《庄子秋水》读后感精选多篇.docx
《《庄子秋水》读后感精选多篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《庄子秋水》读后感精选多篇.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
《庄子秋水》读后感精选多篇
《庄子秋水》读后感（精选多篇）
第一篇：
庄子秋水读后感庄子秋水读后感
《庄子秋水》中秋水时至河伯“欣然自喜以天下之美尽在己”。
顺流东行遇北海若河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”自身的渺小也暴露无遗。
满招损谦受益。
勿以己之长而比人之短勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外别有他山之尊我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度只有这样人生之旅才能受益无穷。
满招损骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识使河伯过于自负这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态那么他将永远看不到大海永远不知道自己的渺小那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子开阔视野只有不断地学专业课程多看一些有意义的书多参加一些社会活动才能认识到自己的不足。
河伯至于北海感叹自己的渺小。
人有自知之明才能清醒地学习和工作。
人生要经常反省自己不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中我们应当时刻有“三人行必有我师”请保留此标记的学习态度。
追求真知追求一种更积极向上的人生让人生变得更加有意义。
谦受益谦虚使人进步。
“舟车之所通谷食之所生人处一焉。
”相对于宇宙万物人是很微小的。
世界之大个人所作所为都是渺小的。
人生有涯而学海无涯一个人不管知识多么渊博也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度保持“三人行必有吾师”的求学人生才能实现人生理想。
富兰克林曾说：
缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过“我不知道人家怎样看我但是在我自己看来我就像一个在海滩上的小孩子偶尔拾到较为光滑的圆石而真理的大海我并未发现。
”这种谦虚的胸怀不正是牛顿取得不朽成就的基础吗?
在今天这个科学技术是第一生产力的年代认识自身的有限更加谦虚、勤奋地学习尤为重要。
进入了大学并不代表有一个美的未来。
人才造就未来社会需要人才但不需要庸才。
做社会有用之才需要每日的坚持每日的进步用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻国之四维。
一个自满的人是不会知礼知义的。
懂的自谦才会明白礼义廉耻。
第二篇：
庄子秋水读后感庄子秋水读后感
【译】
《庄子秋水》中秋水时至河伯“欣然自喜以天下之美尽在己”。
顺流东行遇北海若河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”自身的渺小也暴露无遗。
满招损谦受益。
勿以己之长而比人之短勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外别有他山之尊我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度只有这样人生之旅才能受益无穷。
满招损骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识使河伯过于自负这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态那么他将永远看不到大海永远不知道自己的渺小那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子开阔视野只有不断地学专业课程多看一些有意义的书多参加一些社会活动才能认识到自己的不足。
河伯至于北海感叹自己的渺小。
人有自知之明才能清醒地学习和工作。
人生要经常反省自己不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中我们应当时刻有“三人行必有我师”的学习态度。
追求真知追求一种更积极向上的人生让人生变得更加有意义。
谦受益谦虚使人进步。
“舟车之所通谷食之所生人处一焉。
”相对于宇宙万物人是很微小的。
世界之大个人所作所为都是渺小的。
人生有涯而学海无涯一个人不管知识多么渊博也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度保持“三人行必有吾师”的求学人生才能实现人生理想。
富兰克林曾说：
缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过“我不知道人家怎样看我但是在我自己看来我就像一个在海滩上的小孩子偶尔拾到较为光滑的圆石而真理的大海我并未发现。
”这种谦虚的胸怀不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代认识自身的有限更加谦虚、勤奋地学习尤为重要。
进入了大学并不代表有一个美的未来。
人才造就未来社会需要人才但不需要庸才。
做社会有用之才需要每日的坚持每日的进步用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻国之四维。
一个自满的人是不会知礼知义的。
懂的自谦才会明白礼义廉耻。
满招损谦受益。
天下之水莫大于海万川归之不知何时止而不盈；尾闾泄之不知何时止而不虚。
春秋不变水旱不知”。
大海是天下万水之源之归宿虽然万川归之并不见海水溢出虽然尾闾不断倾泻也不见海水干涸四季或旱涝的变化也对大海没有影响为什么如此？
