小文言文10篇.docx

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小文言文10篇

1酒以成礼

【原文】

钟毓（yù）兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。

其父时觉，且托寐以观之。

毓拜而后饮，会饮而不拜。

既而问毓何以拜，毓曰：

“酒以成礼，不敢不拜。

”又问会何以不拜，会曰：

“偷本非礼，所以不拜。

”（选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》）

【注释】①托：

假装。

②酒以成礼：

酒是用来完成礼仪的。

③寝：

睡觉。

④因：

趁机。

⑤时：

当时。

⑥何以：

为什么。

⑦觉：

醒。

⑧值：

当......时。

⑨且：

尚且，暂且。

【文言知识】

释“觉”上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。

又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。

又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。

【参考译文】

钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。

他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。

钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。

随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：

“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。

”又问钟会为什么不行礼，钟会说：

“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。

”

【阅读训练】

1．解释

①寝：

睡觉。

②因：

趁机。

③时：

当时.④何以：

为什么

2．翻译：

①且托寐以观之。

译文：

父亲姑且假装睡着来看他们（做什么）。

②既而问毓何以拜。

译文：

随后父亲问钟毓为什么要行礼。

3．你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？

答：

钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。

2．常羊学射

【原文】

常羊学射于①屠龙子朱。

屠龙子朱曰：

“若欲闻射道②乎？

楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。

王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。

王注矢于弓⒀，不知其所射。

养叔⒁进曰：

“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。

如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！

”《郁离子》

【注释】①于：

向。

②道：

道理。

③田：

同“畋”，打猎。

④云梦：

古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。

⑤使：

让。

引：

拉。

⑥虞（yú）人：

古代管山泽的小官吏。

⑦起：

赶起。

⑧发：

跑出来。

⑨交：

交错。

⑩鹄（hú）：

天鹅。

⑾旃（zhān）：

赤鱼的曲柄旗。

⑿垂云：

低垂下来的云。

⒀注矢于弓：

把箭搭在弓上。

注，附着。

⒁养叔：

名养由基，楚国善射者。

⒂置：

放。

【参考译文】

常羊跟屠龙子朱学射箭。

屠龙子朱说：

“你想听射箭的道理吗？

楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。

国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。

国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。

养叔上奏说道：

‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。

如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！

’”

【阅读理解】

1．解释：

①于：

向。

②道：

道理。

③之：

代“禽”。

④射：

射箭时。

2．翻译：

①置一叶于百步之外而射之。

译文：

把一片树叶放在百步之外再放箭射。

②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！

译文：

如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！

3．这则故事告诉我们道理是：

做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。

如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。

3．高阳应造屋

【原文】

高阳应将为室家①，匠②对曰：

“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。

以生为室，今虽善，后将必败⑥。

”高阳应曰：

“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。

”匠人无辞而对，受令而为之。

室之始成也善，其后果⑾败。

（选自《吕氏春秋卷二十五别类》）

【注释】①室家：

房屋，房舍。

②匠：

古代专指木工。

③生：

这里指木材伐下不久，水分未干。

④涂：

泥。

⑤挠（náo）：

弯曲。

⑥败：

毁坏。

⑦缘子之言：

按照您的话。

缘，顺着，按照。

子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。

⑧益：

更加，越发。

⑨枯：

干。

⑩劲：

坚固有力。

⑾任：

担负。

果——果然，果真。

【参考译文】

高阳应要建造新房子，木匠说：

“不行啊！

现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。

用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。

”高阳应说：

“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。

用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。

”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。

房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。

1．解释：

①为：

造；②以：

用；③善：

好;④益：

更加。

2．翻译：

匠人无辞而对，受令而为之。

匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。

3．你认为文中的高阳应是个怎样的人？

答：

善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。

4.对牛弹琴

【原文】

公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。

非牛不闻，不合其耳⑤也。

转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。

”

（载于南朝·梁·僧佑《弘明集》）

【注释】①为：

给。

②清角之操：

高雅的曲子。

③伏：

趴着。

④故：

从前。

⑤耳：

耳朵听。

⑥鸣：

鸣叫声，作名词。

⑦掉：

摇摆。

⑧奋：

竖直。

⑨蹀躞（diéxiè）：

小步走。

【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。

牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。

公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，（以及）孤独的小牛犊的声音。

牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

【阅读训练】

1．解释：

①为：

给；②如故：

像先前一样；③鸣：

叫声；④奋：

竖起。

2．翻译：

非牛不闻，不合其耳也。

译文：

不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3．这个寓言故事的寓意是：

说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。

5、《曾子杀彘》

曾子之妻之市①，其子随之而泣。

其母曰：

“女还②,顾反为女杀彘③。

”妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤。

妻止之曰：

“特与婴儿戏耳⑥。

”曾子曰：

“婴儿非与戏⑦也。

婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之⑧，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。

