易经解卦手册.docx
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易经解卦手册
易经解卦手册
1.乾卦
乾。
元亨利贞。
象曰：
天行健，君子以自强不息。
①时运：
临事刚健，自强不息。
②财运：
施比受有福，不利买而利卖。
③家宅：
积善有余庆;女子过刚宜慎重。
④身体：
保健有恒。
初九。
潜龙勿用。
象曰：
潜龙勿用，阳在下也。
①时运：
培养实力，等待机会。
②财运：
宜守不宜攻。
③家宅：
娶妻小心。
④身体：
保养为宜。
九二。
见龙在田，利见大人。
象曰：
见龙在田，德施普也。
①时运：
得贵人之助，有发展机会。
②财运：
开始涨价，官方采购。
③家宅：
婚姻大吉。
④身体：
运动健身。
九三。
君子终日乾乾，夕惕若;厉，无咎。
象曰：
终日乾乾，反复道也。
①时运：
功名未显，戒慎免咎。
②财运：
日夜防范，可脱险获利。
③家宅：
勤俭保家;不宜攀结高亲。
④身体：
小心保养。
九四。
或跃在渊，无咎。
象曰：
或跃在渊，进无咎也。
①时运：
一举成名。
②财运：
物价高涨，可保无咎。
③家宅：
有一时振兴之象。
④身体：
继续健身。
九五。
飞龙在天，利见大人。
象曰：
飞龙在天，大人造也。
①时运：
直上云霄。
②财运：
五谷之类的贸易，物价飞升，有官府支持。
③家宅：
富贵之家。
④身体：
蒙天所召，不吉。
上九。
亢龙有悔。
象曰：
亢龙有悔，盈不可久也。
①时运：
由满招损，退而自省。
②财运：
过盈则必有亏。
③家宅：
婚嫁不利。
④身体：
命在旦夕。
实例1：
父母之心
我在深圳演讲《易经》之后，依例要为听众示范数字卦。
一位女士在上课前就来到贵宾休息室，说她先生为孩子占过金钱卦。
所占的问题是：
她的女儿念医学院，现在到了选择专业的关键时刻。
要如何选择呢?
女儿喜欢皮肤科（整型），父亲属意血液科，认为将来较有希望由此得到诺贝尔医学奖。
她为女儿选择血液科占得乾卦。
六爻皆不变，所以要看卦辞：
“元亨利贞。
”由此看来，应该没有问题。
当时即将上台演讲，我只能匆匆告诉她：
“既然你先生占过卦，你为何还要再问呢?
”
做母亲的为了子女的前途，表现了惊人的毅力。
我一讲完，立即驱车赶往机场，这位女士先是在我上车前递了三组三位数给我的助理，然后又电话联系，非要知道结果不可。
一占之下，也是个乾卦（，第一卦），但变爻在上九。
爻辞是“亢龙有悔”。
意即：
龙飞得太高，已经有所懊恼。
我在电话中告诉她：
“如果坚持念血液科，将是亢龙有悔的结果。
不如让你女儿依自己的兴趣去选择吧!
”金钱卦与数字卦都得出乾卦，可见他的女儿在念书方面有过人的本领。
现在就看所考虑的是父亲的愿望，还是女儿自己的兴趣了。
实例2：
得到庇荫
我在马来西亚上完《易经》课后，一位学员拿出她所占的卦，要我讲解。
她占得“乾卦”（六爻皆阳，上下皆乾，，第一卦），没有变爻。
若无变爻，则以卦辞来断。
乾卦卦辞为“元亨利贞”，意即：
创始、通达、适宜、正固。
以此来看什么问题呢?
她要问的是事业。
我说：
“乾卦六爻皆阳，代表无限的生命力与主动力。
占问事业而得此卦，并且没有变爻，可见这对你而言根本不是问题，你不必担心。
”我在讲解时，旁边五六个人围观，其中一人是占问者的朋友，他说：
“她的事业当然没有问题。
她的母亲是一家大百货公司的董事长，现在要为她成立一家小公司，代理其中一部分业务，那还有什么问题呢?
