得瓜，种豆得豆”表现的是本质联系；一棵瓜秧结几个瓜、一个豆荚结几粒豆，则是非本质联系。
）
C、内部联系与外部联系内部联系是指事物内部要素间的相互联系，外部联系是指一事物与他事物之间的相互关联。
前者是事物发展的内在矛盾即内因，后者是事物发展的外在矛盾即外因。
此二者对事物存在和发展的作用互不相同。
D、必然联系与偶然联系苹果熟透了要掉到地上，这是苹果与地球之间的必然联系；但恰好掉在某人的头上，则是苹果与人的偶然联系。
（4）联系具有条件性
联系的条件性是指一切事物的存在和发展都是有条件的。
一切以时间、地点和条件为转移。
一切以条件、地点和时间为转移。
B、普遍联系原理的方法论意义
马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。
第一，它告诉我们科学的任务就是揭示事物的联系。
第二，它要求我们用整体的观点认识事物，正确处理整体和局部的关系。
第三，它是我国改革开放的理论基础。
7、发展的定义
事物的相互联系通过相互作用表现出来，而相互作用必致事物的运动、变化和发展。
联系与运动、变化和发展的关系是：
联系构成运动，运动引起变化，变化的基本趋势是发展。
（1）发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
第一，发展不是一般的运动，而是前进性的运动。
第二，发展不是一般的运动，而是上升性的运动。
第三，发展的实质，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
我们应当永远记住这个真理____毛泽东
8、①矛盾同一性和斗争性的辩证关系：
同一性和斗争性是相互区别的。
同一性是相对的、有条件的。
斗争性是绝对的、无条件的。
同一性和斗争性又是相互联结的。
一方面，同一性离不开斗争性，没有斗争性就没有同一性。
另一方面，斗争性也不能离开同一性，没有同一性同样没有斗争性。
②矛盾同一性和斗争性辩证关系原理的意义
矛盾同一性和斗争性的辩证关系原理，要求我们在分析矛盾和处理矛盾时，既要从对立中把握同一，又要从同一中把握对立。
9、矛盾是事物发展的动力
①矛盾同一性在事物发展中的作用第一，矛盾同一性是事物存在和发展的前提。
第二，矛盾同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用、相互促进中各自得到发展。
第三，矛盾同一性规定着事物转化和发展的基本趋势。
②矛盾的斗争性在事物发展中的作用第一，促进量变。
第二，完成质变。
矛盾同一性和斗争性在事物发展中各有自己的作用，但二者都不能孤立的起作用，而是同时存在，相互结合，推动事物发展，成为事物发展的动力。
10、①矛盾普遍性和特殊性的辩证关系：
第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的。
第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。
一方面，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，没有特殊性就没有普遍性。
另一方面，矛盾的特殊性也离不开普遍性，即个性离不开共性。
第三，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性在一定条件下是可以转化的。
②矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理的意义
第一，矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是关于事物矛盾问题的精髓。
第二，矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是科学的认识和工作方法的理论依据。
第三，矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理和各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
11、
（1）量变和质变的辩证关系
第一，量变是质变的必要准备。
第二，质变是量变的必然结果。
第三，质变引起新的量变，为新的量变开辟道路。
第四，量变和质变是相互包含、相互渗透的。
具体表现在：
一方面总的量变中有部分质变；另一方面质变过程也有量的扩张。
（2）量变和质变辩证关系原理的意义
第一，由于事物的发展都是从量变开始的，为了推动事物的发展，。
第二，由于质变和量变是相互渗透的，那么我们就应当重视事物发展过程中量变和质变相互包含的情况。
第三，事物的发展是渐进性和飞跃性的统一，我们要自觉地按此规律办事，与时俱进开拓创新。
12、①辩证否定观的基本内容
第一，辩证的否定是事物的自我否定。
第二，辩证的否定是事物发展的环节。
第三，辩证的否定是事物联系的环节。
第四，辩证否定的实质是“扬弃”。
辩证的否定不是一次完成的，而是经历了事物自己发展自己的两次否定，三个阶段的有规律的过程。
即“肯定——否定——否定之否定”的过程。
事物发展中这种“两次否定、三个阶段”的有节奏的运动，我们称之为否定之否定规律。
13、发展的观点
①事物发展是前进性和曲折性的统一。
一方面，事物发展总的方向、总的趋势是前进的。
另一方面，事物发展的具体道路是迂回曲折的。
②事物发展是前进性和曲折性相统一原理的意义
第一，坚持前进性和曲折性相统一的原理，就能使我们同循环论和直线论划清界限。
第二，坚持前进性和曲折性相统一的原理，就能使我们坚定社会主义信念。
第二章
1、意识的起源
马克思主义哲学认为意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的产物。
（1）意识是自然长期发展的产物
A、由无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性B、由低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理C、由动物的感觉和心理到人类的意识的产生。
（2）意识是社会的产物
在从动物心理向人的意识转化的过程中，劳动起着决定性的作用。
2、意识的本质
意识是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
（1）意识是人脑的机能和属性人脑是意识的物质器官，人脑产生意识的过程是人脑对外界事物刺激的一系列反射活动实现的
（2）意识是物质世界的主观映像
意识是人脑对物质世界的反映，意识是客观内容和主观形式的统一。
意识是物质世界的主观映像，意识是客观内容和主观形式的统一。