”遂烹彘也⑾。

----选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本１９５４年版）

【注释】曾子（前505～前432）：

曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。

性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。

曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。

据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

①市：

集市。

②女还：

你回去吧。

女，同“汝”，人称代词，你。

③顾反为女杀彘：

等我回来为你杀猪。

顾反：

我从街上回来。

反，通“返”，返回。

彘：

读"zhì”，意为猪。

④妻适市反：

妻子刚从集市回来。

适：

恰巧。

⑤（曾子欲捕彘杀）之：

代词，指猪。

⑥特与婴儿戏耳：

只不过与小孩子开个玩笑罢了。

特……耳：

不过……罢了。

特，不过，只是。

耳，同“尔”，罢了。

⑦非与戏：

不可同……开玩笑。

⑧今子欺之：

现在你欺骗他。

子：

你，对对方的称呼。

⑨而：

则；就。

⑩成教：

教育有效果。

⑾逐烹彘也：

于是就杀猪煮肉吃。

【译文】曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。

他的母亲对他说：

“你回家，等我回来杀猪给你吃。

”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。

他的妻子阻止他说：

“不过是和孩子开玩笑罢了。

”曾子说：

“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊！

小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。

今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。

母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。

”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

启示：

曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。

曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。

待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。

6、《掩耳盗铃》

范氏之亡也①，百姓有得钟者②。

欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。

恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。

恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。

——《吕氏春秋》

【注释】①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。

亡，逃亡。

②钟——古代的打击乐器。

③负——背着。

④椎（chuí）——槌子或棒子。

⑤况（huàng）然——形容钟声。

⑥遽（jǜ）——急速。

⑦恶——害怕。

⑧悖——荒谬。

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。

谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。

害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。

成语寓意：

门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。

凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。

有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

7、《杀骆驼破瓮》

昔有一人，先瓮②中盛谷。

骆驼入头瓮中食谷，首不得出。

既不得出，其人以为忧③。

有一老人来语之曰：

“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。

”即用④其语，以刀斩头。

既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

注释①选自《百喻经》。

《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。

天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。

②瓮：

一种口小腹大的陶器。

③以为忧：

以之为忧，为此事发愁。

④用：

采纳。

【译文】从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。

一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。

因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。

有一个老人来到见了就说：

“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。

你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。

”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。

已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。

这样行事的人，被后人所耻笑。

他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话.

8、郑人买履《韩非子》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：

“吾忘持度！

”返归取之。

及返，市罢，遂不得履。

人曰：

“何不试之以足？

”曰：

“宁信度，无自信也。

”

注释：

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。

后面的度字，音duo，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

翻译：

郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。

他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。

他拿起鞋子，才想起，说：

“我忘了拿量好的尺码来了。

”于是，赶紧跑回去拿底样。

等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。

有人问他说：

“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？

”他说：

“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。

”

9、《世无良猫》

某恶鼠，破家求良猫。

厌以腥膏，眠以毡罽。

猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。

某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。

是无猫邪，是不会蓄猫也。

注释：

恶：

厌恶。

破家：

拿出所有的家财。

餍：

饱食;以：

用;腥膏：

鱼和肥肉;毡蘮（ｊì）：

毡子和毯子;且：

既……又……;率：

大都。

;畜：

养。

;以为：

认为。

天下无良猫也：

世界上根本没有什么好猫。

鼠以故益暴：

老鼠因此更加猖狂。

翻译：

有个人十分讨厌老鼠，倾家荡产讨得一只好猫，用大鱼大肉去喂食那只猫，用棉垫毯子做猫窝。

猫吃的又饱睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的时候猫甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加猖狂！

这个人十分的恐慌，把它赶走了，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫啊！

是没有好猫吗？

是那个人不会养猫。

故事告诉我们：

溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。

猫也是如此，人亦如此：

环境过于安分，人就会懒散，不思进取。

主人公最后的结果全是他一手造成，给人以深思启示。

对人太过迁就会适得其反。

10、《人有亡斧者.》

有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。

俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。

——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》

注释：

人有亡斧者：

有个丢掉斧子的人。

亡：

丢失。

意：

同"臆"，怀疑。

其：

指代邻人之子。

窃：

偷。

颜色：

脸上的表情。

无为而不：

没有不像。

俄而：

一会儿，不久。

谷：

水沟。

抇：

读hu,挖掘。

他日：

另一天。

复：

再。

无似窃斧者：

没有一点像偷斧子的样子。

俄而掘其谷而得其斧：

不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。

译文：

从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。

第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

文章启示：

这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。

当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。

准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。