”
华人世界常有这种现象，父母庇荫子女也是合情合理的。
不过，既然六爻皆阳，接下来一定会有阴爻上场，变化是难免的。
所以，占得乾卦不可大意，反而要考虑“盛极而衰”的压力。
人与人相处不也是如此吗?
当一切都顺利时，下一步不可能无止境地“更加”顺利。
如果居安不能思危，一遇变化可能会措手不及。
父母爱护子女，但也须考虑子女的历练以及他们的独立性，否则爱之也可能成为害之。
实例3：
占问健康
一位朋友在国中教书，他的儿子念国中三年级，正是十五岁的青春年华。
最近医生诊治，说这个孩子患了肝癌，情况极不乐观。
消息传出，亲友与同学无不伤心落泪。
虽然经过医生诊治，但这时谁不盼望奇迹出现?
朋友鼓起勇气占卦，得到乾卦，变爻九五，爻辞是：
“飞龙在天，利见大人。
”意即：
龙飞翔在天空，适宜见到大人。
我一看占卦结果，心情不禁郁闷。
在占问健康时，爻辞若出现“天”字，就表示要归天，恐怕不久人世。
《易经》讲变化，所谓“天道无吉凶”，一切都依序进行，人所能做的只是修养德行与增强能力，再努力透过《易经》占卦来提升智慧。
所谓智慧，必须去除成见，以便观察整体，就事论事，采取合宜的因应方法。
在占问健康时，“飞龙在天”告诉我们此人的身体复原无望。
“利见大人”一语则不必勉强解释，只能说是各安天命，意即庄子所说的：
“知其不可奈何而安之若命。
”两个月之后，这个孩子过世。
由于占卦而知其命，让做父母的较能安心接受这个残酷的事实。
若是占问学习或事业，乾卦九五当然是有利的，用再多的肯定语句都不为过。
惟独占问健康，情况反而至为不利。
乾卦的启示
谈起《易经》，大家耳熟能详的应该是乾卦各爻的爻辞，如“潜龙勿用、飞龙在天、亢龙有悔”等语。
听到这几句话，会以为《易经》大概都在讨论“龙”这种古生物。
事实真相如何呢?
乾卦（）确实专门借用龙来作为象征，但是其他六十三卦，则只有坤卦上六谈及“龙战于野”而已。
龙究竟是什么?
它似乎是水陆空三栖的生物，所以可以象征宇宙创生的力量，遍及一切领域。
古代确实有龙。
春秋时代史墨说：
“龙，水物也。
水官弃矣，故龙不生得。
……若不朝夕见，谁能物之?
”（《左传·公二十九年）水官负责养龙，后来不知何故而放弃了。
如果不是整天可以见到龙，又有谁可以描绘它呢?
从“潜龙勿用”一语，可知龙可以入水;再从“见龙在田”一语，可知龙可以出现在地上;然后“飞龙在天”自然是肯定龙可以飞翔于空中。
所谓“云从龙，风从虎”，不是把龙与天上飘动的白云联系起来了吗?
据说孔子年轻时曾经拜访老子，受到不少教训与启发，他回国后，向弟子描述老子像龙一样（其犹龙也），然后加一句：
“乘风云而上天。
”这更清楚显示了龙可以遨游于天空。
那么，“潜龙勿用”一语只是单纯地用来描写年轻人，或者，成年人也会遇到这样的处境?
从乾卦的《文言传》看来，孔子对“潜龙”的描述让人大开眼界。
他说：
“这是指具有龙的德行而隐遁的人。
他不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为;避开社会而不觉苦闷，不被社会承认也不觉苦闷。
别人乐于接受，他就推行主张;别人有所疑虑，他就自己退避。
他的心志是坚定而无法动摇的，这就是潜伏的龙啊。
”
换言之，一个德行与能力皆有极高修养的人，依然可能处在“潜龙”的位置。
有些专业人才到了中年才转业，或者想要开创新的事业，这时必须从基础做起，不正是潜龙吗?