很简单因为海的容量太巨大了。
各位看到这里也许要问：
刚说了河伯自满海神怎么又重蹈覆辙在这里自吹自擂？
借用包老三之言曰：
非也非也。
因为这几句话只是一个引子后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”我从来就没有觉得自己这样有多么了不起因为我深深知道“我在天地之间犹小石小木之在大山也。
四海之在天地之间不似罍空之在大泽乎？
中国之在四海不似稊米之在大仓乎？
”“罍空”小酒杯那么大一点空,一小汪汪水而已。
我大海在天地之间简直太渺小了。
大海如此谦虚我们更不可骄傲。
现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比也只是沧海一粟而已我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。
可见<秋水篇沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中读此妙悟此妙道千载之下吾心通于庄子之心乃至通于无量众生之心通于宇宙万事万物可得大自在矣。
第三篇：
秋水庄子的读后感秋水庄子的读后感
秋水读后感
河伯望洋兴叹曰：
“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信；今我睹子之难穷也吾非至于子之门则贻矣。
吾长见笑于大方之家。
”
河伯满载秋水至于东海看见那浩瀚的大海始旋其面目后悔的发出这样一席话虽有些晚但却饱含了河伯的自卑感。
这也告诉我们要：
学会自卑认清自己。
贝多芬在给兄弟的一封信中写道:
“当站在我身旁的人听到远处传来的笛声而我却听不到这对于有如此敏感躯体的我是莫大的羞辱啊！
”从此贝多芬开始过离群索居的日子。
但贝多芬并没有从自卑中倒下去他从自卑中依靠自卑的力量站了起来充分发挥自己的音乐天赋因而创造出自己新的艺术风格完成了传世佳作——《第三交响曲》也就是《英雄交响曲》。
这里的自卑并不是普遍理解的自弃而是换了形式的自信是从压抑的心里中爆发出的一种力求上进的力量。
学会自卑才能使这种力量得到有效的利用。
贝多芬就是一位勇于自卑的舵手。
也许你和我也可以成为优秀的舵手但我们现在可能还是“少年不识自卑味”。
看学会自卑是多么重要呀！
竹子是一种坚韧的植物。
当大风降临时他们并不是逆风而站而是弯下身躯随风而摆。
因为他们知道自己与风之间的力量悬殊所以他们学会自卑弯下身躯。
但他们并不是俯首任风摇他们从自卑中发掘出自己的坚韧性用随风摇摆来保护自己从而用坚韧性去搏击风的洗礼。
植物尚懂得自卑的重要性何况有灵性的人呢？
学会自卑是一种很难的事。
它需要勇气需要放弃世俗偏见但并不是每个人都能这样。
《师说》中士大夫之族耻学于师因为他们怕世俗的目光；巫师乐师百工之人却不耻相师最终巫、乐、百贤于士大夫。
从中可以看出学会自卑对于人的发展是重要的。
更体现出其实自卑也不是一件很难的事。
学会自卑是一种以守为攻以退为进的策略。
只要你正确对待你就是一位优秀的舵手。
因此如果一个人想要显明于世必须要先学会自卑认清自我切不要如河伯般临东海才悔矣晚也。
学会自卑就是“于无声处听惊雷”。
2
秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一他的章写得出色善于用寓言来说明一个道理《庄子》是庄子及其后学所著我读了《庄子·外篇》中的《秋水》深有感触。
故事的内容是这样的：
秋雨应时而来百川流入黄河黄河主流加宽两岸和河中沙洲之间辨不清对岸是牛是马于是河伯欣然自喜认为天下之壮美尽在于此了。
河伯顺流东行到达北海向东望去看不见水的尽头。
于是河伯改变了沾沾自喜的面容对海神感叹道：
“俗语有这样的说法‘听到过上百种道理便以为没有人比得上自己’的话说的正是我啊。
而且我曾听说有人认为孔子学问少还看轻伯夷的义行起初我不信如今我目睹了这无边无际的大海我若不来那可就危险了我将贻笑大方啊。
”
河伯少见多怪知识浅薄。
后来看到了烟波浩淼水天相接的大海才自知不足认识到自己的渺小、知识浅陋。
河伯是仙都会因为小有成就而沾沾自喜何况我们是普普通通的人呢？
宇宙无穷而我们只懂得了很少的知识知道了极其有限的道理所以我们应该更加努力去探索去发现去了解。
世界如此之大我们却如此渺小。
因此我们不能坐井观天不能因其环境所困不能因其所受教育束缚。
河伯从河岸边出来看到了海才望洋兴叹而我们则要向远处看走更长的路长更多的见识千万不可以满足于现状。
可是许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义起义军杀敌勇猛于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。
明朝灭亡了但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑将士们不再像以前那么守纪了整天吃喝玩乐听歌赏舞他们像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。
后来吴三桂联合清军向起义军发起进攻竟没有一位将士肯应战李自成只亲自出马仓促应战最终以失败告终。
前前后后李自成只在北京住了四十二天。
短短的时间内就使这支强大的队伍失去了战斗力原因在于起义军和李自成自以为已经胜利有了荣华富贵不用再担心什么只管享乐放松了警惕最终败在清军手里。
从古至今骄傲的人是永远不能成功的这是真理。
山外有山人外有人。
所以我们在做成功一件事后应该记住如何成功的经验不可以轻视比你差的人也许有一天他会跟上你甚至超过你。
还要向比你更优秀的人学习在他们眼中你的成功只是九牛一毛所以我们要学无止境。
做到了这些那么你才会取得丰硕的成果才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
第四篇：
读庄子秋水有感庄子战国中期宋国人是春秋战国时期诸子百家争鸣中继老子之后的道家学派思想的主要代表人物。
庄子的章大量使用寓言寓言这种体的创立使庄子成为我国浪漫主义学的鼻祖。
并且富有丰富的想象力笔变化多端富有强烈的浪漫主义色彩语言丰富生动并富有幽默讽刺的意味对后世的学语言影响很大。
在古代汉语课上我们学习了《庄子?