3、意识的能动作用
（1）含义
意识的能动作用是指人的意识特有的积极反映世界和改造世界的能力和活动。
（2）意识能动作用的表现
第一，意识活动具有目的性和计划性。
第二,意识活动具有主动创造性。
第三,意识活动对客观世界具有改造作用意识对改造客观世界具有指导作用第四,意识活动对人体生理活动具有控制作用。
4、实践对认识的决定作用
（1）实践是认识的来源
（2）实践是认识发展的动力。
第一，实践不断为认识提供新课题。
第二，实践为认识的发展提供必要的物质条件和手段。
第三，实践不断增强人的认识能力。
（3）实践是检验认识真理性的唯一标准人们在实践中形成的认识，是否正确地反映了客体的本质和规律，是否具有真理性，只有回到实践中去才能得到检验。
（4）实践是认识的目的实践是认识的最终目的。
人类认识的直接目的是为了获得正确认识，而最终目的则是为了在正确认识指导下能动地改造世界。
5、认识的本质
（一）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答
在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：
一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。
（1）认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是马克思主义认识论对认识本质的科学规定。
第一，认识是主体对客体的反映。
第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性过程。
第三，主体对客体的能动反映是以实践为基础的。
（2）认识的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。
在这一过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃，这是认识过程的第一次飞跃。
从认识到实践，即从理性认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃。
感性认识有感觉、知觉和表象三种形式。
感性认识有直接性和具体性的特点。
理性认识有概念、判断和推理三种形式理性认识有间接性和抽象性的特点。
6、感性认识和理性认识的辩证关系
第一，感性认识和理性认识是相互区别、相互对立的。
具体表现在：
它们在内容、形式和特点上有着质的区别。
第二，感性认识与理性认识是相互依赖的具体表现在：
一方面，理性认识依赖于感性认识。
另一方面，感性认识有待深化、发展为理性认识。
第三，感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的具体表现在：
一方面，感性认识中有理性认识。
另一方面，理性认识中也有感性认识。
7、
（1）真理的绝对性
真理的绝对性又叫绝对真理，是指无条件性、无限性。
第一，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则界限，都不能被推翻。
第二，就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展的物质世界的；认识每前进一步，都是对无限发展的物质世界的接近。
（2）真理的相对性又叫相对真理,是指真理的有条件性和有限性。
第一，从认识的广度看，真理所反映的对象是有条件的。
第二，从认识的深度上看，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。
（3）绝对真理和相对真理的辩证关系
第一，绝对真理和相对真理是相互区别、相互对立的
主要表现在：
绝对真理和相对真理是同一客观真理的两种不同的属性和方面。
第二，绝对真理和相对真理是相互包含、相互渗透的
一方面，绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒。
另一方面，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。
第三，相对真理和绝对真理又是辩证转化的
8、真理与谬误的辩证关系
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。
第一，真理与谬误是相互对立的真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者泾渭分明，互相对立。
第二，真理与谬误又是相互联系的真理和谬误相比较而存在。
没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。
真理的发展是通过与谬误的斗争来实现的。
第三，真理与谬误在一定条件下相互转化一方面，真理在一定条件下可以转化为谬误。
另一方面，谬误在一定条件下也可以转化为真理。
9、实践是检验真理的唯一标准
实践之所以能够作为真理的检验标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。
第一，从真理的本性来看，它的本性就是主观认识同客观对象相符合。
第二，从实践的特点来看，实践人们改造世界的客观的物质性的活动，具有直接现实性的特点。
第三章
1、社会存在和社会意识的辩证关系
①社会存在决定社会意识第一，社会意识的内容来源于社会存在。
第二，社会意识是人们社会物质交往的产物。
第三，社会意识随着社会存在的发展而发展。
第四，在阶级社会中，社会意识的某些形式具有阶级性。
②社会意识对社会存在具有反作用社会意识对社会存在的能动反作用主要表现在两个方面：
第一，先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用。
第二，落后的或反动的社会意识对社会发展起阻碍作用。
2、社会意识的相对独立性
第一，社会意识与社会存在发展变化的不完全同步性。
第二，社会意识与社会经济发展水平的不平衡性。
第三，社会意识的发展具有历史继承性。
第四，社会意识各种形式之间相互影响和相互作用。
第五，社会意识对社会存在具有能动的反作用。
社会意识对社会存在的能动反作用是社会意识相对独立性最突出的表现。
具体表现在：
第一，先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用。
第二，落后的或反动的社会意识对社会发展起阻碍作用。
3、
（1）生产力与生产关系矛盾运动规律的内容
第一，生产力决定生产关系的性质、发展的方向和形式。
第二，生产关系反作用于生产力。
当生产关系适合生产力的状况时对生产力发展起着促进作用，反之将起着阻碍作用。