从卦象看来，乾卦初九位居底层，往上是五个阳爻，皆有充实力量，根本不容侥幸。
并且，底下的爻想要往上发展，初九必须依赖九四，奈何同性排斥，毫不相应，只能稍安毋躁了。
到了九二，则因为位居下卦三爻的中间，正如九五位居上卦三爻的中间，等于有人辅佐与左右逢源，因为这两卦都谈及“利见大人”，适宜见到大人。
所谓大人，是指德行完备的人。
对君子而言，这是得君行道的大好机会，可以放手一搏。
九三与九四，都是“无咎”（没有灾难），但是条件是必须不断“进德修业”。
“做到忠诚而信实，由此可以增进德行;修饰言辞以确保其诚意，由此可以累积功业”。
由此可见，进德在于自己，修业则须有事实验证，亦即要让别人感受到自己的诚意，才有可能合作成事。
到了九五，则是“飞龙在天”，可以充分发挥乾卦的活力。
在人类社会，则象征国君在上，天下安定繁荣。
后代以“九五之尊”推崇天子，正是乾卦所昭示的理想。
最后，到了上九，也就是乾卦的最上爻，这时突然变成“亢龙有悔”，意思是：
龙飞得太高，已经有所懊悔。
《易经》各卦到了最上爻，大都是不理想的，那是因为卦的运作是由下往上，而最上爻注定要被替换，难免觉得前途茫茫。
我们在事业或年龄抵达顶点时，不是也会有苍凉之感吗?
这时唯有专务修德，或许可以减少懊悔。
如美国富豪巴菲特捐出大笔钱财，从事公益事业。
他在世人心中，从富豪转变为善人，重新开始“贞下起元”的契机，可谓明智。
2.坤卦
坤。
元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
象曰：
地势坤，君子以厚德载物。
①时运：
为人厚道，声名远传。
②财运：
满载而归。
③家宅：
家庭安稳;婚嫁大吉。
④身体：
柔软运动。
初六。
履霜，坚冰至。
象曰：
履霜坚冰，阴始凝也。
驯致其道，至坚冰也。
①时运：
由卑而尊，不可躁进。
②财运：
渐积可致富。
③家宅：
阴盛不吉;婚嫁不利。
④身体：
阴寒之症，久则难治。
六二。
直方大，不习，无不利。
象曰：
六二之动，直以方也;不习，无不利，地道光也。
①时运：
功可成，名可就。
②财运：
获利可期。
③家宅：
居家如意;婚嫁顺利。
④身体：
不药而愈。
六三。
含章可贞。
或从王事，无成有终。
象曰：
含章可贞，以时发也;或从王事，知光大也。
①时运：
待时而发，可保功名。
②财运：
把握时机，必有利益。
③家宅：
凝聚向心力。
④身体：
无可挽回，凶。
①时运：
收敛为要，但求无过。
②财运：
落袋为安，不再投资。
③家宅：
平安是福。
④身体：
谨慎保养。
六五。
黄裳，元吉。
象曰：
黄裳元吉，文在中也。
①时运：
功名大显。
②财运：
必定获利。
③家宅：
和乐融融。
④身体：
病在肠胃。
上六。
龙战于野，其血玄黄。
象曰：
龙战于野，其道穷也。
①时运：
穷途末路。
②财运：
血本无归。
③家宅：
失序不和。
④身体：
肝血失调，危险。
实例1：
经济好年
有关二○一○年的经济预测，大家都有乐观的期待。
这在占卦上也是有迹可循的。
○九年十一月我为大陆居电信业龙头的公司管理阶层演讲，谈到《易经》。
在示范数字卦时，分由三人得到三组三位数，占问的是：
“明年（2010年）我们的收入会增加吗?