外篇》中的《秋水》以河伯的自以为多和海若的未尝自多形成鲜明对比构成全篇的主要部分。
“欣然自喜以天下之美为尽在己。
顺流而东行至于北海；东面而视不见水端”。
使河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”。
这段话叙述了河伯的自以为多河伯在有限的世界里以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识使河伯过于自负如果河伯没有看到大海他将永远不知道自己的渺小如果河伯在看到大海之后还是没有改掉自己骄傲的心态那么他必将贻笑大方。
所以做人要“一日三省吾身”时刻反省自己的行为是否正确。
“勿以己之长而比人之短勿以己之短而妒人之能”人要有自知之明才能清醒地学习和工作。
人生有涯学海无涯。
在知识的海洋中我们应当时刻有“三人行必有我师”的学习态度。
不能满足于自己现有的知识和状况要有积极向上的学习态度追求真知追求一种更积极向上的人生以提高自己的综合素养为目标学习让人生变得更加有意义。
“井龟不可以语于海者拘于虚也；夏虫不可语于冰笃于时也；曲士不可以语于道者束于教也。
”因为生活环境的局限而束缚了自己对世界的认识这是愚昧者自大的借口。
海神说:
“吾未尝以此自多者”这正是智者所具有的谦虚态度。
我们应该清楚地认识到相对于宇宙万物人类只是“浮游”。
世界之大个人的所作所为不过是沧海一粟。
当自己清楚地意识到这点时我们才能找到自己的准确定位并且更有目标的去认识、了解社会的全貌。
才能更坦然的面对“山外有山人外有人”的挫败感。
但是这份坦然并不意味着消极而是让我们拥有一份良的心态毕竟人无完人。
纵观本其中心思想是在论说判断、认识的相对性认识事物的大小、多少、虚盈、始终、贵贱以及生死等都是相对的其变化是不定的。
所以我们应该记住的是：
满招损谦受益？
不是的。
有个成语叫“邯郸学步”它的由来正是《庄子?
外篇》中的《秋水》。
说的是在两千年前燕国寿陵地方有一位少年不愁吃不愁穿论长相也算得上中等人材可他就是缺乏自信心经常无缘无故地感到事事不如人低人一等——衣服是人家的饭菜是人家的香站相坐相也是人家高雅。
他见什么学什么学一样丢一样虽然花样翻新却始终不能做一件事不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病他认为是家里人管得太多。
日久天长他竟怀疑自己该不该这样走路越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天他在路上碰到几个人说说笑笑只听得有人说邯郸人走路姿势很美。
他一听急忙走上前去想打听个明白。
不料想那几个人看见他一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？
他怎么也想象不出来这成了他的心病。
终于有一天他瞒着家人跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸他感到处处新鲜简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路他觉得活泼学；看见老人走路他觉得稳重学；看到妇女走路摇摆多姿学。
就这样不过半月光景他连走路也不会了路费也花光了只爬着回去了。
有关这个成语的故事讽刺了那些只会生搬硬套机械地模仿别人的人他们不但学不到别人的长处反而会把自己的优点和本领也丢掉。
就是在说做人不能一味的妄自菲薄那不是谦逊是虚伪。
所以我们应该记住的是：
过满则招损过谦不受益。
第五篇：
读庄子秋水有感读《庄子·秋水》有感
2021080142娄晓亮
鲁迅先生说过：
“其汪洋辟阖仪态万方晚周诸子之作莫能先也。
”我读了庄子这篇章之后深刻体会到了鲁迅先生所说的汪洋辟阖仪态万方。
章开篇即是“秋水时至百川灌河。