第三，生产力和生产关系的相互作用构成二者的矛盾运动。
（2）生产力与生产关系矛盾运动规律的意义
第一，这一规律首次科学确立了生产力发展是社会进步的最高标准，为人们正确理解社会历史问题提供了理论根据。
第二，这一规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。
第三，这一规律是我国经济体制改革和建立社会主义初级阶段经济体制的理论依据。
4、
（1）经济基础和上层建筑矛盾运动规律的内容
第一，经济基础决定上层建筑发展的方向与形式。
第二，上层建筑反作用于经济基础，必须为经济基础服务。
第三，经济基础和上层建筑的相互作用构成二者的矛盾运动。
（2）经济基础和上层建筑矛盾运动规律的意义
第一，这一规律是人类社会发展的基本规律，是人们观察研究社会历史问题的科学依据。
第二，这一规律是无产阶级政党制定路线、方针和政策的基本依据。
第三，这一规律是我国政治体制改革的理论基础，也是我国政治文明、精神文明建设的客观依据。
5、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力，它在社会发展中的作用主要表现在：
第一，生产力是社会基本矛盾运动中的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。
第二，社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
第三，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
6、科学技术革命在社会发展中的作用
第一，科学技术的发展极大地促进了社会生产方式的变革。
第二，科学技术的发展推动了生活方式的变革。
第三，科学技术的发展引起和推动思维方式的变革。
科学技术像一柄双刃剑，既能通过促进和社会发展以造福于人类，同时也可以在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。
但是，需要指出的是，科学技术对社会发展的积极作用是主要的、基本的方面。
7、人的本质
按照马克思主义的观点，人的本质问题包括两个方面：
一是人与动物的区别；二是人与人的区别。
在人与动物相区别的层次上，人的本质在于劳动；在人与人相区别的层次上，人的本质在于社会关系。
后者也就是马克思所讲的“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
”
人的现实本质是一切社会关系的总和
首先，人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。
其次，社会关系是多方面的，应该从社会关系的总和中去把握人的本质。
再者，在社会关系的总和中有主次之分，经济关系起着基础性的支配作用。
最后，人的本质是具体的、历史的。
8、人民群众创造历史决定作用的表现
第一，人民群众是社会物质财富的创造者。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。
第四章
1、资本原始积累的含义
所谓资本原始积累就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。
2、商品的二因素
（1）商品的使用价值、交换价值和价值
使用价值是指商品能够满足人们某种需要的属性即商品的有用性。
它反映的是人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品共有的属性。
使用价值构成社会财富的物质内容。
使用价值是交换价值和价值的物质承担者。
商品不仅具有使用价值，而且具有交换价值。
交换价值是一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例
价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即人类脑力和体力的耗费。
价值是商品所特有的社会属性，体现着商品生产者互相交换劳动的生产关系。
价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式。
（2）使用价值、交换价值和价值的关系
使用价值和交换价值的关系：
使用价值是交换价值的物质承担者。
价值和交换价值的关系：
价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式。
使用价值和价值的关系：
使用价值和价值是对立统一的关系。
3、劳动的二重性
生产商品的劳动可区分为具体劳动和抽象劳动
（1）具体劳动和抽象劳动
具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动，马克思也称之为有用劳动。
具体劳动创造商品的使用价值。
抽象劳动是指撇开一切具体形式的、无差别的一般人类劳动，即人的体力和脑力消耗。
抽象劳动形成商品的价值。
4、商品价值量的决定
商品的价值量是由生产商品所耗费的劳动量决定的，而劳动量则按照劳动时间来计量。
商品价值量不是个别劳动时间决定的，是社会必要劳动时间决定的。
货币的本质是固定地充当一般等价物的商品，它反映着商品生产者之间的社会经济关系。
货币之所以能够表现其它商品的价值，是由于金或银本身也是商品，具有价值。
因此，货币的本质是固定地充当一般等价物的商品，它体现着商品生产者之间的社会经济关系。
货币的职能是指货币在社会经济生活中作用。
在发达的商品经济中，货币有价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币五种职能，其中，价值尺度和流通手段是最基本的职能。
价值规律是商品经济的基本规律，它的基本内容是：
商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，形成价值规律。
价值规律的表现形式是商品的价格围绕价值自发波动
价值规律的作用
=自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门的分配比例（调节资源配置）
=自发地刺激社会生产力的发展（激励创新）
=自发地调节社会收入的分配（择优劣汰）
5、私人劳动和社会劳动的矛盾是私有制商品经济的基本矛盾
（1）私人劳动和社会劳动的矛盾决定商品经济的本质及其发展的全过程
（2）私人劳动和社会劳动的矛盾，是商品经济的其它一切矛盾的基础。
（3）私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者
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