”得到“节卦”（水泽节，，第六十卦），变爻九五，爻辞是：
“甘节，吉。
往有尚。
”意即：
甘美的节制，吉祥。
前往受到推崇。
见到“吉”字，可知答案是肯定的，大家露出开心的微笑。
十二月我在台湾一家最赚钱的电子公司（至少在当时有股王之称）演讲《易经》。
在示范时，同样由他们提供三组三位数，占问的是“公司明年的股价表现”。
结果一看是坤卦（上下皆坤，，第二卦），变爻六五，爻辞是“黄裳，元吉。
”穿上黄色的裙子，最为吉祥。
坤卦六爻皆阴，表示自己缺乏主动，所以要以黄（中色，采取正道）与裳（裙子，居于下部）的装扮，来顺应别人的要求。
这两家大公司如果都赚钱，经济形势应该是不错的。
不过，整体经济好转，是否人人皆可获利呢?
那就要看个人的时运及努力了。
坤卦的启示
“乾为天，坤为地”，《易经》以“乾坤”代表天地。
天在上而地在下，彰明昭著，人人可见。
既然如此，为何还要以“乾坤”来作为代表?
理由是：
乾坤所代表的不只是天地，还有父与母，头与腹，马与牛，金与布，等等。
关键在于：
乾坤所指的是两个卦象。
卦象即是符号系统，要用符号来象征具体事物以及特殊状态。
然后借由卦象的组合及变化，来理解个人的处境及发展。
这正是人类智慧的精彩表现。
那么，除了具体事物之外，这些卦象能够代表什么样的特殊状态呢?
以乾来说，代表阳刚劲健，充沛无比的生命力。
以坤来说，则代表阴柔顺从，广大无边的包容力。
这一类特殊状态对于了解个人的因应策略，其实是更有启发性的。
譬如，乾卦的《大象传》建议我们“自强不息”，坤卦的建议则是“厚德载物”。
由此可见一斑。
就卦象而言，坤卦（）“六爻皆为阴爻”。
处于这种状态，可以学到什么教训?
初六爻辞说：
“履霜，坚冰至。
”意思是：
脚下踏着霜，坚冰将会到来。
霜代表的是：
阴气或寒气开始聚集。
坚冰则是寒冬的验证。
任何事情都是从细微征兆慢慢形成的，所谓“见微知著”，所谓“防微杜渐”，都是出于同样的考虑。
《文言传》说得十分明白：
“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
”这是劝人为善，劝人为子孙积德的名言。
但是，通常写成门联的只有前面那半句。
《文言传》接着说：
“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
”所有恐怖的罪行都不是“忽然”或“偶然”发生的。
如果无法察觉“渐”的路线及趋势，后果将不堪设想。
如果省思自己该怎么做，那么答案是六二的《文言传》所说的：
“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
”意思是：
君子以严肃态度持守内心的真诚，以正当方式规范言行的表现，做到既严肃又正当，他的德行就不会孤单了。
这段话清楚指出修行方法，一个人只要做到“敬以直内，义以方外”，就可以避开所有的内忧外患了。
到了六三，强调“无成有终”，因为坤卦必须追随乾卦，“没有功业却有好的结局”。
功业且让领袖人物去开创，但是推广及完成则要靠一群部属。
到了六五，则是“黄裳，元吉”。
说到“元吉”，代表占验中的上上大吉。
乾卦六爻无一元吉，坤卦六五则有元吉，这表示处于顺从的地位，反而容易言行适当，得到莫大的福佑。
那么，什么是“黄裳”呢?
黄是土的颜色，土位居中间，正如六五位于上卦三爻的中间;并且，坤为地，地即是土。
还有，裳是裙子（古代的服饰是上衣下裳），正好适合坤道。
《文言传》说：
“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。
”
意思是：
“君子采用黄的中色，表示他明白道理;坐在正确的位置上，表示他处世安稳;他内心蕴涵的美德，流通在身体的行动中，再展现于他所经营的事业上，这真是美德的极致啊!