”给人感觉像是站在东海的河口下方看着千万里的江河汇聚到了一处然后倾盆而下。
飞湍击石扬起的水汽便蒙然了眼睛。
然而在河伯欣然自喜的时候他看见了海神。
就像是攀登高峰的人在翻越了他眼里的最高峰后俯视脚下蝼蚁般的城镇车流后回头却看见另一座高峰直插云霄云雾环绕几只苍鹰尖利的鸣叫着嘲笑他。
境界决定一个人的眼光。
章中曾说“井蛙不可以语于海者拘于虚也；夏虫不可以语于冰者笃于时也；曲士不可以语于道者束于教也。
”意思是和井中的青蛙不能谈论大海是因为青蛙拘泥于空间的大小；和夏天的小虫不能谈论冬天的冰雪是因为受制于时间季节的变换；和乡村士绅不能谈论大道是因为他们受困与教化的深浅。
俗话说站的高才能看得远。
站在乡下的县城我们羡慕市里的繁华；在都市的繁华里我们又向往省会的现代化；在省会的现代化里我们依然会神往首都的国际化。
这也可以说明人的欲望是没有止境的。
但是从大的方面来看庄子又借着海神的口说：
五代帝王所延续的三位君主所争夺的仁慈的人所忧虑的贤能的人为之操劳的仅仅是如同马匹身上毫末般的天下。
这是何等的气概视天下万物如浮云浅土。
但是庄子他却又同自身的大气磅礴之语相悖。
“伯夷辞之以为名仲尼语之以为博。
此其自多也······”伯夷因为名誉辞让天下仲尼谈论天下来显示自己的博学这是他们所自傲的地方······一股子士相鄙的气息悠然而起。
蔑视天下的庄子又何必着眼于这在他眼中如同毫末中得毫末的二人呢？
接下来便是一番相对论的论述。
大于小、善与恶、博与狭、生与死都是相对而言。
做任何事情都出于无为忘我的角度。
我认为从辩证的角度来看大小高低盈虚这样的大局观是值得称赞的（当然是我这是事后诸葛亮）。
“不出乎害人不多仁恩；动不为利不贱门隶；货财弗争不多辞让；事焉不借人不多食乎力不贱贪污；行殊乎俗不多辟异；为在从众不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱；知是非之不可为分细大之不可为倪。
”这些话语在现代来看大多是诳语。
庄子只主张修自身。
他反对从本心出发去分辨善恶坏他只是秉承着中庸的道路不顾旁人的眼光将自身与整个社会割裂开来。
仿佛像是上帝一样俯视着这个世界。
世俗的勋爵俸禄打动不了他戮亲之仇不足以羞辱他。
大小不去分辨是非不去明了。
我想如今的社会大多都大小不分是非不明吧···更有甚者达到了“戮耻不足以为辱”。
但是“世之爵禄不足以为劝”这条能达到的人却少之又少。
庄子主张用辩证的眼光去看待问题。
“知尧、桀之自然而相非则趣操睹矣。
昔者尧、舜让而帝之、哙让而绝；汤、武争而王白公争而灭。
由此观之争让之礼尧、桀之行贵贱有时未可以为常也。
······帝王殊禅三代殊继。
差其时逆其俗者谓之篡夫；当其时顺其俗者谓之义之徒。
”时代的变化（请继续关注w.awd.）会改变人们的眼光过去的道德准则不能应运到新的社会环境之下。
人的价值判断不应该与社会环境相割离就如同不能分割阴阳、天地一样。
他还主张顺应天命其实就是道家的“无为”。
我想他应当认为天道自有定数人的命运才能智慧思想都已经被制订了线路。
明白天命的人不会受到灾难的侵袭因为他知道该做什么不该做什么。
人为的力量改变不了天地的规律。
人们应该明确自身的才能和天赋就像是单脚的夔不应羡慕有万足的蚿一样。
从全来看庄子是一个十分傲慢的人。
他不屑于当楚国的宰相更不屑于与惠子争
位。
他认为自己的大道才能不足的人无法学会如果学了的话就像邯郸学步一样忘记自己原本的本领。
他就像是一个洞悉了万物的傲慢隐士。
在先秦诸子百家并起的时候驾着青云骑着老牛而过。
话语里都打着机锋透露着些许大智慧。
飘然而来飘然而去他并不想去改变什么只是在闲暇之余透露些人生的秘密。
“往矣！
吾将曳尾于涂中。
”这大概是他对自己人生的写照吧。
欢迎阅读其他章：
秋水—庄子[节选]
秋水的读后感
秋水读后感
秋水读后感
《庄子》读后感
升级会员 