”
由此可知，君子也可能处于坤卦，但是重要的不是他处于什么卦，因为六十四卦都可能应验在他身上;重要的是：
君子自己可以主动采取什么作为。
这时要考虑的是“时”与“位”。
时是时势，如坤卦以顺从为主;位是位置，如六五虽在天位，也须“黄裳”才可“元吉”。
到了上六最后一爻，又再度陷入困境，叫做“龙战于野，其血玄黄”，因为位居最后一爻，接着又须阴阳交替或交战，以便产生万物并形成新的卦象了。
3.屯卦
屯。
元亨利贞。
勿用有攸往，利建侯。
象曰：
云雷屯，君子以经纶。
①时运：
宜守不宜进。
②财运：
创业维艰。
③家宅：
修缮住宅;初婚不和。
④身体：
保存元气。
初九。
盘桓，利居贞，利建侯。
象曰：
虽盘桓，志行正也。
①时运：
欲进不进，坚守正道。
②财运：
不利经商，可任用正人君子。
③家宅：
安居于贵宅;婚嫁吉祥。
④身体：
健康无虞。
六二。
屯如邅如，乘马班如。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：
六二之难，乘刚也;十年乃字，反常也。
①时运：
一时未成，十年可成。
②财运：
售出有困难，颇耗时日。
③家宅：
是佳偶，但须等待。
④身体：
保持运动习惯。
六三。
即鹿无虞，唯入于林中。
君子几，不如舍。
往吝。
象曰：
即鹿无虞，以从禽也。
君子舍之，往吝，穷也。
①时运：
求宝得利，殊不足取。
②财运：
恐有损失，不如舍去。
③家宅：
不循正途求婚嫁，将有困难。
④身体：
不可纵欲伤身。
①时运：
顺势而为，大有发展。
②财运：
明见利益，应有收获。
③家宅：
婚嫁吉祥。
④身体：
遵医生嘱咐。
九五。
屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：
屯其膏，施未光也。
①时运：
无人提拔，暂时无望。
②财运：
小买卖尚可获利，大买卖则凶。
③家宅：
聚财伤和气。
④身体：
初病可治，久病则危。
上六。
乘马班如，泣血涟如。
象曰：
泣血涟如。
何可长也?
①时运：
前无去路，保命为要。
②财运：
犹豫不决，尽失良机。
③家宅：
家道中落。
④身体：
呕血之症，凶。
实例1：
数字成卦
二○○八年九月二十八日，山东卫视邀请我到电视台，陪着观众一起参观在曲阜孔庙举行的祭孔大典，并担任现场介绍孔子思想的解说员。
我为此拖到九月二十九日才由北京返台。
然而，就在这一两天，台风侵袭台湾。
二十九日上午，我搭朋友的车前往北京机场。
我在车上不免担心，不知能否顺利回到家。
这时我注意到左边一辆出租车的车牌号码，我记下最后三码。
再看到右边一辆轿车的车牌，也记下最后三码。
然后看到我朋友车上标志的公里数，也记下三码。
我得到这三组三位数之后，随即采用数字占法，得到“屯卦”（水雷屯），卦象为“”，是第三卦。
我不死心，进入机场换了登机证，又把行李托运了。
这时我打电话回家，女儿说：
“台风来了，下午以后班机停飞。
你如果这时搭机到香港转机，可能要在香港机场过夜了。
”我只好取消登机证，再把行李调出来，老老实实回到市区旅馆过一夜，第二天早上再回台北。
数字卦是由《易经》占卦演变成的，可用来考虑小事情，但是准确程度往往让人惊讶。
屯卦的启示
随着乾坤二卦之后，接着出现的是屯卦。
乾为天，坤为地，“盈天地之间者唯万物”;屯卦所代表的是万物“开始”产生了。
“屯”字作为卦名，要念为“Zhun”;引申使用时，则可念为“屯积”的“屯”，表示在草昧阶段，不要急着追求发展，最好是“建立侯王”，稳定国家与百姓。
水是坎卦，古人认为河水湍急，湖水深不可测，就算雨下多了也会酿成可怕的水灾。
因此，坎卦代表坎陷、陷阱、困难、危险等。
屯卦中，坎卦在外而震卦在内，震卦代表行动，也代表长子、诸侯等。
于是我们看到了：
外在有危险，内在要行动，结果则是行动入于坎陷，有回旋难进之象。
综观屯卦六爻的爻辞，出现最多的是“乘马班如”一语，意思是“骑上马也是团团打转”。
这三爻正好都是阴爻居柔位，可以顺从但无法进取。
为何谈到骑马呢?
因为震卦是作足马（抬足而动的马），坎卦是美脊马（脊背美健的马）。
如果想知道八个原始单卦所象征的东西，则请查看《易经》的《说卦传》。
同样是“乘马班如”，吉凶却大不相同。
以六二来说，二在下卦中位，并且上有九五正应（下卦三爻，与上卦三爻，可以一一对应;若是一阴一阳则为正应，不然即是敌应）;照理说，应该不错，但是困难在于六二“乘刚”（阴爻在阳爻之上，称为乘刚。
六二在初九之上，违背阴须从阳的原则）。
这个困难最后还是得到了解决，因为毕竟优势多于劣势。
至于六三，则是阴爻居阳位，无实力而有动性。
并且上与上六敌应，等于“即鹿无虞”，追逐野鹿却没有猎官带领。
“虞”是古代掌管山林的官，打猎时担任向导。
君子察知几微，不如放弃算了。
到了九五，屯卦的“屯积”意义就展现出来了。
爻辞是“屯其膏，小贞吉，大贞凶”;亦即，屯积恩泽，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶祸。
理由是：
九五与六二正应，等于有私心而无法普遍照顾百姓。
坎卦为水、为雨;雨要变为水，先须是云，这时云气尚未成为普施天下的雨，所以只能做到小规模的正固。
换言之，在全卦所展示的是“困难”的时候，各爻都必须依此而定行止。
由以上分析可知，屯卦有以下四个意思：
一、始：
万物始生。
二、盈：
万物充满天地之间。
三、难：
困难重重。
四、积：
屯积实力。
而其最后目标则是“建侯”，要集聚人群，组成社会，推举领袖，安定国家。
4.蒙卦
蒙。
亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告。
利贞。
象曰：
山下出泉，蒙。
君子以果行育德。
①时运：
蓄积德行，出而用世。
②财运：
矿山生意，果决则吉。
③家宅：
君子居吉;婚姻之始。
④身体：
驱去邪热，可保平安。
初六。
发蒙，利用刑人，用说桎梏。
以往，吝。
象曰：
利用刑人，以正法也
①时运：
求荣反辱，收敛自己。
②财运：
避免兴讼，得理即止。
③家宅：
谨慎持家;可能罢婚。
④身体：
恐有外伤。
九二。
包蒙，吉。
纳妇吉。
子克家。
象曰：
子克家，刚柔接也。
①时运：
有财有福，子可继业。
②财运：
广纳财物，售至外地。
③家宅：
妻贤子孝，可振家业。
④身体：
柔软体操。
六三。
勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
象曰：
勿用取女，行不顺也。
①时运：
见财忘义，声名破败。
②财运：
小则破财，大则伤身。
③家宅：
妻强夫弱，恐有不安;不宜婚嫁。
④身体：
小心饮食。
①时运：
远水近火，无济于事。
②财运：
缺乏资本，难免穷困。
③家宅：
地处偏僻，生活困苦。
④身体：
体质虚弱，阴寒之症。
六五。
童蒙，吉。
象曰：
童蒙之吉，顺以巽也。
①时运：
功名未成，得良师则吉。
②财运：
无法独立，须靠人经营。
③家宅：
幼年定亲。
④身体：
听人指导锻炼。
上九。
击蒙。
不利为寇，利御寇。
象曰：
利用御寇，上下顺也。
①时运：
宜守不宜攻，与人和睦。
②财运：
顺取为宜，买卖相洽。
③家宅：
妇道贵顺，家道和平。
④身体：
保养为宜。
实例：
1需要启蒙
一位有钱的朋友，由于先生执意对母亲百依百顺，使她觉得十分委屈。
今天这个时代，孝顺照样是百善之先，但是“怎么做”才算孝顺，就需要大家多沟通，找出合情合理的办法。
她为此十分苦恼，就占问“先生何时想通道理?
”得到“蒙卦”（山水蒙，，第四卦），变爻上九，爻辞为：
“击蒙，不利为寇，利御寇。
”意即：
击走蒙昧，不适宜做强盗，适宜抵御强盗。
一看是蒙卦，就知道她先生的处境确实有蒙昧之处，但已到了上九，表示即将解除此一状况。
我说：
“你先生有没有信得过的老师?
让他多向老师请教。
”
两个月后，她向我回报，说她先生参加一次禅修活动，认识一位师父，讲述人生道理十分透澈，使他改变了许多观念，从此要调整他与家人的相处关系。
实例2：
未必顺利
一位朋友在电视台工作，最近有升迁机会。
她在聚餐之后提出这个乐观的想法，希望用占卦来验证一下。
屯卦之后，接着出现的是蒙卦。
蒙卦的卦象是“山水蒙”（）。
山在上而水在下，等于山下流出水，是为刚刚形成的清泉。
对于万物而言，是初生期的幼稚阶段;对于人类而言，正合乎“童蒙”一词之所指。
万物皆依本能规律而运作，十万年前的蜘蛛所结的网，与今日蜘蛛所结的网没有什么差异。
但是，人类身为万物之灵，可以通过学习与教育，创造文明的世界，古今可谓千差万别。
问题也正在这里。
人类是社会性的动物，“个人”如果未能学习社会化的正当模式，或者形成反社会的人格特质，那么他可能损人利己、假公济私，甚至造成大规模的灾难。
犯罪学专家指出：
大约有四分之一的人，生活及工作都与“犯罪”有关（如军警治安人员、律师、罪犯、保安与监狱系统等）。
这真是令人震撼及遗憾的讯息。
为了防患于未然，上策是从小教育一个人走上正途。
此卦《彖传》说：
“蒙以养正，圣功也。
”意思是：
蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊!
美国行为科学的专家宣称：
“把一个婴儿交给我们，我们可以把他培养成为圣徒，也可以把他培养成为罪犯。
”如果在启蒙时期有了偏差的观念，一个人还有多少希望呢?
蒙卦初六指出：
“发蒙，利用刑人，用说桎梏。
以往，吝。
”意思是：
启发蒙昧，适宜用刑罚来规范人们，借此让他们摆脱桎梏。
依此有所前往（亦即，一直使用刑罚），将会陷入困难。
换言之，儿童需要管教。
管教的目的是希望他摆脱双重桎梏：
一方面不再受制于本能、情绪、欲望、冲动，能够谨守做人的规范与处世的道理。
另一方面，则是避免将来违法乱纪，真的被关进监狱中。
除了使用“刑罚”之外，还须启发“良知”，让一个人自动地行善避恶，然后参与正常社会、享受人生福祉。
柏拉图一生不婚，也无子嗣，但是他谈到幼儿教育时，他说：
“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时，护士、母亲、看顾的奴仆，以及父亲本人，都要争相努力使这个孩子变得很好。
他们所教的一言一行，都是要告诉他分辨对与错，美与丑，敬与不敬，该做的与不许做的。
有的时候，他会乐意听从他们的劝导
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